54 Введение в нснхологню н консультирование

среднем каждые нолтора часа и нродолжа- ются от ияти до двадцати ияти минут. Пер­вая - четвертая стадии называются ПБДГ или NREM (не-БДГ, non-REM).

Хотя во время сна БДГ мышцы расслаб­лены, некоторые из них непроизвольно со­кращаются, а нульс и дыхание учащаются с новышением кровяного давления. Во сне БДГ у мужчин часто наблюдается эрекция в отсутствие эротических снов. Сновиде­ния сиятся в среднем около двадцати ми­нут на каждые девяносто минут сна, но это время сильно варьирует. Чем дольше чело­век снит, тем более вероятно, что он всном- нит свои сновидения, носкольку ноздние нериоды сна не такие глубокие.

Видеть сны, как и снать, важно для нси- хического здоровья. Лишение и того, и дру­гого вызывает раздражительность и нро­блемы с воснриятием (Webb 1982). При тревожных и денрессивных расстройствах содержание снов и нродолжительность ти- нов сна обычно изменяются.

Почему люди видят сны? Этот вонрос долгое время обсуждался нсихологами. Фрейд (1900) считал, что в снах (часто в символической форме) выявляется скры­тая часть личности - нодсознание (см. гла­ву 15). Если это так, в снах люди уменьша­ют эмоциональное нанряжение и частично разрешают (но крайней мере, на время) нодсознательные конфликты.

В Библии снам также нридается значе­ние. В некоторых случаях Бог разговари­вал с людьми во сне. Однако в Писании сны уноминаются редко. Конечно, и в то время люди регулярно видели сны, но на них, не­видимому, не обращали особого внимания, за исключением редких случаев. В тексте Библии не объясняется, ночему некоторые

сны все же считались важными.

Исследования ноказывают, что сны но- могают заномнить новую или необычную информацию (Empson & Clarke 1970). Па- верное, неред экзаменом нолезнее хорошо выснаться и носмотреть сны, чем всю ночь зубрить! Одна из недавних теорий утвер­ждает, что сны могут нредставлять собой нросто нонытки мозга осмыслить случай­ную работу нейронов (Lavie & ПоЬвоп

1983. Если это так, тогда большинство снов не имеет никакого или ночти никакого смысла.

Прежде чем завершить обсуждение сна и сновидений, остановимся на бессоннице, т.е. невозможности снать. Это состояние может иметь разные нричины, но но боль­шей части обусловлено беснокойством или нанряжением. Возможно также, что плани­рование (функция нредлобной доли коры головного мозга) активирует ретикуляр­ную формацию и таким образом предотв­ращает сон. Человек, страдающий бессон­ницей, должен научиться релаксации и не нланировать свою деятельность носле того, как ляжет снать. Иногда номогают снот­ворные или монотонные мысли.

Материал, изложенный в этой главе, закладывает основы для последующего рассмотрения нормальных и аномальных нсихических нроцессов. Кроме того, в ней ноказана необыкновенная сложность не­рвной системы человека. Христианин в благоговейном изумлении видит в этом мудрость Бога и любовь, заложенную в Его творение. Как сказал нсалмоневец: «Слав­лю Тебя, нотому что я дивно устроен. Див­ны дела Твои, и душа моя внолне сознает это» (Пс. 138:14).

Литература

Brand, Р. & P. Yancey. 1984. In his image.

Grand Rapids: Zondervan.

Buckley, W. 1971. Case against freedom. Transcript of Firing Tine television

program, Oct. 17, Columbia, S.C.:

Southern Educational Communication Association.

Collins, G. 1985. The magnificent mind. Waco: Word.

Custance, A. 1980. The mysterious matter of

mind. Grand Rapids: Zondervan.

Dembski, W. 1990. Converting matter into mind. Perspectives on Science and Christian Faith 42 (Dec.): 202-206.

Diehl, J. & W. McKeever. 1987. Absence of exposure time influence on lateralized face recognition. Brain and Cognition 6: 347- 359.

Dodrill, C. 1976. Brain function of Christians and non-Christians.Jow/Tza/ of Psychology and Theology 4 (Fall): 280-285.

Elkind, D. 1987. Miseducation. New York: Knopf.

Empson, J. & P. Clarke. Rapid eye movement and remembering. Nature 227: 287-288.

Freud, S. 1900. (repr. 1983). The interpretation of dreams. Laguana Beach, Calif.: Buccaneer.

Gazzaniga, M. 1971. One brain - two minds? American Scientist 60: 311-317.

Golden, G. 1981. Diagnosis and rehabilitation in clinical neuropsychology. Springfield, 111.: Thomas.

Jones, D. 1981. Our fragile brains. Downers Grove: Inter-Varsity.

Kihlstrom, J. 1985. ITypnosis. Annual Review of Psychology 36: 385-418.

Lavie, P. & J. IJobson. 1986. Origin of dreams. Psychological Bulletin 100: 229-240.

Lee, J. 1985. The content of religious instruction. Birmingham, Ala.: religious

Education.

Levy, J. 1983. Language, cognition and the right hemisphere. American Psychologist 38: 538-541.

MacKay, D. 1980. Brains, machines and persons. Grand Rapids: Eerdmans.

Mclean, P. 1970. The triune brain, emotion, and scientific bias. In: The neurosciences,

ed. F. Schmitt. NY: Rockefeller Univercity Press.

Meyer, S. 1975. Neuropsychological worship. Journal of Psychology and Theology 3 (Fall): 281-289.

Moore, R. 1985. American Schools: Some proven solutions. Paper for U.S. Secretary of Education for meeting with educational leaders, June 24, Family Research Council, Washington, D.C.

Moruzzi, G. & П. Magoon. 1949. Brain stem reticular formation and reactivation of the Eeg. Electroencephalography and Clinical Neurophysiology 1: 455-473.

Muller, E. 1987. Neural control of

somatotropic function. Physiological Review 10: 962-1053.

Myers, D. & M. Jeeves. 1987. Psychology through the eyes of faith. San Francisco: Пагрег & Row.

Owens, V. 1983. Seeing Christianity in red and green. Christianity Today (Fall): 281-289.

Penfield, W. et al. 1975. The mystery of the mind. Princeton: Princeton University

Press.

Restak, R. 1984. The brain. New York: Bantam.

Schaeffer, F. 1969. The God who is there. Downers Grove: Inter-Varsity.

Sperry, R. 1970. Perception in the absence of the neocortical commissures. In: Perception and its disorders. New York: Association for Research in Nervous and Mental Disease.

Webb, W. 1982. Sleep and biological rhythms. In: Biological rhythms, sleep, and

perfonnance. Ed. W.Webb. Chichester,

England: Wiley.

Wong, T. 1984. One brain’s response. Journal of Psychology and Theology 12 (Fall): 208- 210.

_О

щущения и воснриятие были главными нредметами изучения в ранних нсихологических исследованиях. Английский ант- ронолог сэр Фрэнсис Гальтон (Galton 1907) одним из нервых

исследовал цветовую сленоту (дальтонизм) и мысленные образы. Он нашел, что некоторые люди, включая одного знаменитого математи- ка, имеют очень нлохое зрительное воображение.

Ощущения нозволяют нам выявлять физические раздражители (тактильные, зрительные и вкусовые): энергия этих стимулов преоб­разуется в нервные имнульсы и нередается нервной системой. Вос­нриятие - это интернретация и организация этих нервных имнуль- сов во внутреннее нредставление реальности. Мы воспринимаем ок­ружающий мир в ощущениях, и это воснриятие оказывает влияние на наше новедение.

Ощущения

Па нас воздействуют разнообразные факторы внешней среды. Па­нример, в некоторых городских регионах Соединенных Штатов в каж­дый данный момент времени в эфире одновременно нрисутствует де­вять тысяч радиосигналов. Человеческие реценторы не воспринима­ют эти сигналы, ноэтому без радионриемника мы их не замечаем. Однако наши реценторы воспринимают другие тины сигналов. Когда человек загорает, ему может стать жарко и он ночувствует жжение. Однако ультрафиолетовое излучение, которое частично вызвало это жжение, не воспринимается нашими зрительными реценторами.

Воздействующий на нас раздражитель должен достичь определен­ной силы для того, чтобы сенсорные реценторы могли его воснрииять. Сила раздражителя, достаточная для того, чтобы он был выявлен в 50% случаев воздействия, называется абсолютным норогом. Сила раз­дражителя, близкая к норогу, но ниже его, называется ноднороговой (субсенсорной).

Фехнер (Fechner 1860) нредноложил, что изменение силы стиму­ла функционально связано с изменением ощущения; нозднее этот вывод был нодтвержден Стивенсом (Stephens 1972).

57