18. Культурные ценности и нормы.

Термин “норма” - указание на социально приемлемую, одобряемую форму поведения. В бытовой речи “нормальный человек” - это тот, кто живёт и ведёт себя в соответствии с общепринятыми стандартами поведения.

Нормы обычно кодифицированы – облечены в устную или письменную форму, составляющую часть морального кодекса. Нарушение нормы влечёт за собой общественное порицание или наказание в законодательном порядке (гражданский и уголовный кодекс).

Нормы касаются всех сфер общественной и личной жизни. Они разные в разных культурах.

Примеры:

в восточных странах норма – официально зарегистрированный брак, в западных – и официальный, и гражданский.

в мусульманских странах ненормальна женщина в брюках, в остальных – в порядке вещей.

в африканских племенах нормально ходить голым, в цивилизованных странах – нет.

Культурология различает два типа норм: письменные и устные.

Нормы из категории устных могут переходить в категорию письменных (пример: некоторые библейские заповеди).

Термин “ценность” - указание на социальное и культурное значение для человека определённых явлений действительности. Нечто не является ценностью само по себе, а становится ценностью, приобретая значимость.

Ценностью может стать всё что угодно.Ценности— понятие и наиболее общее в культуре, и весьма субъективное для всякого отдельного человека. Даже каждый возраст имеет свои ценности. Существуют культурно обусловленные ценности и ценности вечные. В вечных ценностях выражена природа человека в ее общечеловеческом смысле и общекультурной форме. Культурно обусловленными ценностями являются те, которые выступают как социоисторические варианты вечных ценностей, представляют собой их временные, исторические формы.

Ценность возникает тогда, когда мы к бытию вещи примысливаем нечто, не входящее в саму эту вещь, т.е. видим за предметным бытием вещи ее значение, которое не есть предмет. Способность выявлять и раскрывать смысл, содержать его — и делает предмет ценностью.

Сам термин “ценность” используется в философской литературе для указания на человеческое, социальное и культурное значение для человека определенных явлений действительности, которые выступают в качестве ценностей, когда становятся объектами ценностного отношения. В ценностных категориях - для человека выражаются предельные ориентации знаний, интересов и предпочтений его как субъекта ценностного отношения.

В отличие от животного, которому ценности диктует природа, человек способен принять за ценность все что угодно. Этому способствует производимое в разных формах внушение, осуществляемое искусством, СМИ, рекламой. И здесь встает проблема определения действительных ценностей и отделения их от произвольно принятых за таковые неценностей и даже антиценностей.

Пример: деньги как материальная ценность – разные в разных культурах: монеты, бумажные, раковины.

Источник ценностей – в их способности удовлетворять потребности человека. Различают несколько видов потребностей:

- базовые потребности: пища, сон, безопасность;

- культурные потребности: общение, творческое самовыражение;

- познавательные потребности: истина.

В процессе социализации выделяются общественно значимые ценности, которые выстраиваются в определённую иерархию.

Не существует человека без ценностей (если он не придерживается ценностей всего общества, то придерживается ценностей своей социальной группы; пример: преступное сообщество).

Система ценностей выполняет важную функцию регуляции человеческой деятельности как на личностном, так и на общекультурном уровне.

Билет 19. Миф как феномен культуры.

МИФ

Миф в литературе — создание воображения коллективной общенародной или индивидуальной фантазии, обобщённо отражающее действительность в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевлённых, очеловеченных существ, которые у некоторых людей преломляются (претворяются) в сознании как вполне реальные.

Что такое мифы? В обыденном понимании - это прежде всего античные, библейские и другие старинные "сказки" о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев - Зевсе, Аполлоне, Дионисе, Геракле, аргонавтах, искавших "золотое руно", Троянской войне и злоключениях Одиссея.

Слово «миф» происходит от древнегреческого mythos и означает «предание», «сказание»

Функции мифа:

Они многообразны и зависят от разных потребностей и взглядов человека:

• Функция познания. С помощью мифов первобытные культуры объясняют непознанное. Для первобытных людей и первых цивилизаций мифы представляют собой объективную реальность. Так, миф заменяет собой реальность, и мир становится понятным. Подтверждает это и тот факт, что миф оперирует конкретными образами, а не абстрактными понятиями. Именно это делает его читаемым.

• Телеологическая функция — мифы определяют цели и смысл человеческого существования.

Идеологическая функция.

Функция моделирования, связанная с идеологией. Мифы чрезвычайно привлекательны, и по этой причине их герои становятся примерами для подражания. Любая власть хочет закрепиться навсегда. Один из самых эффективных путей достижения этой цели — создание привлекательных героев, которые будут поддерживать ее идеологически. Поэтому власть имеющие не только придумывают героев, но и окружают их ритуалами. Именно они символически воссоздают героические былые времена, в которые зародилась эта власть.

Аксиологическая функция. Миф — это средство, с помощью которого мы восхваляем себя и который воодушевляет нас.

Функция, связанная с эмоциональным мышлением людей. Современная наука в состоянии объяснить многие вещи. Тем не менее люди многое продолжают интерпретировать на подсознательном уровне с эмоциональной, а не с рациональной точки зрения. Не случайно Юнг ввел понятие «коллективного бессознательного» — хранилища архетипических структур. Эмоциональное мышление тесно связано с иррациональным: «Не менее значима идея философа (Ницше) о сближении мифологии с инстинктивным, иррациональным, хаотическим началом в противовес размеренной рассудочной гармонии».

Компенсаторная функция. В мифах мы реализуем свои подсознательные мечты о величии независимо от того, насколько жалко наше существование.

С психоаналитической точки зрения — это важнейший мотив человека. Мы страдаем и даже заболеваем психическими заболеваниями, когда нас лишают ощущения величия. Поэтому процессы мифологизации в постмодернистских обществах так же активны, как и в первобытных. Бесспорным доказательством этого служат так популярные экшен-фильмы, мыльные оперы и бесчисленные рекламы. Каждый из нас на подсознательном уровне представляет себя богом и супергероем. Поэтому мы — иногда подсознательно, а иногда и совершенно сознательно — стремимся стать похожими на этих героев, так как воспринять героические нарративы (экшены, мыльные оперы, рекламы и т. д.) нам помогают психологические механизмы идентификации и катарсиса.

• Метафизическая функция. И евреи, и христиане, и мусульмане верят в один и тот же миф, рассказывающий, как был создан этот мир.

Социальная функция. С помощью мифов мы поддерживаем соответствующий порядок — коммунистический, нацистский, фашистский и т. д. Мифы служат моделями адекватного социального поведения индивидуумов данного общества (Holbrook M.).

Функция упрощения. Мы инстинктивно делим людей на своих и чужих. Свой — это герой, а чужие — злодеи. В центре мифа всегда находятся герой, его враг, и описывается борьба между ними. Причина заключается в том, что главное в мифе — это действие, а действие — всегда борьба. В мифе мы упрощаем реальность с множеством ее противоречий и представляем все «как самую простую форму борьбы Добра со Злом. Во времена революций и войн... мифы становятся суровой реальностью.

Классификация мифов:

Мы можем классифицировать мифы по разным основаниям:

мифы о созидании — мифы об уничтожении;

мифы о богах — мифы о смертных людях;

объясняющие мифы — этиологические мифы;

мифы об отношениях — мифы о достижениях;

цикличные мифы — линейные мифы;

мифы, связанные с природными циклами.