Глава 5. Ситуативная логика

не учитывая того, что эти элементы так или иначе представлены в

языковой форме, то есть выражены объективно. Игнорирование

данного обстоятельства делает позицию автора «ситуационной логии-

ки» несколько декларативной. В самом деле, Поппер лишь говорит

о необходимости превратить психологические феномены в «элемен-

ты ситуации»., но не предлагает способов осуществления такого

превращения. Этот вопрос им даже не ставится. Но и в таком случае

предлагаемая позиция мало чем отличается от идеи «концептуаль-

ных схем», существующих самостоятельно и воздействующих на

человека «со стороны».

Сам Поппер ограничивается утверждением о том, что обекти-

визация психологических элементов приводит к тому, что «человек

с определёнными воспоминаниями и ассоциациями становится чело-

веком, ситуация которого может быть охарактеризована тем фактом,

что он объективно имеет в своём распоряжении некоторые теории

или некоторую информацию»¹8. В этом случае предполагается, что

некий индивид А каким-то образом осознаёт отличие своей пози-

ции от целей и мотивов другого человека В, но может сказать себе:

я себе придерживаюсь другой точки зрения, но если бы я оказался в той

ситуации, в которой находится В, я бы, предположительно дейсвто-

вал сходным образом. Но как данному А удаётся адекватно понять

чужое положение – остаётся не ясным.

Подробная неопределённость обусловлена убеждением Поппера

в автономности мира человеческих знаний, существующих незави-

симо от самих людей (убеждение, выраженное в его концепции

«трёх миров», вызвавших активную критику даже тех, кто склонен

во многом соглашаться с идеями Поппера). Но данная абстракция

во оказывается малоэффективной при обращении к реальной практи-

ке межчеловеческого взаимодействия. Субъективные представле-

ния приобретают объективный (по крайней мере, интерсубъектив-

ный) характер лишь посредством коммуникативных действий.

Общаясь между собой, обмениваясь всевозможными сообщениями,

люди получают возможность составить представление о содержа-

Логические средства коммуникации

нии субъективных реальностей друг друга и вместе строить некий

общий «возможный мир».

Поэтому, несмотря на общую перспективность самой идеи «си-

туационной логики», вряд ли можно говорить о её действительной

разработке Поппером в качестве оформленной концепции. Тем более,

что и понятие «логика» он использует здесь не в строго специальном

значении, а в качестве описания некоторого комплекса эвристичес-

ких рекомендаций. По моему мнении., один из путей, ведущих к со-

зданию действительно работающей концепции «ситуационной ло-

гики», связан с детальным изучением специфики коммуникативных

форм, используемых в различных областях познавательной деятель-

ности, поскольку, как уже говорилось, именно знания, производимые

человеком, составляют существенную часть субъективной реально-

сти людей и основу всех видов межчеловеческого взаимодействия.

Логические средства коммуникации

На разных уровнях человеческой деятельности производятся и

применяются различные типы знаний. Оформляясь посредством все-

возможных языковых конструкций, эти знания становятся элемен-

тами рациональной части субъективной реальности людей, причём

у всех носителей одной и той же культуры эта часть в основном со-

впадает. Таким образом, именно общность языка становится осно-

вой объединения людей в некую социальную целостность. Как пи-

сал У. Куайн: «Язык – это социальное искусство. Обучаясь языку,

мы полностью зависим от интерсубъективно доступных указаний,

что говорить и когда»¹9. При этом, осваивая подобные указания, че-

ловек в той или иной степени получает представление о нормах язы-

кового устройства. Логика же обеспечивает более полное и чёткое

выявление таких норм.

Ч, Пирс, стоявший у истоков многих направлений современных

логчиеских исследований, считал, что «Вся суть формальной логики

заключается в определении канонических форм выражения, значе-