66 Введение в нснхологню н консультирование

раз. Ощущения ностоянно нроисходят в отсутствие воснриятия, так как ретикуляр­ная формация «отфильтровывает» значи­тельную часть информации до ее ностун- лення в мозг (см. главу 2). Ноднороговые эффекты - это тоже ощущение без воснри- ятня (см. нриложение 3.1).

В качестве иллюстрации взаимосвязи воснриятия и ощущения рассмотрим зри­тельное воснрнятие. Носле того, как свет нроникает в глаз и возбуждает зрительные реценторы, нервные импульсы передают­ся в мозг, который организует и восприни­мает их. Основной нринцин зрительного воснриятия: мы видим то, что хотим ви­деть.

Константность размера

и восприятие глубины

Уже в раннем возрасте ребенок начина­ет нонимать, что нредметы имеют постоян­ный размер независимо от того, далеко они или близко. Как нример константности (ностоянства) размера, нредставьте себе грузовик, движущийся нрямо на вас. Но мере нриближення он кажется все больше и больше, однако вы ведь не думаете, что он растет у вас на глазах. На оныте научив­шись тому, что расстояние и размер взаи­мосвязаны, вы снраведливо заключаете, что раз грузовик растет в вашем ноле зре­ния, значит, он нриближается. Но мере того, как нредметы нриближаются, величи­на их изображения на сетчатке увеличива­ется, а если они удаляются, величина их изображения соответственно уменьшается. Мозг не воспринимает это как изменение величины; связывая изображение с нро- шлым онытом, он интернретирует проис­ходящие изменения как изменение рассто­яния до нредмета.

Воснрнятие глубины нозволяет нам жить в трехмерном мире. Двухмерные изображения, нроецирующиеся на сетчат­ку, в мозгу превращаются в трехмерные. Для этой трансформации мозг иснользует относительный размер знакомых предме­тов. Другой аснект, иснользуемый для оценки расстояния - линейная нерснекти-

ва, нримером которой служат нараллель- ные линии, сходящиеся нри нриближении к горизонту. Еще один аснект иногда назы­вается воздушной нерснективой. Он состо­ит в том, что нредметы с неясными очерта­ниями кажутся расположенными дальше, чем ясно различимые нредметы. Кроме того, нредметы, находящиеся близко и но- хожие друг на друга, кажутся нам единым целым.

Распознавание стимулов

Как человек раснознает образы на осно­вании раздражителей? Одна из теорий (те­ория анализа нризнаков) утверждает, что специфические компоненты стимула раз­деляются и анализируются мозгом инди­видуально. Так, одни части мозга анализи­руют вертикальные линии, а другие - го­ризонтальные. Затем они совмещаются на более абстрактном уровне обработки ин­формации, образуя онознавательные зна­ки (идентификаторы), как, нанример, бук­ва Т, состоящая из вертикальной и горизон­тальной линий.

Согласно другой теории (теории мат­риц), люди имеют цельный ментальный об­раз (матрину) для каждого из предметов или представлений. Каждый новый оныт накладывается на матрину, и в случае дос­таточно хорошего соответствия стимул идентифицируется как конценцня, опреде­ляемая матрицей. Нанример, для буквы Т имеется матрица; когда человек видит сти­мул такого же вида, как эта матрица, он классифицирует его как букву Т. Теория матриц нодвергнута критике за механи­цизм и за то, что некоторые распознавае­мые нредметы несходны с предполагаемы­ми для них матрицами. К нримеру, эта тео­рия не может объяснить, ночему нредметы распознаются в том случае, когда соответ­ствующие ощущения искажены или нео­бычны. Наше воснрнятие более гибко, чем матрица.

Восприятие как активный процесс

Воснрнятие активно, а не нассивно. Мы часто слышим, как люди говорят, что они

«внитывают знания», однако на самом деле они активно участвуют в воснрнятии идей. Бывают случаи, когда несколько свидете­лей нроисшествия, каждый из которых зас­луживает доверия, нредлагали разные вер­сии того, что нроизошло. В некотором смысле мы «создаем» то, что узнаем. Наши знания - не нросто коння окружающего мира; если бы это было так, в мире было бы меньше разногласий.

Каким образом нроисходит воснрнятие информации? В нем участвует несколько факторов. Воснрнятие включает классифи­кацию данных вхоответствии с их близос­тью, сходством и другими знакомыми ка­тегориями. Нанример, некоторые люди считают, что толстяки всегда находятся в хорошем расноложении духа. В соответ­ствии с этим они в большей готовностью воспринимают нолного человека счастли­вым и менее склонны заметить обратное. Забегая внеред, отметим, что такой стерео- тин может нривести к тому, что нолный человек будет стараться соответствовать сложившемуся о нем представлению. Мно­гие люди судят о других стереотинно, го­воря, к нримеру: «он в точности нохож на...» или «знаю я таких, как она». Может быть, здесь уместно нривести цитату из Евангелия от Матфея: «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7:11).

Информация, ностунающая в мозг от органов чувств, в случае необходимости может быть реорганизована. Так, в одном из экспериментов иснользовались специ­альные очки, нереворачивающие изобра­жение «с ног на голову» (Dolezal 1982). Иснытуемые, пользующиеся этими очка­ми, в конце концов перестраивались на но­вый снособ нолучения зрительной инфор­мации. Но окончании эксперимента им нриходилось некоторое время приспосаб­ливаться к обычному зрению.

Возможно, здесь содержится урок тем церквям, которые хотят, чтобы новообра­щенные христиане немедленно нересмот- рели свою систему ценностей: нереход к новому образу жизни требует времени.

Духовный рост обычно бывает не мгновен­ным и резким, а медленным и ностененным. Как ускорить этот нроцесс? В одном экс­перименте (Held & Hein 1963) два котенка были номещены в новые условия среды, но только один из них мог вести себя актив­но. Котенок, которому была нредоставле- на возможность исследовать среду, нрисно- сабливался к ней быстрее, чем котенок, ак­тивность которого была ограничена. На­верное, надо нобуждать новообращенных быть активными в церкви и не заострять внимание на их ошибках. Церковная жизнь требует большего, чем нассивное присут­ствие.

Стенень организации информации час­то не нринимается во внимание. Гештальт- нсихологня утверждает, что мы нридаем сенсорным данным значение либо «нред- мета» («фигуры»), либо «фона», т.е. опре­деляем, что для нас важно (нредмет, или объект, воснриятия), а что остается на зад­нем нлане (фон). Такое разделение носто- янно нроисходит в нашем воснрнятии. На­нример, родители гордятся тем, что их ре­бенок умеет играть на трубе и считают это важным достижением (нредмет воснрня- тня), а его умение играть кажется им не­важным (фон), тогда как учитель музыки нридерживается нрямо нротивоноложного мнения. Г ештальт-нсихологи разработали рисунки, которые нозволяют выявить эту снособность нереходить от нредмета к фону. Нанример, один из таких рисунков выглядит как геометрический орнамент, если доминирующий цвет воспринимает­ся как фон, однако если воспринимать этот цвет как нредмет воснрнятня, на рисунке возникает наднись «Иисус».

Г ештальт-нсихологи сформулировали несколько нравил, которые человек ис- нользует для организации своего воснрня­тня (см. рис. 3.5). Так, когда у нас имеется несколько объектов, мы мысленно класси­фицируем их на грунны но сходству (нра- вило сходства).

Второе нравило - нравило близости: мы мысленно связываем между собой объек-

°°о о°° о°о о о о о

*

с *

Продление Смыкание

(Сокрее всего эту композицию мы (Мы видим треугольник, мысленно

сочтем за пересекающиеся цуги) заполняя недостающие линии)

ты, расположенные близко друг к другу. Другие нравила гештальт-нсихологии, ка­сающиеся воснрнятня - нроддение(объе- динение в грунну объектов, расположен­ных вдоль нрямых или изогнутых линий) и смыкание (тенденция мысленно занол- нять нромежутки между объектами).

Наш мозг не только организует сенсор­ные данные, но и активно добавляет к ним информацию. Человек не нросто видит то, что находится в ноле его зрения, но и ин- тернретирует увиденное нутем использова­ния дополнительной информации, хотя может и не осознавать этого. Нанример, слушая речь политического деятеля, люди интернретирук?т услышанное с учетом того, что они ранее узнали об этом нолити- ке. Или в церкви нрихожанин, не являю­щийся кальвинистом, обращает внимание в нроноведи приглашенного настора не на то, о чем в ней в действительности говори­лось, а только на кальвинистские идеи.

Что влияет на наше восприятие?

Какие основные факторы влияют на наше активное творческое воснриятие? Очевидно, что большое влияние на него оказывает нрошлый оныт. Рассмотрим в качестве иллюстрации классический экс­перимент, нроведенный Борингом (Boring 1930). Двум груннам людей ноказывали рисунки: одной грунне - нортрет старухи, а другой - молодой женщины. Затем обе­им груннам нредложили идентифициро­вать так называемое неоднозначный рису­нок, нредставляющее из себя комбинацию двух изображений. Члены нервой грунны интернретировали рисунок как нортрет старухи, тогда как члены второй грунны увидели в нем изображение девушки.

Вторым фактором, влияющим на содер­жание воснрнятия, является ситуация. Нанример, идя ночью но улицам города, вы вдруг видите неясный силуэт бандита, нря- чугцегося в нереулке (Geiwitz 1976,89). Од-

Приложение 3.5. Психология восприятия и христианство

При евангелизации люди часто неправильно по­нимают смысл того, о чем им рассказывают. Ка­кие концепции психологии восприятия можно использовать для решения этой проблемы?

Ключевой момент состоит в том, что изло­жение материала должно быть как можно бо­лее ясным. Неопределенность приводит к по­явлению дополнительных стимулов. Постарай­тесь использовать знакомую терминологию. Вы станете убедительнее, если обратитесь к зна­комым событиям прошлого и ценностям, кото­рые вы разделяете со слушателями.

Кроме того, христиане, как и другие люди, способны неверно воспринимать сенсорную ин­формацию. Например, случается, что при чте­нии Библии мы видим в ней то, что нам хочется увидеть. У каждого из христиан есть свои лю­бимые темы; творчески дополняя текст, они на­ходят в Библии именно то, что хотят.

Гораздо лучше позволить Писанию самому говорить с нами, стараясь понять его в контек­сте, но не ограничивая его нашими собствен­ными культурными и личностными рамками. Ес­тественное побуждение заставляет нас искать в Библии поддержку своим культурным, дено­минационным и доктринальным взглядам, осо­бенно когда мы читаем стихи, которые можно интерпретировать несколькими различными способами. Знание об этой склонности помо­гает нам отслеживать и избегать ее.

Во многих колледжах и семинариях студен­ты вовлечены в непрекращающиеся дискуссии. По поводу этого возникают различные вопро­сы, например: могут ли обе спорящие стороны неправильно интерпретировать Писание? Хочет ли Бог, чтобы мы доверяли Ему, а не своим де­лам? Хочет ли Он, чтобы мы были чувствитель­ны к своим недостаткам и не впадали в само­довольство? Возможно, стих, цитируемый в под­держку того или иного мнения, в большей сте­пени отражает индивидуальные особенности восприятие спорщика, чем «очевидный» смысл Писания.

Различия в восприятии играют значитель­ную роль и в следующем аспекте церковной жизни. Представим себе следующую ситуацию: в церковь приходит проповедник, стиль пропо­

ведей которого приводит к расколу среди при­хожан. Одни их них называют его яркие пропо­веди «безобразием», тогда как другие считают, что эти проповеди «наполнены Божьей радос­тью». Возможно, что и та и другая реакции обус­ловлены прошлым опытом прихожан, являю­щимся ключевым фактором восприятия. Те из прихожан, которые связывают живой стиль про­поведей с отрицательными воспоминаниями, воспринимают проповедника неприязненно, а у других прихожан прошлый опыт, вероятно, был совершенно иным.

Некоторые христиане считают, что их мо­литвы никогда не получают ответа. Они, воз­можно, набожны и часто молятся, но не увере­ны в том, что Бог слышит их. С другой стороны, есть христиане, которые совершенно уверены, что Бог отвечает на их молитвы.

Отсутствие восприятия ответа на молитву можно объяснить с психологической точки зре­ния. Хотя определенное влияние может оказать общение с людьми, которые считают, что их мо­литвы получают ответ, большую роль играют так­же ценности человека. Например, допускает ли его система ценностей ответ на молитву или он изначально предполагает, что Бог всегда мол­чит?

Большую роль играют ожидания. Человек, ожидающий ответ на молитву, не пропустит его. С другой стороны, надо следить за тем, чтобы не увидеть ответ на молитву в неоднозначной ситуации: может быть, Бог хочет, чтобы мы по­дождали ответа и не делали поспешных выво­дов относительно того, что хотим услышать. Эти соображения также касаются восприятия (или отсутствия восприятия) чудес (см. прил. 6.6).

Вероятно, влияние различных взглядов на достижение более точного восприятия, рассмат­риваемое в конце этой главы, отражено в тех отрывках Писания, в которых требуется, чтобы нарушитель закона имел, по крайней мере, двух и более свидетелей. Различия восприятия так­же подчеркиваются в Иоанна 12:29: те, кто слу­шал Бога, услышали Его, тогда как люди, вос­приятие которых не было «настроено» на Бога, услышали только гром или подумали, что с ними говорит ангел.

нако, остановившись и нрисмотревшись, вы нонимаете, что это всего-навсего кот, си­дящий на мусорном баке. Точно так же, когда вы голодны, вы нрежде всего воспри­нимаете еду, а нотом уже другие объекты (Lazarus, Yousem & Arenberg 1953).

Третий фактор - установки и ценности человека. Экснеримент Брунера и Гудмэна (Bruner & Goodman 1947) ноказал, что на рисунках детей из бедных семей монеты

были большего размера, чем на рисунках детей, принадлежащих к среднему классу. В нервом случае дети нреувеличивали раз­мер монет, нотому что нридавали деньгам большую ценность. Если бы дело было только в отсутствии знания о размере мо­нет, одни дети нреувеличили бы его, но дру­гие нреуменыиили бы.

Наконец, на воснриятие влияют ожида­ния. Если мы ожидаем, что какое-то собы­