Глава 4. Дискурсивное обоснование коммуникации

ные попытки отожествить понятие «логическое» и «рациональ-

ное» сегодня уже не рассматриваются в качестве эффективных, хотя

бы потому, что рациональное мышление всегда обусловлено конк-

ретным характером сложившейся ситуации и потому при измене-

нии контекста действий люди вынуждены переходить от одного

типа рациональности к другому, тогда как правила логики, в этом

отношении, являются контекстуально свободными.

Формальная структура логического рассуждения не зависит пря-

мо и непосредственно от конкретного содержания входящих в него

утверждений, следовательно, какие-то произвольные ситуационные

изменения при его использовании недопустимы (либо должны специи-

альо оговариваться). Логический вывод лишь устанавливает усло-

вия зависимости значений одних высказываний от значения других

и гарантирует корректность конечно результата, при выполнении

всех заранее установленных формальных требований. Из истин-

ности принятых посылок истинность заключения следует тогда и

только тогда, когда ни одно из соответствующих правил умозаклю-

чения, применяемого на данном шаге рассуждения, не нарушено.

Сформулированные ещё в древности, эти правила не меняются со

временем.

Однако то не превращает логические нормы в те «универсаль-

ные» регуляторы интеллектуальной деятельности, о которых рас-

суждали философы прошлого. Логика определяет организацию

лишь той части субъективной реальности, которая связана с со-

зданием текстов. Вопреки довольно распространённому мнению,

логика не есть «наука о формах правильного мышления», посколь-

ку сама «правильность» этих форм удаётся оценить лишь тогда,

когда они представлены в виде какой-то конкретной языковой струк-

туры. А интеллектуальные действия не ограничиваются создании-

ем и распространением текстов) чем, собственно, и занимается ло-

гика_. Поэтому Кант чутко уловил своеобразие отдельных форм

интеллектуальной деятельности, вводя различие между понятиями

«рассудок» и «разум». Разум не ограничен лишь «текстовой» ча-

стью субъективной реальности, а проявляется через всю совокуп-

ность её элементов.

-222-

Границы индивидуальной рациональности

В отличие от логических норм, критерии рациональности весь-

ма ощутимо зависят от конкретного характера социально-культур-

ных реалий. В контексте архаического мышления, например, пове-

дения колдуна или шамана так же рационально, как рациональны

дейсвтия врача или инженера с точки зрения современной культур

(вопрос об успешности этих действий в данном случае не стоит).

Реализация одного из «возможных миров», созданных человеком,

не обязательно полностью отменяет все другие. К некоторым из

них иногда приходится возвращаться после длительной цели. Поэтому

«спектр возможностей» включает в себя «запасные» варианты, со-

существующие в одном наборе, несмотря на взаимную несовмести-

мость некоторых из них друг с другом. Изменчивость критериев

рациональности обусловлена, как уже отмечалось, динамикой са-

мого взаимодействия реальных людей в конкретных условиях.

Логика же оказывается достаточно инвариантных средством,

обеспечивающим устойчивость общих рамок интеллектуальной

деятельности. В границах этих рамок каждый отдельный человек

находит самых оптимальный (с его сиюминутной точки зрения)

способ поведения, соответствующий общей направленности кол-

лективных усилий, а также изменяет его в случае смены общей

установки. Контекстуально-зависимые требования логической кор-

ректности мышления. Возможно, такая роль логики обусловлена

тем, что в её законах и правилах «закодированы» основные законо-

мерности самого мира, к которому люди принадлежат, а способ

построения человеческих рассуждений обусловлен устройством на-

шего мозга и нервной системы в целом, возникшими в условиях

именно этого мира.

Ведь когда заходит речь о «логике компьютера», на самом деле

имеются в виду конструктивные особенности определённой техни-

ческой системы конкретной программы, задающей последова-

тельность функционирования данной системы. В противовес этому,

динамичность рационального мышления можно рассматривать как

проявление человеческой свободы, позволяющей людям выражать

-223-