Глава 5. Ситуативная логика

^{профессиональная научная логика обеспечивает человека крите-}

^{риями, позволяющими ему проверять правильность получения со-}

^{отвествующих выводов из допущений, принимаемых в рамках}

^{решения определённой интеллектуальной задачи. Имеемо наличие}

^{подобных критериев обеспечивает формирование нормативных ра-}

^{мок, позволяющих соединять разрозненные акты интеллектуальной}

^{деятельности индивидов в целостный процесс коллективного мыш-}

^{ления. Действительно, внутри каждой конкретной ситуации разные}

^{люди, взаимодействуя друг с другом, могут использовать каждый}

^{свои тактические средства и приёмы.}

^{Но, в конечном счёте, все они ориентируются на достижение не-}

^{кой общей цели. И сам факт того, что в реальной человеческой прак-}

^{тике неоднократно фиксируются случаи, когда все (или, по крайней}

^{мере, большинство) членов коллектива считают, что это цель достиг-}

^{нута, - позволяет говорить о наличии (наряду с индивидуальной}

^{тактикой) какой-то общей для всех данных людей стратегической}

^{ориентированности. Очевидно, что основные логические законы}

^{связаны как раз с уровнем групповой стратегии (поэтому они и бо-}

^{лее явно представлены в системах знания, так как оформлялись в}

^{качестве результатов ретроспективного рефлектирующего анализа}

^{уже не раз осуществлённых мыслительных актов), а приёмы «по-}

^{вседневной логики», применяемые большей частью неявным обра-}

^{зом, действуют в локальных пределах отдельных ситуаций.}

^{Тактика может изменяться по ходу дела, тогда как стратегия,}

^{обусловленная наличием общей конечной цели, должна иметь более}

^{стабильный характер. Косвенное свидетельство того, что использо-}

^{вание логических форм в разных случаях имеет контекстуальный}

^{характер, можно увидеть и в рассуждениях Ч. Пирса о дедуктивных}

^{умозаключениях. Так, в частности, он считал возможным рассмат-}

^{ривать различные модусы первой фигуры простого категорического}

^{силлогизма в качестве «случайных вариаций одного и того же спо-}

^{соба вывода»1}4^{. Скорее всего Пирс в данном случае имел в виду не}

^{просто произвольную случайность, а способность человека выби-}

Идея «ситуационной логики» К. Поппера

рать для решения определённых задач тот вариант логического вы-

вода, который наиболее соответствует условиям конкретных ситуа-

ционнаых действий индивида.

В своё время К. Поппер, обратившись к проблемам историчес-

кого и социологического познания, высказал сомнение в том, что в

этих дисциплинах действуют некие особые формы рассуждения,

существенно отличающиеся от тех, которые применяются естест-

воиспытателями. Как известно, представители Баданеской ветви фи-

лософии неокантианства допускали возможность существования так

называемой «гуманитарной логики» (особенно эту идею разрабаты-

вал Г. Риккерт). Вопреки этому, Поппер в своих книгах «Открытов

общество и его враги» (1945) и «Нищета историцизма» (1957) на-

стаивал ан единстве и универсальности логики, но подчёркивал спе-

цифический характер использования её средств в гуманитарной об-

ласти. Именно в связи с этой мыслью он и употребил термин

«ситуативная логика». Более подробно содержание этого термина

Поппер раскрывал в докладе, прочитанном им в 1961 году на кон-

ференции германского социологического общества. (В следующем

году доклад был опубликован как статья под названием «Логика

социальных наук».)

Исходя из своего убеждения в том, что сущность научного мето-

да вообще – это выявление важных проблем и критический анализ

способов их представления в познавательных системах, а также спо-

собов их разрешения, Поппер стремился показать, что социальные

науки так же объективны, как и естествознание. С его точки зрения,

«быть объективным значит не давать влиять на себя свои собетсве-

ным ценностным суждениям»¹5^{. Понятно, что там, где речь идёт о}

^{человеческом поведении, исключить абсолютным образом скрытые}

^{предпосылки, определяющие подход исследователя к изучаемой им}

^{реальности, вряд ли возможно.}

^{Но Поппер отмечает, что этого невозможно добиться и в обла-}

^{сти естествознания. Здесь, правда, по его мнению, существуют}