Тема 13.

Архітектура Московського князівства 14-15ст.

ПІДСУМОК. Значення Давньоруської архітектури

ЛЕКЦІЯ 15.

Архітектура Московського князівства 14-15 ст.

Значення Давньоруської архітектури і містобудування для подальшого розвитку російської, української та білоруської архітектури.

ПЛАН.

1. Архитектура Московского княжества 14-15 века.

2.Значення Давньоруського періоду в розвитку російської, української та білоруської архітектури.

К XIV в. «град Москва», заложенный Юрием Долгоруким в 1156 г., превращается в столицу крупного княжества, которое соперничает с могущественной Тверью. Быстрому восстановлению Москвы после страшного 1238 г., когда татары «люди избиша... а град и церкви святые огневи предаша», содействовало выгодное географическое положение на пересечении торговых путей, приток населения в более защищенные от набегов иноземных захватчиков районы междуречья Оки, Клязьмы и Москвы, а также ее политика объединения Руси для борьбы с поработителями.

Исторически закономерный рост престижа Москвы, превращение ее в политический и культурный центр Руси явились результатом поддержки народных масс, освободительной борьбы московских князей с захватчиками и реакционным боярством.

Немаловажное значение имело также единение московских князей с духовенством, которое видело в них союзников в своем стремлении к отделению русской церкви от греческой и превращению ее в идейный гегемон.

Крупной политической победой Москвы было перенесение в 1323 г. из Владимира кафедры русских митрополитов. Успехи Москвы закрепила дальновидная политика Ивана Калиты (1325-1340 гг.). При нем начинается монументальное строительство столицы.

На высоком мысу между реками Москвой и Неглинной, среди деревянных изб и храмов, подниается в 1326 г. белокаменный Успенский собор - место погребения митрополитов. Через три года неподалеку от него ставится церковь - колокольня Иоанна Лествичника, которая выполняет ответственную роль дозорной башни. Наконец, в 1333 г. Иван Калита возводит каменный Архангельский собор -усыпальницу великих князей. Группа каменных зданий определила место Соборной площади Кремля -административно-политического центра столицы. Западную часть площади замкнули постройки великокняжеского двора (рис. 3.69). Два белокаменных собора как бы символизировали могущество духовной и светской власти Ведикого княжества Московского.

Закрепляя авторитет молодого стольного города и готовясь к битвам с Золотой Ордой, Иван Калита расширяет территорию Кремля и обносит ее в 1339 г. дубовыми стенами. Продолжая политику сплочения всех национальных сил для решительного сражения за независимость Руси, Дмитрий Донской (1359-1389 гг.) сооружает вокруг Кремля в 1367 г. белокаменные стены, превращая его в мощную крепость.

Наступил 1380 г., и объединенные Москвой русские рати сошлись на Куликовом поле в смертельной схватке с извечным врагом. Блестящая победа Дмитрия Донского над полчищами хана Мамая еще более возвеличила Москву в глазах современников и содействовала подъему самосознания формирующейся русской нации.

Идеи общерусского патриотизма находили отражение в раннемосковском искусстве, которое продолжало традиции владимиро-суздальской художественной культуры, политику владимирских князей, претендовавших на роль «самовластцев». Москва выступает как наследница великодержавной власти Киева и Владимира, Она возрождает белокаменное строительство, отличающееся великолепием и силой идейного воздействия. Ширятся посады Москвьы, усиливаются связи с различными землями, на подступах к столице возникает кольцо монастырей; строится Набережный терем, возводится церковь Рождества Богородицы на Сенях (1393 г.).

Более полное представление о постройках ранней Москвы дает Успенский собор на Городке в Звенигороде (1399 г.), возведенный князем Юрием Звенигородским, претендовавшим на великокняжеский престол. Это четырехстолпный одноглавый трехапсидный храм с хорами для князя. Возведенный на высокой круче над Москвой-рекой, он уже издали привлекает внимание четкостью своих геометрических форм. Стройные тонкие лопатки с приставленными к ним полуколонками равномерно членят близкий к кубу объем. Все прясла стен равны между собой.

Мастера, построившие собор в Звенигороде, не сочетают композицию фасадов с конструктивно-пространственной структурой храма. Фасадные членения, их размеры не соответствуют внутренним столбам. Видимо, поэтому в интерьере отсутствуют лопатки, что придает ему большую целостность, чему способствуют также отнесенные к северной и южной стенам простые квадратные столбы. Замечательна тектоника Успенского собора на Городке, в котором слились воедино устойчивость владимирских храмов и органичность завершения полоцко-смоленских и псковских церквей. «Собирательница земли русской»- Москва и в своих архитектурных творениях объединяет достижения различных художественных школ.

Опираясь на профилированный цоколь, степенно поднимаются глухие без оконных проемов стены. Их монументальную гладь оживляют только пятна резных порталов. На значительной высоте стена утоняется, отступает внутрь и образует горизонтальный отлив, подчеркнутый, как и во владимирских памятниках, резным поясом. Но это не роскошный аркатурный фриз, а три простые орнаментальные полосы, напоминающие подзоры богатых хором. Участки стен выше резного пояса имеют еще одно вертикальное членение, переходящее в профилировку закомары, и зрительно ослаблены оконными проемами. Стена как бы теряет свою весомость и начинает стремится вверх, объединяясь со сводчатым завершением, из которого, словно пестик цветка, вырастает глава (рис. 3.71).

В килевидные покрытия закомар врезаются диагональные сводики, облегчающие сток осадков и все вместе упираютя в постамент барабана, образованный уступами сводов и окруженный козиками. «Симфония» килевидных арок, начатая «трехголосием» перспективных порталов, поддержанная "мелодией" оконных обрамлений и завершен мощным «аккордом» закомар и коников, придает храму торжественный облик. Немалую роль в развитии московского зодчества сыграли монастыри. Среди них особое место занимает Троице-Сергиев монастырь, основанный Сергием Радонежским. Этот духовный пастырь не избегал мирских забот и во многом способствовал укреплению власти московских князей. Он проявил незаурядные дипломатические способности и в деле примирения князей - противников Москвы. Поддержал Сергий также призывы московских князей к борьбе с Золотой Ордой и даже отправил с Дмитрием Донским двух богатырей в рясах - Пересвета и Ослябю.

В 1422 г. начинается строительств Троицкого собора в укрывшейся средь лесов Троице -Сергиевой обители. Храм возводился как усыпальница «крепкого душой и твердого верой» Сергия. По типу и характеру отдельных форм этот собор является аналогом Успенского собора на Городке. Однако замечательное умение русских каменных дел мает ров придавать однотипным, во много каноническим храмам неповторимые своеобразные черты ярко проявилось и здесь. Монастырский храм как монумент духовной силе Сергия значительно отличался от княжеского, преисполненного светского изящества и аристократической гордыни.

Тяжело, но уверенно подымается глава над массивным каменным объемом Троицкого собора. Нечто мемориальное ощущается в приземистых стенах, наклоненных внутрь. Впечатлению необычайной мощи, духовной крепости способствует особая вещественность массы стен (рис. 3.72). Тонкие, незначительно выступающие лопатки, плоскостная резьба фриза, единичные, лишенные обрамлений маленькие проемы не нарушают ее целостности. Монументальность зданию придают также горизонтальные членения, поддерживающие развитие храма в высоту. Мощный цоколь, характерный для раннемосковских церквей, опоясанный лентой профилей, образует первую сильную горизонталь, второй служит трехчастный резной пояс, почти смыкающийся с аналогичным резным завершением апсид; третья горизонталь получается вследствие дополнительного отступа стены на уровне низа закомар. Линия обреза стены протянулась на

высоте капителей и связала словно расползающиеся пологие закомары.

Наиболее ярко черты нового в московской иконописи проявились в творчестве гениального Андрея Рублева (около 1360-1430 г.), с именем которого связаны фрески Успенского собора на Городке и иконостас Троицкого собора. Характерный представитель эпохи национального самосознания русского народа, он сумел преодолеть аскетизм византийской живописи и косность богословской догматики. Его просветленные образы человеческой красоты, близкие и понятные народу, прославляющие земной мир, встают в один ряд с гуманистическими произведениями мастеров итальянского Возрождения.

Годы феодальной раздробленности водили к концу, в недрах художественных школ удельных княжеств закладывались основы общенациональной архитектуры.

Раннемосковское искусство впитало высокие общенародные идеалы, связанные с объединительной миссией Москвы, ставшей знаменем освободительной борьбы русского народа.

Обособленность русских княжеств, трагедия их разорения в период монголо-татарского порабощения одержали поступательное развитие национальной архитектуры. Оборвалась блестящая нить владимиро-суздальского зодчества, угасла черниговская школа, замерла художественная жизнь Киева и Смоленска, но достигнутые их безвестными строителями успехи не пропали даром. Они преломлялись в творчестве нов городских и псковских каменных дел мастеров и во многом были возрождены строителями Москвы.

Немаловажную роль в формировании различных архитектурных школ сыграли практические приемы разбивки очертания плана на земле и определения высотных размеров постройки, которые применяли местные строительные артели. Эти приемы «размерения основания», определявшие основные соотношения частей будущего здания, являлись профессиональными секретами и передавались от мастера к мастеру.

Наличие различных мер длины способствовало использованию в строительной практике отвлеченных соотношений между частями сооружения. Взаимосвязь частей между собой достигалась либо простой системой кратных отношений, либо путем выполнения несложных последовательных геометрических построений с помощью веревки и колышков. В качестве исходной величины для ряда отношений или системы построений могли служить мерные эталоны в виде пояса, цепи, шеста. Часто единицей для взаимосвязанных отношений служил размер подкупольного квадрата, толщина стены или длина храма.

Сохраняя типологическую схему постройки и принципы ее объемно-пространственного построения, зодчий мог изменять в определенной мере пропорциональные отношения, придавая ей черты индивидуальности. Многообразие архитектурных форм, различия художественных образов характерны для зодчества Руси периода феодальной раздробленности.

Как далеки от византийского прототипа новгородские кончанские храмы с поскатными деревянными покрытиями и величественные в своей простоте, каким теплом и человечностью веет от псковских церквей, как-то особенно по-домашнему окруженных пристройками и крылечками, мало отличающихся от жилых зданий, с самобытными, то грандиозными, то миниатюрными звонницами.

Література.

1. Пилявський В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. «История русской архитектуры.» Ленинград, Стройиздат, 1984г.

2. «Всеобщая история архитектуры» в 12 томах, том 3, М.,1966г.

3. Гуляницкий Н.Ф. «История архитектуры» их серии «Архитектура гражданских и жилых зданий» в 5 томах, том 1.М,1984г.

4. «Історія української архітектури» под. ред.. Тимофієнка В., Київ, 2004р.

5. Бунин А.В. «История градостроительного искусства»,М., 1953г.

6. Подъяпольский С.С, Бессонов Г.Б., Беляев Л.А., Коркин В.Д., Постникова Т.М.,

Табунщиков Ю.А. «Реставрация памятников архитектуры». М., 2000г.

7. Рыбаков Б.А. «Язычество древних словян», «Древнерусские меры длины».

8. Раппопорт П.А. «Архитектура Киевской Руси».

9. Відейко М.Ю. «Трипільська цивілізація».Київ, 2008р.

10. «Руський літопис» за Іпат’євським списком. Переклад Махновец Л.

11.Войтович Л. «Княжа доба на Русі», Біла Церква, 2006р.

Вступ.

Розділ « Архітектура Давньої Русі Х-ХІV ст.» є невід’ємною частиною Всесвітньої історії архітектури та містобудівництва.

Всесвітня історія архітектури та містобудівництва є частиною історії всесвітньої культури, світової цивілізації.

Історія всесвітньої культури – наука о матеріальних і духовних надбаннях людської громади. Разом з історією взаємовідносин в самій громаді – історичною соціологією – вони складають Історію.

Історію слід розуміти:

1. як рух у часі – процес (часова послідовність світових подій, що створюють певну дійсність);

2. як вивчення цього процесу – науку.

Історія, в тому числі історія архітектури , не є наукою «точною». Методи точних наук базуються на експерименті, що в історичній науці неможливо.

Тому для підтвердження будь якого факту необхідна наявність декількох прямих або косвених свідоцтв, збіг фактів з декількох джерел.

Історія (в т.ч. історія архітектури), як наука, має потребу в історичних джерелах . До них відносять:

7. Матеріальні предмети, що явно відтворюють історичній процес:

   • Пам’ятки архітектури і містобудівництва;

   • Інструменти, машини та механізми;

   • Предмети побуту: посуд, одежа, взуття та інше.

8. Письмові документи:

   • Літописи; релігіозні тексти, письма та інше.

   • Креслення, зображення на картах.

9. Изобразительное мистецтво:

   • Зображення в літописах, на іконах, амулетах, вишивках та інше.

10. Етнографічні джерела: обряди та звичаї, народні пісні та казки.

11. Лінгвистичні джерела :пам’ятки мови.

12. Топонімічні джерела: географічні назви річок, гір і т.д.

З’являються нові історичні джерела, наприклад, генетичні дослідження.

Архітектурні пам’ятки є найбільш наочними, довговічними та

беззаперечними історичними джерелами, що свідчать про розвиток народу та держави.

Містобудівні планувальні структури – у багатьох випадках зберігають свою незмінність навіть довше, ніж термін існування окремої будівлі.

Предметом вивчення історії архітектури є вивчення архітектурних пам’яток, їх архітектурно – планувальних і конструктивних особливостей, художнього оздоблення, зовнішнього та внутрішнього улаштування, а також вивчення відомостей про авторів архітектурних пам’яток.

Предметом вивчення історії містобудівництва є історія розвитку міст і поселень, та їх елементів: планувальної структури вулиць, площ, ансамблів, об’єктів ландшафтної архітектури.