Образ жизни, мораль и нравственность современных архаичных сообществ.

Николай Николаевич Миклухо-Маклай, а затем его современные последователи – этнографы - отмечали целый ряд удивительных совпадений между первобытнообщинными и современными этносами: (1) Первобытные этносы умудряются сохранять устойчивый внутренний порядок при полном отсутствии органов законодательной, исполнительной и судебной власти. Основной девиз такого социума - «анархия - мать порядка». Каждый член социума считает себя равным всем прочим и не желает подчиняться диктату.. (2) Казалось бы, в обществе, где закон и право находятся в зародыше, основную роль в поддержании порядка должны играть неписанные моральные нормы поведения. Однако на деле вот как различаются 2 этноса Н.Гвинеи - арапеши и мундугуморы: «У арапешей с детства все воспитаны в духе полной взаимной поддержки и сотрудничества. В случаях асоциального, эгоистического поведения достаточно даже мягкого порицания». Наоборот, «Культура мундугуморов глубоко отвратительна с ее бесконечным насилием и эксплуатацией, нелюбовью к детям. Большинство мужчин и женщин здесь - это свирепые стяжатели, достоинствами считаются – открытая сексуальность и агрессивность». (3) Потребность в романтической любви у представителей архаических обществ практически отсутствует. Чаще всего каждая новая жена становится еще одной рабыней в составе полигамной ячейки. (4) В архаичных сообществах большинство людей умирают не своей смертью, а в результате преднамеренных убийств. Повсеместно распространены: (а) Инфантицид - убийство детей; особенно девочек. (б) Стремление убивать незнакомцев. (в) Слабая отрегулированность внутренних конфликтов. (5) Ксенофобия, впитанная с молоком матери. Ксенофобия особенно сильна у экономически отсталых народов или у интеллектуально слабых людей, где она выражается (а) в воинствующем этноцентризме (т.е. в национализме) и (б) в представлении о своей исключительности и превосходстве. (6) В примитивных обществах войны из-за территории крайне редки. Причины постоянных военных конфликтов часто лежат в плоскости психологии и культурных традиций.

Этическое мышление. Стереотипы поведения.

Психолог Лоренц Колберг разработал схему из 6 последовательных стадий эволюции этического мышления. Эти же стадии проходит не только все человечество, но и каждый ребенок в зависимости от своего интеллекта и воспитания: (1) Простое послушание правилам и авторитету во избежание наказания. (2) Групповое подчинение с целью получения вознаграждения и расположения к себе. (3) Ориентация на похвалу, старание избегать антипатии со стороны других.(4) Стремление избегать порицания со стороны авторитета, трепетное отношение к порядку и вытекающее отсюда чувство вины. (5) Чувство долга, ориентация на закон, осознание ценности договорных отношений, допущение дискриминации личных интересов ради общего блага, мораль и право. (6) Совесть, моральные принципы и устои, признание возможности анулирования «вредных» для общества законов. До 6-й стадии доходят единицы из людей («еретики»). Очень часто традиционность, консервативность мышления людей шла во вред выживанию вида в новых кризисных ситуациях. Например, скотоводы даже при истощении пастбищ до предела считали позором занятие земледелием. Лишь «еретики» могли преодолеть нормы и традиции - например, увести часть населения на запрещенную традицией территорию. Именно «еретикам» наиболее свойственна способность строить свое поведение на индивидуальным опыте в большей степени, чем на генетическом (инстинктивном, видовом) опыте предков. Именно с «еретиками» часто связано возникновение новых этносов. Л.Н. Гумилев сводил сущность этноса к стереотипам поведения. Он писал, что каждый этнос «имеет свой неповторимый стереотип поведения», что «возникновение нового этноса есть создание нового стереотипа поведения, отличного от предшествовавшего».