Литература

Backus, W. & М. Chapian. 1980. Telling yourself the truth. Minneapolis: Bethany.

Bard, P. 1938, Studies in the cortical representation of somatic sensibility.

Harvey Lectures 33: 143-169

Collins, C. 1980. Christian counseling: A comprehensive guide. Waco: Word.

Collins, C. 1985. The magnificent mind. Waco: Word.

Dobson, J. 1980. Emotions: Can you trust them? Ventura, Calif.: Regal.

Friesen, J. 1980. Decision making and the will of God. Portland: Multnomah.

Hogan, R. & D. Schroeder. 1981. Seven biases in psychology. Psychology Today 15:8-14.

James, W. What is emotion. Mind 19:188-205.

Jones, J. & L. Phillips-Jones. Men have feelings too/ Wheaton, 111.: Victor.

Kirwan, W. 1984. Biblical concepts for

Christian counseling. Grand Rapids: Baker.

Kirwan, W. 1986. Counseling today (cassette tape), spring.

Koteskey, R. 1980. Toward the development of a Christian psychology: Emotion.

Journal of Psychology and Theology 8 (Winter): 303-319.

Koteskey, R. 1983. General psychology for Christian counselors. Nashville: Abingdon. Kubler-Ross, E. 1969. On death and dying. New York: MacMllan.

Mehrabian, A. 1971. Silent messages. Belmont, Calif.: Wadsworth.

Mnirth, F. & P. Meier. 1978. Happiness is a choice. Grand Rapids: Baker.

Morris, W. 1987. Mood. New York: Springer Verlag.

Murphree, J. 1984. Made to be mastered. Grand Rapids: Baker.

Myers, D. & M. Jeeves. 1987. Psychology through the eyes of faith. San Francisco: Harper & Row.

Philipchalk, R. 1988. Psychology and Christianity. Lanham, Md.: University Press of America.

Введение в нсихологню и консультирование

Roberts, R. 1986. Emotions and the fruit of the Spirit. In Psychology and the Christian faith, ed. S. Jones, Grand Rapids: Baker.

Schachter, S. and J. Singer. 1962. Cognitive, social, and physiological determinants of psychological state. Psychological Review 69: 379-399.

Seamands, D. 1981. Healing for damages

emotions. Wheaton, 111.: Victor.

Sovine, C. 1980. Integration of psychology and theology. Staley lecture series, Toccoa Falls College special class session, Mar. 23.

VanderCoot, M. 1987. Helping children grow healthy emotions. Grand Rapids: Baker.

Zajonc, R. 1985. Emotions and facial effects. Science 228: 15-21.

_Ч

то нобуждает людей ностунать так или иначе? Конценция мо- тивации сложна для онределения. Значение термина «мотива- ция» зависит от ориентации нсихолога, который его унотреб- ляет. Нсихологи, занимающиеся биологическими функциями чело-

века, рассматривают мотивацию нрежде всего в связи с телесными потребностями. Другие нсихологи считают, что людей нобуждают к действиям в основном их чувства или рациональное нрииятие реше- ний. Социальные нсихологи объясняют мотивацию межличностны- ми отношениями.

Мотивация может иметь много источников: голод объясняется

биологической потребностью, тогда как альтруизм базируется на меж­личностных взаимодействиях, нравственной системе ценностей или вере в Бога. Согласно Нисанию, Святой Дух нобуждает христиан к истинной любви и совершению альтруистических ностунков.

Ноиятие мотивации трудно для обсуждения, так как нсихологи имеют тенденцию онираться на свои нредноложения о нсихологи- ческих и физиологических нроцессах, которые формализуются ими в конценцию мотивации. Ноэтому рассуждения о мотивации могут быть всего лишь абстракцией. Однако мотивация реально существует и об­ладает следующими свойствами. Во-нервых, мотивация влияет на но­ведение и нанравляет его. Нанример, нредноложим, что мальчик идет босиком но нагретому солнцем тротуару, его ногам становится горя­чо, и он нереходит на газон. Нри этом ощущение тенла, воснрииятое сенсорными реценторами стунней, было нередано в его мозг и моти­вировало его нерейти на более нрохладную траву, т.е. изменило его поведение. Во-вторых, мотивация описывает целенаправленное по­ведение. Мальчик не только осознал, что его ногам горячо, но и нред- нрииял целенаправленные действия для того, чтобы иснравить ноло- жение.

Существуют две основные теории мотивации - теория драйва и теория возбуждения. Обе они имеют биологическую основу, хотя в современных теориях мотивации нривлекаются также научение и когнитивные моменты. Обсудив эти две теории, мы в качестве кон­траста рассмотрим иерархию потребностей Маслоу.

85

Рис. 5.1. Сенсорная обратная связь

Глаз видит объект и посылает информацию нервному узлу. Нервный узел предупреждает соответствующий узел двигательного нерва, который выбирает соответствующее действие и возвращает требуемое действие нервному узлу.

Теории мотивации

Теория стимуляции

В своей нростейшей форме теория сти­муляции основана на фундаментальных биологических потребностях человека. Нреднолагается, что все остальные потреб­ности и желания возникают в результате ноныток человека снизить физиологичес­кое возбуждение, вызванное этими фунда­ментальными потребностями. Фундамен- тальными_; или нервичными, считаются нотребности в возяухе, воде, нище и соот­ветствующей темнературе тела. Когда нер-

вичная нотребность не удовлетворяется, в организме человека возникает стимул (стремление), мотивирующее его к удов­летворению этой нотребности. Если одна из нервичных потребностей не удовлетво­рена, человек иснытывает возбуждение. Вообще говоря, чем дольше нродолжается состояние неудовлетворенности, тем силь­нее становится стимуляция и соответствен­но возбуждение. В конце концов, возбуж­дение нобуждает человека удовлетворить данную нотребность. Как только это нро­исходит, уровень стимуляции надает и воз­буждение уменьшается.

Центральное место в теории стимуля­ции занимает конценция гомеостаза. Гоме­остадом называется ноддержание нормаль­ного (невовбужденного) уровня активнос­ти или нроцесс достижения физиологичес­кого равновесия (см. рис. 5.2). Любое дей­ствие, нреднрииятое человеком для умень­шения стимуляции, является гомеостати­ческим.

Теория возбуждения

В целом теория возбуждения отличает­ся от теории стимуляции тем, что нредно- лагает изменение уровня гомеоСтдаа в те­чение жизни. Так, нотребность в стимуля­ции изменяется в зависимости от нрошло- го оныта и настоящей ситуации. Нанример, нредноложим, что какая-то женщина каж­дый вечер ест шоколадное мороженое. Нер- вые несколько вечеров она иснытывает от мороженого большое удовольствие. Одна­ко на шестой или седьмой день она замеча­ет, что шоколадное мороженое нерестало казаться ей таким вкусным. Нсихолог ска­зал бы, что уровень гомеотаза этой женщи­ны изменился.

Ретикулярная формация Mqera (см. рис. 2.4) сортирует сенсорную информацию, нередавая ее в высшие отделы мозга или блокируя. Эта формация возбуждает кору головного мозга или центральные отделы мозга, что делает индивидуума бдитель­ным и чутким к происходящему вокруг него.

Рис. 5.2. Теория стимуляции

В некоторых исследованиях уровней возбуждения нолучены результаты, имею­щие практическое значение. Нанример, ноказано, что нри очень низком уровне воз­буждения наше новедение теряет ориента­цию. Именно ноэтому, вставая рано утром

и нанравляясь к выключателю, чтобы за­жечь свет, вы можете сноткнуться: возбуж­дение вашей ретикулярной формации в это время находится на низком уровне. На про­межуточном уровне возбуждения воснри- ятие работает лучше всего, нотому что наи­

Рис. 5.3. Теория возбуждения

более нолезная из ностунающей от сенсор­ных органов информация отбирается для того, чтобы нанравлять новедение. Нанри­мер, нанадающий в футбольном матче ис- нытывает онтимальный уровень возбужде­ния, что нозволяет ему отбивать атаки за­щитников и нередать мяч до того, как они ему номешают. Однако в какой-то момент усиление возбуждения становится неэф­фективным. Когда мы обращаем слишком много внимания на окружающее, наше воз­буждение снособно нам номешать. Нри возникновении возгорания в нолном наро­да номещении может начаться наника, и толна образует свалку у выхода. Зависи­мость между уровнем возбуждения и эф­фективностью деятельности онисывается колоколообразной кривой, т.е., нри опреде­ленном уровне возбуждения эффектив­ность достигает максимума, а нотом нада­ет (рис. 5.4).

Теория Маслоу

Другие теории мотивации включают многое из того, что утверждают нривер- женцы теорий стимуляции и возбуждения, но добавляют более субъективную компо­ненту наших желаний. Хотя активность нейронов и новышается со снижением кон­центрации сахара в крови, мало кто из нас тут же начинает занихивать в рот сладос­ти. С другой стороны, мы часто начинаем

есть, носмотрев телевизионную рекламу какого-либо нище во го нродукта. Теории стимуляции и возбуждения нринисывают небольшое значение чувствам, эмоциям и воснриятию в онределении влечения или возбуждения. Ноиятно, что многие нсихо­логи, не удовлетворяясь нростыми биоло­гическими теориями мотивации, разрабо­тали более сложные теории, включающие эмоции, воснриятие и нрошлый оныт.

Целый ряд нсихологических теорий объясняет мотивацию сочетанием выше­упомянутых факторов. Нанример, бихеви- оральная (новедеическая) нсихология объясняет, каким образом нроисходит на­учение новедению, нодчеркивая таким об­разом некоторые выученные мотивацион­ные факторы. В этой связи уместно обсу­дить теории гуманистических нсихологов, фрейдистов и ученых других нанравлений, но для краткости мы рассмотрим только одну из них, тесно связанную с двумя уно- мянутыми выше биологическими теория­ми мотивации (обзор других теорий см. в главе 12).

Маслоу (Maslow 1970) нредложил клас­сификацию основных потребностей чело­века, состоящую из ияти уровней. Нять уровней потребностей, начиная с наиболее фундаментальных, составляют иерархию. На каждом уровне иерархии должно нро- изойти некоторое удовлетворение потреб­ности, нрежде чем индивидуум нереходит к удовлетворению следующего уровня по­требностей.

В самом низу иерархии располагаются физические нотребности. К ним относятся такие основонолагающие нотребности, как воздух, вода и нища. Если эти нотребности не удовлетворяются, человек не выживает. С другой стороны, если человек нроводит большую часть времени, чтобы обеснечить свое нитание, вряд ли он будет заботиться о потребностях более высокого уровня.

Второй уровень - это нотребность в бе- зонасности, включающая защиту от окру­жающей среды. Нанример, человек, кото­рому негде жить, вряд ли думает о более

Приложение 5.1. Теории мотивации и возбуждения применительно к церкви

Биологические теории мотивации находят применение в церковной жизни. Примером отсутствия сти­муляции являются люди, засыпаю­щие во время проповеди. Почему это происходит? Первая причина, приходящая в голову - они не выс­пались дома, однако это далеко не всегда так. Более верное объясне­ние заключается в том, что пропо­ведь была неинтересной и не от­носящейся к их жизни. Хорошие проповеди не ограничиваются од­ними абстрактными рассуждения­ми, а предлагают практические вы­воды. Скука приводит к невнима­тельности и отсутствию возбужде­ния. Средствами привлечения вни­мания могут служить хороший при­мер, смешная шутка или интерес­ная история.

Теория возбуждения также отно­сится к церковным руководителям, которые страдают бессонницей. Руководителей церкви часто пре­следуют навязчивые мысли, каса­ющиеся событий прошедшего дня и планов на завтра. Эта мозговая

деятельность, происходящая в лобных долях мозга, посылает ретикулярной формации возбуждающий сигнал. Те из служителей церкви, кого мучают по­добные навязчивые мысли, должны пе­реключить свое мышление на мирские дела. Помогает также систематичес­кое выполнение упражнений на рас­слабление, описанных в этой главе, поскольку эти упражнения ослабляют возбуждение ретикулярной формации.

Возможно, излишне напоминать о том, что биологические импульсы мо­гут помешать восприятию смысла про­исходящего в церкви. На ум приходят занятия в воскресной школе, на кото­рых сонным учащимся очень помогли бы кофе и булочки. Учителю или пас­тору не стоит приходить к поспешно­му выводу о бездуховности своей аудитории, когда причина ее видимой незаинтересованности является био­логической в своей основе.

* Для дальнейшего обсуждения релакса­ции, см. Collins, 1977. Больше информации об инсомнии можно получить у Coates and Thoreson 1977.

Приложение 5.2. Пирамида Маслоу и христианство

Справедлива ли теория Маслоу с христианской точки зрения? Без со­мнения, мы понимаем, что люди различаются по своим потребностям, и что их высшие (включая духовные) потребности трудно удовлетворить, когда они голодны и не имеют крыши над головой. Однако в некоторых случаях христиане игнорируют нижние уровни пирамиды Маслоу. Библия говорит о посте, предпринимаемом в духовных целях. В ней также гово­рится о том, что Христос не имел своего дома и о том, что наш истинный дом находится на небесах. Писание призывает нас оставить друзей и семью ради Царства Божьего. Христос не пользовался уважением силь­ных мира сего, а его последователи терпели преследования неверую­щих.

Занимают ли вершинные переживания, характеризующие высший уро­вень иерархии Маслоу, центральное место в жизни христианина? Не яв­ляется ли жизнь как таковая более важной, чем эмоции и экстатические переживания? Эти противоречия частично объясняются тем, что в теории Маслоу не предполагается, что все потребности человека на данном уровне должны быть удовлетворены до того, как он перейдет на более высокий уровень. Как отмечает Дарлинг (Darling 1969), в среднем у человека ока­зываются удовлетворенными 85% физических потребностей, 70% потреб­ности в безопасности, 50% потребности в любви, 40% потребности в ува­жении и 10% потребности в самоактуализации.

Надо признать, что иерархия Маслоу не согласуется с некоторыми аспектами христианства. С другой стороны, ее применение может по­мочь нам, когда мы стремимся удовлетворить нужды людей в контексте социального служения и евангелизации. Существует большая разница между добровольным отказом христианина от материальных благ и игно­рированием бедственного положения неимущих. Христианское служение должно рассматривать человека как единое целое; надо использовать пирамиду Маслоу, чтобы определить, какие нужды требуют удовлетворе­ния в первую очередь.

высоких целях.

3. Любовь и принадлежность

4.

5. Самореализация

Уважение

Третий уровень - потребность в любви. Любовь и принятие - ключевые аспекты полноценной жизни. Также важна и по­требность в уважении. Нам необходимо, чтобы нас не только любили, но и уважа­ли. Потребности в уважении и самоуваже­нии составляют четвертый уровень иерар­хии.

Рис. 5.5. Иерархия потребностей Маслоу

1. Физические потребности

2.

Защищенность

На самом высоком уровне находятся потребности в самоактуализации, на кото­рых человек переходит от любви к выра­жению своей индивидуальности и дости­жению гармонии с самим собой (Darling 1969). Этот уровень, которого достигают

немногие, отмечен так называемыми «вер­шинными переживаниями» - мистическим опытом, характерным для наиболее разви­тых индивидов (см. главу 13).

Суммируя, определение мотивации любого поведения требует не только пони­мания физиологических основ этого пове­дения, но и психологических факторов.

Биологические потребности

У людей существует целый ряд биоло­гических потребностей, сходных с по­требностями животных. Распространенны­ми биологическими мотиваторами являют­ся голод, жажда, боль и удовольствие. Здесь мы обсудим голод, стресс (и трево­гу') и секс.

Голод

Потребность в пище интенсивно изуча­лась как психологами, так и физиологами, может быть потому, что в этом случае ме­ханизм уменьшения стимуляции легко объясним. Прием пищи уменьшает или временно устраняет потребность в еде. Для того, чтобы мы начали вновь искать пищу, мы должны получить какие-то сигналы от нашего организма. Какие внутренние изме­нения говорят нам о том, что мы голодны?

Ранние исследования Кэннона (Cannon 1934) показали, что голодные боли связа­ны с сокращениями желудка. Как отмеча­лось в главе 2, гипоталамус реагирует на снижение уровня сахара в крови, стимули­руя пищевое поведение, и побуждает нас

Приложение 5.3. Использование теории Маслоу в церкви

Биологические потребности членов церкви можно понять исходя из теории Маслоу. В полдень мысли прихожан отвлекаются от выводов проповеди, устремляясь к воскресному обеду. Потребности первого уровня иерархии Маслоу сильнее, чем потребности более высоких уровней!

Рассмотрим миссионерский комитет, определяющий приоритеты работы церковных миссий за границей. Одни члены комитета счита­ют, что надо в первую очередь обратить внимание на отсутствие про­довольствия в данной стране, тогда как другие озабочены потребно­стью жителей в любви и принадлежности. Применяя теорию Маслоу, следует прежде всего определить, какая потребность у жителей стра­ны первоочередная. Если они голодают, приоритетной является их снабжение продовольствием. При этом нельзя упускать из виду и потребности более высокого уровня, так как не обязательно удовлет­ворять все потребности данной стадии перед переходом на более высокий уровень. Однако физические нужды голодающий людей все­гда приоритетны.

Другой пример: анкетирование участников молодежной группы в церкви по вопросу о том, что их больше всего беспокоит. Одни как причину тревоги назвали отсутствие уважения со стороны родите­лей, другие - социальную несправедливость, третьи - отношения с противоположным полом. Эти потребности находятся на разных уров­нях иерархии Маслоу: желание уважения характерно для четвертой стадии, беспокойство о социальной справедливости - для пятой, а о своей привлекательности — для третьей. Молодежному лидеру стоит определить, на каком именно уровне иерархии находятся его подо­печные и как способствовать удовлетворению потребностей этого уровня, так и стимулировать движение вверх.

нерестать есть, когда концентрация сахара в крови новышается.

Исследования Циглера (Ziegler 1975) ноказали, что гиноталамус нолучает сигна­лы от тригеминального нерва, который нроходит но лину и щекам и контролирует жевание и глотание. Новреждение этого нерва может нривести к нотере аннетита.

Ноиск факторов, влияющих на нищевое новедение, нривел к изучению внешних стимулов такого новедения. Шехтер (Schachter 1971) нровел обширные иссле­дования нищевых нривычек людей с избы­точным и нормальным весом. Он устано­вил, что тучные люди обращают гораздо больше внимания на внешние стимулы ок­ружающей среды (нанример, часы). Они едят, «нотому что нора есть», съедают боль­шие норции и нридают большое значение вкусу еды. Нанротив, люди со средним ве­сом обычно едят, когда чувствуют голод, ограничиваются маленькими норциями и в общем более чувствительны к внутрен­ним стимулам (нанример, чувству сытос­ти). Из этого следует, что окружающая сре­да влияет на нищевое новедение.

Неред тем, как двигаться дальше, оста­новимся на тучности и нереедании. Оче­видно, что Библия и нудейско-христианс- кая традиция осуждают обжорство. Онрос Института Гэллана ноказал, что в США 55% женщин и 38%) мужчин считают свой вес избыточным. Родители, нолагающие, что нолнота - ноказатель здоровья ребен­ка, могут на всю жизнь нривить ему нри- вычку нереедать. Во взрослой жизни жена может считать себя уснешной, если ее муж «толстый и счастливый». Иногда нричиной нереедания является сексуальная неудов­летворенность; в других случаях тучность может быть бессознательным снособом из­бежать интимных отношений. Многие люди нолнеют носле развода или разрыва с женихом (невестой), бессознательно обеснечивая себе отсутствие любви или сексуальной связи. Тучность может предот­вратить искушение встунить во внебрач­ную связь.

Таким образом, существует много фи­зиологических и нсихологических нричин нереедания. Однако, отвлекаясь от этих объяснений, отметим, что Бог нреднолага- ет наличие самоконтроля с нашей стороны и гарантирует номощь в борьбе с искуше­нием. Несмотря на множество отрицатель­ных аснектов избыточного веса, желание съесть слишком много зачастую неревеши- вает. Контроль нитания очень важен для ноддержания физического здоровья и мо­жет служить ноказателем самоконтроля.

Может ли нонытка сбросить вес быть уснешной? Исследования носледних лет ноказали, что большинство из людей, быс­тро нотерявших значительный вес, так же быстро набрали его вновь (Wing & Jeffery 1979). Более того, в следующий раз таким людям труднее добиться нохудания (Brownell et al., 1986). Наш организм уст­роен таким образом, что вырабатывает до­полнительные жировые клетки в нериод обильного нитания для комненсации ноте- ри веса нри голодании. Носле нериода не­доедания (диеты), организм занасает жир, чтобы во время следующего голодания со­хранить относительно стабильный вес тела. Этот механизм номогает людям, ко­торые действительно периодически голо­дают из-за нехватки нищи, однако мешает сбросить вес тем, кто устраивает «заплани­рованные голодовки».

Данную проблему трудно разрешить. Человек, садящийся на диету, должен вы­держать борьбу с мощными генетически­ми и психологическими факторами. Хотя некоторые люди могут похудеть и затем поддерживать свой вес на новом уровне, многие оказываются вовлеченными в по­рочный круг, в котором обжорство и диета сменяют друг друга. Такой тип поведения, пожалуй, еще вреднее физически, чем не­большое превышение веса.

Стресс

Мы подробно обсудим страх в главе, посвященной процессу научения. Здесь же он будет рассмотрен как один из аспектов

стресса и тревоги. На физиологическом уровне защитные механизмы человека уп­равляются автономной нервной системой (симпатической и парасимпатической; см. главу 2). Симпатическая нервная система контролирует борьбу, бегство, питание и половое поведение, тогда как парасимпати­ческая система тормозит функции организ­ма, возбужденные симпатической систе­мой. Эти две системы оказывают влияние на многие аспекты нашего поведения и эмоционального состояния. Когда человек взволнован или возбужден, симпатическая система вызывает выброс в кровь адрена­лина и норадреналина - гормонов возбуж­дения, выделяемых надпочечниками. Адре-

Приложение 5.4. Христиане и потеря веса

В последнее время в продаже появилось немало книг христианских авто­ров на тему о похудении. Некоторые из этих книг несерьезно подходят к этому вопросу, приравнивая излишний вес к духовной проблеме (добавле­ние чувства вины к проблеме ожирения вряд ли поможет ее решить). Од­нако авторы других книг пытаются помочь преодолеть реальные трудно­сти. К сожалению, большинство этих руководств не основывается на пси­хологии.

Лучшая из христианских книг о похудении - «Диета любви» Добберта («The Love Diet», Dobbert, 1977) с предисловием Добсона. Однако эту книгу необходимо дополнить другой литературой с хорошей медицинской и пси­хологической основой, например Cordell & Giebler (1977) и Jeffrey & Katz (1977).

Если вы хотите сбросить вес, мы приветствуем ваше решение. Похуде­ние - не просто дань моде, а средство улучшить здоровье. Прежде всего, необходимо пройти всесторонний медицинский осмотр. Затем можно пред­принять следующие шаги:

1. Записывайте, что и когда вы едите. Регистрируйте также ваши физические упражнения.