Глава 1. Коммуникация и текст

——————————————————————————————————————

щений являются одним из важнейших регуляторов межчеловечес-

кой коммуникации.

Проблемы организации письменных текстов

Исследователи архаических форм мышления не раз обращали

внимание на явную эмоциональную насыщенность интеллектуаль-

ной деятельности древних людей. Человек того времени напряжён-

но переживал не только события, в которых он реально участвовал,

но и картины, порожденные его фантазией. Все окружающее пер-

вобытный человек разделял на «мир видимый» и «мир невидимый».

И оба они представляли собой явно различные сущности. Для них

не существовало каких-то «общих законов», поскольку происхо-

дящее в воображаемой реальности не подчинялось правилам, дей-

ствующим в повседневной действительности. Поэтому становление

дискурсивно-рациональных форм мышления обострило внимание

к «скрытым» сущностям, косвенно проявляющимся в явлениях и

предметах повседневной жизни людей.

Традиционное для мифологических культур «удвоение» мира, в

котором обитали носители архаического сознания, наиболее явно

выражено в системе «бинарных оппозиций», распределяющей все

характеристики действительности на противостоящие друг другу

элементы(«сырое - варёное», «живое - неживое» , «человеческое - нече-

ловеческое» и т. д.). Но принцип бинарности имел более широкое

значение при построении описаний окружающего мира, поскольку

способствовал обнаружению неоднородности многих фрагментов

человеческого знания, что влияло и на способы распространения

этих знаний в обществе. Единое начало могло расщепляться на сто-

роны, не обязательно взаимно отрицающие. Например, у амери-

канских индейцев (для которых кукуруза была священным расте-

нием) «синяя кукуруза» обозначала лето, а «белая» - зиму. Обе

формы указания явно предполагали общую основу, но спутать их

было невозможно²¹.

Проблемы организации письменных текстов

——————————————————————————————————————

Важность фиксации «скрытых сущностей» требовала создания

каких-то средств, позволявших представить их наглядно, хотя бы

косвенным образом. И письменное выражение знание о мире, по-

лучаемых древними сообществами, обеспечивало возможность осо-

знанного контроля за процессом создания всевозможных описаний

действительности и человеческого взаимодействия с ней, способ-

ствовало более успешному распространению этих знаний среди чле-

нов общества. Письменные тексты в меньшей степени, чем устное

во взаимодействие друг с другом, а потому приобретали нейтраль-

ный характер, освобождаясь от особенностей обыденной речи и от

возвышенного стиля, связанного с ритуальным поведением.

Но преобладание в социальной действительности письменно

выраженных форм межчеловеческого общения заставляло людей

явно различать в создаваемых ими текстами фрагменты разной се-

маничтиской природы, что в свою очередь требовало осознанного

и целенаправленного использования средств, позволяющих как-то

соотносить друг с другом утверждения, явно несовместимые не-

посредственно, но выражающие представления, считавшиеся оди-

наково важными. Пожертвовать одним из взаимно противоречивых

высказываний казалось невозможным. В то же время уже осозна-

ваемая первыми философами необходимость строить рассуждения

последовательно и доказательно заставляла видеть в одновремен-

ном использовании взаимно опровергающих высказываний источ-

ник возможных ошибок и заблуждений. Принцип неопротиворечи-

вости рассуждения становился одним из важнейших критериев,

позволяющих отличить эффективные способы межчеловеческого

общения от тех, которые делали коллективную жизнь хаотичной

и нерегулируемой.

Если стремление древних культур к использованию бинарных

оппозиций можно трактовать как ориентацию на достижение пол-

ноты имеющейся информации (с этой точки зрения противополож-

ности дополняли друг друга, обеспечивая целостность создаваемых

описаний), то в более поздний период на первый план стала выхо-

дить именно их несовместимость, взаимное противопоставление.

-39-