7. Политическая мысль социалистов-утопистов в 18- начале 19 в.

Наряду с гражданскими концепциями политики в 18 веке стали появляться концепции социальные. Центром социальной концепции является не индивид, а группа: класс, нация, человечество. Государство рассматривается с точки зрения исторического развития. Таковы политические идеи социалистов - утопистов: Сен-Симона, Фурье, Оуэна.

7.1 Анри де Сен-Симон

Анри де Сен-Симон (1760-1825) французский мыслитель, рассматривал общество, как закономерно развивающийся целостный организм. Он отмечал три стадии его развития: теологическую, метафизическую, позитивную. Сен-Симон верил в прогрессивное развитие общества, при этом подчёркивал, что «золотой век» находится в будущем. Подчёркивал исключительное значение в жизни и развитии общества «индустрии», под которой подразумевал все сферы хозяйственной деятельности. Считал необходимым передачу управления государством и всей экономикой высокоталантливым промышленникам. Вся полнота власти должна быть сконцентрирована в созданном парламенте – Совете промышленников. Государство, по его мнению, должно превратиться из органа управления людьми в орган управления вещами. Политика им трактуется, как наука о производстве.

7.2 Шарль Фурье

Шарль Фурье (1772-1837) французский утопист. Политика и политическая деятельность его интересовали мало и представлялись бесполезным занятием. Фурье разделил развитие общества на четыре фазы: первая – детство, вторая и третья – гармонизм, четвёртая – старость. К началу 19 века человечество находится в фазе детства. Фурье критикует гражданскую концепцию, говоря, что провозглашённые права и свободы остаются пышными фразами на бумаге. В реальной жизни ни народный суверенитет, ни всеобщее избирательное право не изменили бедственного, бесправного положения народа.

Основой будущего общества должны стать ассоциации - производственно-потребительские товарищества. В них будут входить члены различных социальных групп: собственники и пролетарии, люди творческих профессий, земледельцы. Первичной ячейкой ассоциации станет фаланга, коллектив примерно в 1600 человек. Сеть фаланг, принципиально одинаково организованных друг от друга независимых, покроет все страны и континенты. Первая заповедь фаланги – личная свобода каждого, отсутствие принудительных уставов. Фурье привлекали гуманистические идеи о коллективном производстве, свободном труде, об устранении противоположности между городом и деревней, о всеобщем равноправии и т.д.

7.3 Роберт Оуэн

Роберт Оуэн (1771-1858) английский социалист-утопист. Человеческий характер с его точки зрения, есть результат взаимодействия индивида с окружающей его средой. Окружающая среда играет определяющую роль. Внешней средой являются капиталистические отношения, которые ответственны за все пороки человеческой жизни. Поэтому Оуэн противник частной собственности. Главным злом является собственность, религия и буржуазный брак. В отличие от Сен-Симона и Фурье, Роберт Оуэн более последовательно выступает против частной собственности, считая её причиной всех бедствий человека.

8. Позитивистское направление политической мысли в Европе 19 века

8.1 Огюст Конт

Основатель позитивизма – французский мыслитель Огюст Конт (1789-1875). Его главные труды: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики». Конт и его последователи отрицают возможность познать суть вещей, наука должна ограничиться описанием явлений, их существованием (статистика) и последовательностью (динамика). Исследование причинно-следственных связей должно быть исключено как метафизическое и ненаучное. Конт разработал классификацию наук: теоретические науки математика, астрономия, физика, химия, биология и социальная физика или социология. Социология по Конту включает в себя знания о политике, государстве, праве, религии, философии, экономике, морали. Развитие общества и государства Конт связывал с эволюцией человеческого сознания, которое имеет три стадии развития: теологическое, метафизическое и позитивное. В классификации исторических стадий развития человечества Конт и Сен-Симон совпадают, так как Сен-Симон долгое время работал секретарем Конта и находился под сильным влиянием его идей.

На первой ступени развития человеческого сознания господствует религиозное мировоззрение, на второй метафизическое мировоззрение, на третьей стадии утверждается научное или позитивное мировоззрение. Именно на третьей стадии наступает расцвет промышленной эпохи, расцветает новая социально-политическая система «социократия». В контовской социократии сохраняются классы буржуазия и рабочие. Тем не менее, он считает, что противоречия между трудом и капиталом можно будет преодолеть путём позитивных реформ. Однако, частная собственность это не право, а необходимая функция, считает Конт. Предприниматель должностное лицо, которое выступает в интересах общества. Будущее человечества Конт связывал с торжеством позитивной науки и научной политики. Конт мечтал превратить в новую религию свою позитивную философию, жрецами новой религии должны были стать философы – позитивисты. Во главе всемирной позитивистской церкви с огромной духовной властью должен стоять сам Конт. Впоследствии социократическую утопию жестко критиковали либеральные представители позитивизма С. Милль и Г. Спенсер. Тем не менее, общеметодологические направления контовской философии послужили основой к будущему развитию прикладной социологии и политологии.