МЕТАФИЗИКА ТЕКСТА

КОММУНИКАТИВНАЯ

ЛОГИКА

С.С.Гусев

МЕТАФИЗИКА

ТЕКСТА

КОММУНИКАТИВНАЯ

ЛОГИКА

Издательский центр ”гуманитарная академия”

Санкт-Петербург

2008

УДК 177/179

ББК Ю937.2

Г94

Рекомендовано к изданию

Ученым советом Кафедры философии СПбНЦ РАН

С.С.Гусев

Г94 Метафизика текста. Коммуникативная логика / С.С.Гусев. – СПБ.:ИЦ: «Гуманитарная Академия», 2008. – 352 с.

ISBN 978-5-93762-042-2

Проблема эффективной регуляции человеческого общения сегодня

является одной из наиболее актуальных для целого ряда наук и потому

имеет междисциплинарный характер. С ней связаны такие важные во-

просы, как обеспечение взаимного понимания людей, участвующих в кол-

лективном действии, а также создание системы правил, определяющих

рациональность человеческого поведения и адекватную интерпретацию

текстов, транслируемых в обществе и направленных на максимальную

организацию социальных коллективов. Все эти процессы подчинены

определенной логике, исследованию которой и посвящена данная книга.

Автор предлагает целостную концепцию, обеспечивающую комплекс-

ный подход к решению логико-философских, лингво-психологических

и теоретико-познавательных задач, связанных с эффективной организа-

цией социально-значимых текстов, их адекватность осмыслением и соот-

ветствующих регулированием коллективных действий.

УДК 177/179

ББК Ю937.2

Штрих-код книги

ISBN 978-5-93762-042-2

9 785937 620422

©С.С.Гусев, 2008

©Издательский Центр

«Гуманитарная Академия», 2008

О Г Л А В Л Е Н И Е

Предисловие………………………………………….……………………………………………….7

Глава первая

КОММУНИКАЦИЯ И ТЕКСТ……………………………………………………………………..13

Коммуникативные действия и управление поведением людей (13).-

Устные и письменные формы общения (20). – Особенности поня-

тийных форм коммуникации (26). Семантическая неоднородность

текста (32).- Проблемы организации письменных текстов (38).-

Идея «гипертекста» (45). –Роль контекста в коммуникативных про-

цессах (51). – Субъективная реальность как текст (58).

Глава вторая

КОММУНИКАТИВНАЯ СУЩНОСТЬ

СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ…………………………………………….……..…………..67

Субъективная реальность и общение людей (67). –Внешние и внут-

ренние факторы коммуникации (74). –Теория речевых актов (80). –

Выбор коммуникативных стратегий (87). –Групповые и индивиду-

альные установки в коммуникативных процессах (94). –Ситуативный

контекст индивидуальных стратегий (100). – Косвенные формы ком-

муникативного действия (107).

Глава третья

ПОНИМАНИЕ КОММУНИКАТИВНЫХ ДЕЙСТВИЙ……………………….……….…..…114

Сущность понимания (114). – Предпосылки понимания (121). – По-

нимание как осмысление текста (129). – Понимание как выявление

возможных смыслов (138). -«Знание о себе» и взаимодействие разных

уровней языка (145). – Роль эмоциональных факторов в формирова-

нии индивидуального «я» (153). –Ситуативность понимания (161).

Глава четвёртая

ДИСКУРСИВНОЕ ОБОСНОВАНИЕ КОММУНИКАЦИИ………………………………….169

Рациональные аспекты мыслительной деятельности (169). –Формиро-

ванаие «спектра возможностей» (178). – Выбор возможностей (186). -

Язык как «объект внешнего мира» (193). – Субъективная реальность

и «концептуальная система» (201). – Уровни рациональности (208). –

Границы индивидуальной рациональности (217).

Глава пятая

СИТУАТИВНАЯ ЛОГИКА…………………………………………………………….……….225

Понятие «ситуация» в коммуникативной сфере (225). – Идея «си-

туационной логики» К.Поппера (233). – Логические средства ком-

муникации (241). – Контекстный характер обоснования коммуни-

кативных действий (249). – Рациональное пояснение смысловых

уровней текста (257). – Тактика и стратегия коммуникативных

действий (264). –Виды мотивации человеческих действий (271). –

Проблема стандартизации коммуникативных действий (277).

Глава шестая

КОММУНИКАТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ И ПОЗНАНИЕ……………….……………………..285

Общение и производство новых знаний (285). – Неоднородность зна-

ния и способов его передачи (292). – «Две культуры»: дифферен- циация познания (299). –Типы коммуникативных действий в сфере

познания (307). –Коммуникативное действие и нарратив (313). –

Виды и способы организации нарратива (319). –Факторы, опреде-

ляющие выбор формы нарратива (327). –Нарратив и «возможные

миры» (333).

Заключение………………………………………………………………...…..………341

Библиография………………………………………………………..………...346

Предисловие

Жизнь человека, и тем более современного носителя «городской

культуры», всеми проявлениями заставляет каждого индивида осо-

знавать свою принадлежность к каким-то группам и коллективам,

неразрывную связь с определённой социальной системой. Однако

достаточно часто можно обнаружить, что, говоря об обществе, мно-

гие имеют в виду либо простую совокупность людей, либо комплекс

каких-то социальных институтов и учреждений. То, само суще-

ствование таких учреждений (как и коллективов) реализуется по-

средством возможных коммуникативных актов, возникающих

между разными индивидами, редко осознаётся явным образом, на-

столько это «само собой разумеющийся факт». Но специальный тео-

ретический анализ обнаруживать сложную природу подоб-

ных «самоочевидных» феноменов.

Сама по себе мысль о фундаментальной значимости коммуни-

кативных процессов для организации социальной жизни не так уж

нова. Ещё в 30-ые годы прошлого века знаменитый американский

лингвист Э.Сепир отмечал, что никакое объединение индивидов не-

возможно без множества постоянно воспроизводимых актов обще-

ния между ними, осуществляемых в различных условиях и на раз-

ных уровнях¹.Но и сегодня, хотя формы социальной коммуникации

давно стали предметом изучения разных специалистов (в последнее

время нашего в нашей литературе много внимания начинает уделяться рабо-

там немецкого исследователя Н.Лумана), некоторые весьма важные

аспекты данной темы остаются до сих пор вне поля зрения исследо-

вателей. Осознав, что люди постоянно обмениваются какими-то све-

дениями, обсуждают важные для них вопросы, спорят и приходят

С. С. Гусев. Метафизика текста

—————————————————--—————————————————————

к взаимно приемлемым соглашениям, мы не всегда отдаём себе от-

счёт в том, что при этом каждый коммуникативный акт прямо или

косвенно направлен на управление поведением окружающих.

В связи с этим имеет смысл выделить в качестве особого объек-

та теоретического анализа - «коммуникативное действие», под ко-

торым будет пониматься передача устного или письменного сооб-

щения от одного (или нескольких) адресатов другим (одному или

многим) с целью воздействовать на их поведение соответствую-

щим образом. Такое воздействие может выражать различные наме-

рения автора передаваемого сообщения: в одних случаях он может

быть заинтересован в блокировке возможной ответной реакции по-

лучателя, в других – в изменении характера этой реакции, в треть-

их – стимулировать её усиление и развитие. В любом случае, явно

или неявно, поведение адресата существенно определяется харак-

тером полученного сообщения, особенностью его восприятия, а так-

же оценкой его значимости.

Эффективность всех этих отношений в свою очередь зависит от

того, насколько вступающим во взаимодействие людям уда-

ётмч понимать как самих себя, так и других. Многие проблемы со-

временного гуманитарного познания как раз и порождены стрем-

лением выявить факторы, надежно обеспечивающие необходимые

условия межчеловеческого взаимопонимания. Развитие современной

герменевтики, логической прагматики, появление некоторых, свя-

занных с этой темой, разработок в таких областях, как социальная

психология или лингвистика, свидетельствуют о том, что для реше-

ния возникших задач необходим комплексный подход, поскольку

человеческое общение осуществляется во множестве различных си-

туаций и на разных уровнях.

Внешняя пестрота форм, реализуемых в процессах социальной

коммуникации, порождает иногда впечатление того, что применение

научных средств анализа в этой области малоэффективно, что для

описания всего многообразия мотивов и намерений, определяющих

поведение каждого отдельного индивида, скорее пригодны приёмы

художественного творчества, раскрывающие глубинные психоэмо-

циональные основания человеческих устремлений. Но какие бы

-8-

Предисловие

——————————————————————————————————————--

страсти не владели людьми, в их действиях, так или иначе, всегда

проявляются некоторые общие стандарты рациональности, опреде-

ляющие взаимную согласованность целей, преследуемых разными

индивидами, способов достижения этих целей, оценок получаемых

результатов и прочее. Без этого любая коллективная деятельность

превращается в хаотический набор отдельных усилий, редко приво-

дящих к желаемому результату. Сугубо индивидуальной рациональ-

ности, никак не связанной с общепринятыми в определённой сис-

теме культуры установками, в реальной жизни людей не бывает.

Члены одного и того же общества, носители одинакового типа

культуры, в своём взаимодействии друг с другом исходят из до-

статочно сходной системы представлений о то, что им необходи-

мо для выживания в этом мире, в котором они себя обнаруживают.

Такая система основывается на коллективных знаниях об этом мире,

функционирующих в данном обществе и определяющих осмысле-

ние того, как люди должны себя вести, чтобы удовлетворять возни-

кающие потребности. Поэтому сфера познания (связанная с полу-

чением необходимых сведений об окружающей действительности

и способах человеческого поведения в ней) играет важную роль в

организации любой социальной жизнедеятельности. Но превраще-

ние накапливаемого каждым индивидом жизненного опыта в некую

систему коллективных знаний тоже строится на основе общения

(как между членами одного и того же сообщества, так и между раз-

ными коллективами)

Потребность в создании общих программ действий, объединяя-

ющих усилия отдельных людей в единую систему, определила то,

что именно в сфере познания общепринятые нормы рационально-

сти проявляются наиболее явным образом. И уже для древних фило-

софских концепций характерны попытки найти некие универсаль-

ные законы, регулирующие как производство новых сведений об

окружающем мире, так и их адаптацию к знаниям, уже имеющимся.

Надежда на существование таких законов выражала наивную уве-

ренность древних мыслителей в том, что человеческие представ-

ления об устройстве мира и само это устройство есть проявления

одной и той же сущности.

-9-

С. С. Гусев. Метафизика текста

——————————————————--————————————————————

Во многом такой уверенностью был обусловлен и интерес к

способам построения различных рассуждений, в которых (как счи-

талось) фундаментальные характеристики окружающей человека

действительности получают языковое оформление. Внешний мир

природных явлений и внутренний мир мыслительных процессов,

с этой точки зрения, был одинаково рационален. Рациональность же

долгое время отождествлялась с логикой, правила которой восприни-

малось в качестве универсальных регуляторов всего существующе-

го. Наиболее полное воплощение такой взгляд получил, как извест-

но, в философской системе Гегеля. Сегодня ясно, что рациональность

человеческого мышления не исчерпывается правилами логики. Эти

правила лишь определяют способы связи различных утверждений,

посредством которых строятся всевозможные сообщения, цикрули-

рующие в обществе, но конкретный способ использования таких

сообщений зависит от локальных проблемных ситуаций, в которых

оказывается каждый раз реально действующий человек.

В этом смысле логика скорее обеспечивает возможность оцени-

вать эффективность тех или иных интеллектуальных форм и вы-

бирать: какие из них применять в данных условиях, а от каких сле-

дует отказаться. Запрет на противоречие, всегда имевший большое

значение в логическом рассуждении, связан с необходимостью явно

фиксировать границы применимости используемых в интеллек-

туальной практике утверждений и осознанно переходить от одних

к другим. Тогда как рациональное мышление нередко используется и

внешне противоречащие друг другу положения, не теряя при этом

эффективности. В связи с этим одной из задач данной работы яв-

ляется демонстрация сложных отношений между «логическим» и

«рациональным» в процессах межчеловеческого общения и позна-

вательной деятельности.

Это тем более важно, что производимые знания, на основе ко-

торых формируется коллективная деятельность людей, всегда пред-

ставлены в сознании в виде определённого набора социально зна-

чимых текстов, организованных в соответствии с господствующими

в каждом обществе нормами рациональности. Такие нормы опре-

деляют не только производство самих текстов, но и способ их вос-

-10-

Предисловие

——————————————————————————————————————--

приятия, понимания. Следовательно, все сферы общественной жиз-

ни (а сфера познания в особенности), так или иначе, рационально

регулируются. Этим во многом объясняется становление науки, как

специализированной формы познавательной деятельности, воспри-

нимающейся долгое время в качестве надёжного инструмента для

решения самых важных задач, с которыми сталкивается человече-

ство в своём взаимодействии к окружающей действительностью.

Такое отношение к способам и средствам научного познания

было обусловлено тем, что в научном мышлении долгое время ви-

дели форму максимального воплощения рациональности (трактуе-

мой как логичность), что вселяло надежду на возможность явной и

чёткой фиксации законов, регулирующих весь комплекс интеллек-

туальной деятельности. Если бы удалось противопоставить эти законы в

формализированном виде (к чему стремились, например, представи-

тели так называемой «логики науки»), то мечты многих поколений

мыслителей осуществились бы. Овладев «царством мысли», чело-

век стал бы и повелителем «внешнего мира». Но кризис классичес-

кого естествознания, переход к стадии «неклассической», а потом

и «постнеклассической» и реальности «субъективной» гораздо сложнее,

чем это представлялось ранее.

Выделение внутри единой науки таких областей, как «естество-

знание» (связанное с изучением природного мира) и комплекс «гу-

манитарных дисциплин» (ориентированных на различные аспекты

человеческого бытия), обусловило и изменение взглядов на сущ-

ность рационального мышления. После осознания невозможности

построить некий универсальный язык (одинаково эффективно ра-

ботающий в любой области познавательной деятельности) стало

ясно, что нормы рациональности существенно обусловлены тем,

какой именно язык используется в том или ином случае. Стало ясно,

что организация и способ трансляции социально значимых текстов

существенно определяются той областью человеческой жизни, на

регулирование которой эти тексты направлены.

Разнообразии языков (достаточно часто весьма существенно от-

личающихся друг от друга), опосредствующих межчеловеческое

-11-

С. С. Гусев. Метафизика текста

——————————————————--————————————————————

общение, делает необходимым изучение того, как эти языки взаи-

модействуют, каким образом они влияют на практические действия

людей, какова их роль в формировании общей системы представ-

лений человека о себе и мире. Все эти вопросы заставляют вновь

и вновь обращаться к анализу факторов и условий, определяющих

как процессы создания всевозможных текстов (представляющих

человеческие знания, мотивы действий, оценку получаемых ре-

зультатов и проч.), так и способы их восприятия и истолкования.

Именно в этом основании суть коммуникативных процессов, пред-

ставляющих собой взаимный обмен между разными людьми про-

изводимыми ими сообщениями.

Тексты, предъявляемые одним человеком другому, прямо или

косвенно предназначены для воздействия на этого другого. Воз-

действия, изменяющего поведение окружающих в том направле-

нии, которое представляется желательным для автора передаваемых

соощений. Но такое воздействие никогда не бывает сугубо одно-

направленным, поскольку наталкивается на мнения и установки

получателей этих сообщений, в свою очередь оказывающихся со-

здателями новых текстов. Так складывается сложная сеть текстов,

выражающих в языковой форме структуру социальной организации

каждого реального человека. Из этого следует, что и спо-

собы применения конкретных форм логических рассуждений, ис-

пользуемых людьми во множестве возникающих ситуаций, суще-

ственно зависят от локальных особенностей таких ситуаций.

Правила и законы логики играют роль универсальных матриц,

задающих общие рамки интеллектуальной деятельности, тогда как

нормы рациональности определяют выбор форм, обеспечивающих

эффективное решение той задачи, с которой человек сталкивается

в каждый конкретный момент. Следовательно, в реальности мы

имеем дело с так называемой «ситуативной логикой», предполага-

ющей соотнесение используемых человеком способов рассуждения

с более-менее определённым локальным контекстом. Обсуждению

особенностей проявления ситуационной логики в процессах позна-

ния и социальной коммуникации и посвящена данная книга.