29

ВЛАСЕНКО А.Ю.

Лекция по дисциплине

«Политология»

(для II курса специальностей:

0610 «Государственное и муниципальное управление»,

0611 «Менеджмент организации», 0615 «Маркетинг»,

III курса специальности 0602 «Экономика труда»,

IV курса специальности 0604 «Финансы и кредит»,

и для II курса направлений

521600 «Бакалавр экономики» и

521500 «Бакалавр менеджмента»)

на тему:

«ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ»

Рассмотрено и одобрено на заседании кафедры от 3 июня 2008 г., протокол № 11

Краснодар – 2008

План лекции (3 часа)

Введение………………………………………………………………….стр.2

1. Политическая мысль Древней Греции………………………………..стр.3

   0. Платон………………………………………………………………….стр.3

   1. Аристотель……………………………………………………………..стр.5

2. Политическая мысль в средневековой Европе……………………….стр.7

   0. Августин Аврелий…………………………………………………......стр.7

   1. Фома Аквинский……………………………………………………….стр.8

3. Политическая мысль эпохи Возрождения…………………………….стр.9

   0. Николо Макиавелли…………………………………………………...стр.9

4. Утопический социализм 16-17 вв. ……………..................................стр.10

   0. Томас Мор……………………………………………………………..стр.10

5. Политическая мысль Нового времени 17-18 вв. ……………………стр.11

   0. Гуго Гроций……………………………………………………………стр.11

   1. Томас Гоббс……………………………………………………………стр.12

   2. Джон Локк……………………………………………………………..стр.13

   3. Шарль Луи Монтескье………………………………………………..стр.14

6. Политические учения в США 18 в. ………………………………….стр.15

   0. Томас Джефферсон……………………………………………………стр.15

7. Политическая мысль социалистов-утопистов в 18 – начале 19 в. …стр.16

   0. Анри де Сен-Симон……………………………………………………стр.16

   1. Шарль Фурье…………………………………………………………...стр.17

   2. Роберт Оуэн……………………………………………………………стр.17

8. Позитивистское направление политической мысли в Европе 19 в. ..стр.18

   0. Огюст Конт…………………………………………………………….стр.18

   1. Герберт Спенсер ……………………………………………………....стр.19

   2. Людвиг Гумплович……………………………………………………стр.20

9. Диалектический материализм 19 века………………………………...стр.20

   0. Карл Маркс……………………………………………………………..стр.20

10. Политические учения в России 19 – начала 20 века…………………стр.22

    0. Михаил Михайлович Сперанский…………………………………стр.22

    1. Декабристы……………………………………………………….....стр.22

    2. Западники и Славянофилы…………………………………………стр.23

    3. Русское революционное народничество…………………………..стр.24

    4. Русский либерализм…………………………………………………стр.25

Заключение…………………………………………………………………стр.25

Литература………………………………………………………………….стр.26

Введение

Античная Греция сыграла важную роль в формировании европейской политической мысли. Политические идеи Платона и Аристотеля заложили основы формирования современной либеральной идеологии.

Отличия греческой политической культуры от восточной культуры весьма существенны. Если на востоке доминировала только одна личность монарха и деспота, то в Древней Греции был развит культ человека творца и мастера. В истории остались имена древнегреческих философов, поэтов, скульпторов, олимпийцев, политиков, в то время как на востоке более известны имена великих царей и фараонов.

Древняя Греция была союзом автономных городов-государств, расположенных на побережье Средиземного и Чёрного морей. «Город-государство» - это перевод греческого слова «полис», от которого происходит современный термин «политика». Размеры полиса были невелики, в период расцвета Афин там проживало порядка 40-тыс. граждан, одновременно в Афинах проживало порядка 250 тыс. рабов. В древнегреческих полюсах царила демократия, все политические вопросы о войне, мире, управлении городом решались на всеобщем собрании путём прямого голосования. Однако в политической жизни греческого полиса принимали участие только свободные мужчины, граждане города, женщинам и рабам доступ на политические собрания города был запрещён.

Античная цивилизация основывалась на рабстве. Рабы выполняли самую грязную и тяжёлую работу, физический труд презирался греками. Труд рабов давал возможность состоятельным грекам посвятить себя философии, искусству, политике. Поэтому древнегреческую демократию принято называть «рабовладельческая демократия».

Пик древнегреческой цивилизации приходится на VI-V вв. до н. э. Он связан с расцветом афинской демократии, доказавшей свою жизнеспособность в греко-персидских войнах. Вслед за этим последовал упадок Афин и кризис греческой демократии. Кризис политической системы нашёл своё отражение в сочинениях великих древнегреческих философов Платона и Аристотеля, оказавших сильное влияние на дальнейшее формирование политической мысли.

1. Политическая мысль Древней Греции

1.1 Платон

Платон, Афинский философ, родился в 427 году до н. э. в аристократической семье. Настоящее имя этого человека Аристокл, имя Платон он получил за широкие плечи. «Платон» в переводе с греческого означает «широкий». В юности Платон занимался борьбой и даже участвовал в Олимпийских играх. Учителем Платона был легендарный афинский философ Сократ. Философские взгляды Сократа оказали сильнейшее влияние на формирование мировоззрения Платона. Для Сократа существовала только одна вечная истина и справедливость. Сократ возводил её к единому Богу, источнику Вселенной, который наделил людей жаждой истины и способностью к её познанию.

После смерти Сократа Платон покидает Афины, посещает Египет, Южную Италию, Сицилию. Возвратившись назад, он покупает рощу около города, которая носила имя Олимпийского героя Академа. В ней он организует свою школу, получившую название Академия, школа просуществовала до 529 г. н. э. Самое крупное произведение Платона – «Государство», в нем автор излагает свои общественно-политические взгляды. В этом сочинении философ впервые в истории создаёт образ идеального государства, которое должно быть устроено справедливо, но которое не существует в действительности.

Платон уподобляет своё государство душе человека. Душа, с его точки зрения делится на три части: разумную, аффективную и вожделеющую. Соответственно и государство должно состоять из трёх социальных слоёв. Управляют государством – философы, люди у которых доминирует разумная или мудрая часть души. Защищают государство – воины, люди у которых доминирует аффективная – мужественная часть души, кормят государство ремесленники и земледельцы, люди у которых доминирует вожделеющая или рассудочная часть души. Объединяет государство – справедливость, согласно которой каждый занимает в обществе то место, которого достоин, своим талантом и трудом. Таким образом, государство Платона обладает четырьмя главными добродетелями: мудростью, мужеством, рассудочностью, справедливостью.

Платон предлагал отменить частную собственность в государстве, он считал её причиной социального зла, неравенства и несправедливости. Никто не может иметь собственности, и даже самый первый философ должен зарабатывать всего лишь в три раза больше, чем самый последний ремесленник. Жизнь правителей и воинов предлагается основать на началах общности имущества и коллективизма. В первых двух сословиях нет семей, женщины пользуются одинаковыми правами с мужчинами, жены и дети общие. Детей воспитывает государство. В семье, как и в собственности, Платон видит источник эгоизма, порчи нравов, угрозу общему благу. Ремесленникам и земледельцам разрешено иметь семью, однако они не участвуют в делах управления.

Платон первым разработал классификацию форм государственного устройства, всего он выделил шесть форм:

1. монархия – царская власть, построенная на основе закона;

2. аристократия – власть немногих авторитетных семейств;

3. олигархия – власть немногих богатых людей;

4. демократия – власть народа;

5. тирания – власть одного человека, незаконно её захватившего;

6. тимократия – власть честолюбцев.

Первые две формы государства Платон считал правильными, последние четыре, неправильными формами государства. Философ критиковал демократию, как власть бедной части общества, власть людей, которые не могут эффективно управлять государством. Демократия как абсолютная свобода и вседозволенность рано или поздно перерастают в тиранию, потому, что народ, не умея управлять сам собою, ставит государство на край гибели и вынужден призывать тирана, который силою и страхом наводит порядок. Вместе с тем он считает монархию и аристократию правильными формами государства, так как в этом случае, по его мнению, государством управляют достойнейшие.