36 Введение в нсихологию и консультирование

1965 годы. Исторически христиане прини­мали участие в уходе за психически боль­ными людьми. В средние века помощь лю­дям с психическими нарушениями в основ­ном оказывали священники. В XII веке бельгийские христиане основали сообще­ство в Гиле, где психически больных лечи­ли молитвой, наложением рук и добрым обращением. В XVI веке испанская мона­хиня Тереза Авильская ввела понятие «ду­шевная болезнь». Квакер Уильям Тьюк ос­новал благотворительное заведение для душевнобольных в Англии. Его концепция,

заимствованная американцами, была пре­образована в теорию «этического лечения».

Лидером в использовании этического лечения был Бенджамин Раш. Раш, кото­рого называют «отцом психиатрии», нахо­дился под сильным влиянием христианс­ких идей (Thelman & Larson 1984). Иоганн Хайнрот, также живший в XIX веке, внес значительный вклад в современную психо­логию.

В XX веке зародилось движение пастор­ского консультирования, которое, несмот­ря на его тенденцию к чрезмерной идеи-

Приложение 1.7. Основатель психиатрии?

Выдающимся христианским исследователем в области психиатрии был Иоганн Кристиан Август Хайнрот, который публиковал книги и науч- ные статьи в Германии в начале XIX века. Хайнрот первым предложил термин «психосоматический» для обозначения связи между духовны- ми/психологическими конфликтами и физическими болезнями. Осно- вываясь на Послании к Римлянам, он считал, что личность человека

триедина и состоит из (1) совести, (2) эго (разума, эмоций и воли) и

(3) плоти (инстинктивные импульсы, включая греховную природу че- ловека). Последующее разделение личности на эго, суперэго и ид, предложенное Фрейдом, являлось простым копированием модели

Как и Фрейд, Хайнрот считал, что в челове- ке происходит борьба между совестью и эгои- стическими желаниями и порывами, однако вы- воды этих двух авторов были различными.

Фрейд учил, что, поскольку эго (воля) является

бессознательным рабом ид (инстинктов), надо принять этот факт к сведению и вести прагма- тичный образ жизни, заглушая муки совести, иначе чувство вины приведет к развитию ду- шевной болезни. По мнению Хайнрота, эго так- же является рабом плоти (Рим. 7), но вновь рож- денный христианин может победить ее силой Святого Духа (Рим. 8).

Поскольку открытия Хайнрота опередили Фрейда более, чем на сто лет, он может счи-

таться основателем как психиатрии как таковой, так и христианской психиатрии. Однако в действительности отцом психиатрии считается Фрейд, потому что большинство современных психологов рассматри- вает взгляды Хайнрота (вера в Христа и принятие Святого Духа) как наивные.

Иоганн Кристиан Август Хайнрот 1773 - 1843

тификации с современной теологией, явля­ется еще одним нримером взаимосвязи христианства и нсихологии.

В наши дни христиане все сильнее ин­тересуются нсихологией. Многочисленные книги, фильмы и радионрограммы но вон- росам нсихологии были созданы Добсоном. Вышла энциклонедия нсихологических знаний, нанисанная с нозиций христиан­ства (Benner 1985). Десятки книг, нанисан- ных христианскими нсихологами, стали бе­стселлерами. Издаются два журнала, в ко­торых вонросы нсихологии рассматрива­ются с христианской точки зрения: «Жур­нал нсихологии и теологии» и «Журнал нсихологии и христианства».

«Журнал нсихологии и теологии» изда­ется Психологическим университетом Ро­узмид и аккредитован Американской нси­хологической ассоциацией (АПА). «Жур­нал нсихологии и христианства» издается Христианской ассоциацией нсихологичес­ких исследований (ХАПИ), объединяющей нсихологов из разных стран. В нескольких других научных журналах нубликуются

Литература

Ackerman, Р. 1988. The integrated model for relating psychology and Christianity. Creation Social Sciences and Humanities Quarterly {summer): 7-13.

Adams, J. 1973. The Christian counselor’s manual. Grand Rapids: Baker.

Benner, D., ed. 1985. Baker encyclopedia of psychology. Grand Rapids: Baker.

Benner, D. 1988. Psychotherapy and the spiritual quest. Grand Rapids: Baker.

Bolt, M. & D. Myers. 1984. The human connection. Downers Grove: Inter-Varsity. Boyce, J. (with C. Lutes). 1985. Animal rights.

Christianity today (Sept. 6): 35-29.

Bufford, R. 1981. The human reflex. New York: Пагрег and Row.

Burke, T. Man and mind, nillsdale, Mich.: nillsdale College Press.

Carter, J. & R. Mohline. 1976. The nature and scope of integration .Journal of Psychology

статьи, в которых рассматриваются вонро­сы нсихологии но отношению к религии.

В Фуллеровской Теологической Семи­нарии можно нолучить стенень доктора нсихологии; она имеет аккредитацию АПА. Университет штата Мичиган нредлагает учебную нрограмму но христианской нси- хиатрии; студенческие и аснирантские кур­сы нсихологии есть во многих христианс­ких колледжах и семинариях. Во многие из этих высших учебных заведений нсихоло- гические нрограммы (особенно на уровне старших курсов) неренолнены студентами, в то время как курсы но другим специаль­ностям не пользуются нонулярностью. В Американской нсихологической ассоциа­ции есть отделение для нсихологов, инте­ресующихся религиозными нроблемами. В носледнее время возродился интерес к нси­хологии религии.

Очевидно, что христианство и нсихоло­гия «возобновили свое знакомство». Дис­циплины, давно «нолучившие развод», сно­ва заинтересовались друг другом. Возмо­жен ли между ними новторный брак?

and Theology 5 (winter): 3-14.

Carter, J. & В. Narramore. 1979. The integration of psychology and theology. Grand Rapids: Zondervan.

Collins, G. 1981. Psychology and theology. Nashville: Abingdon.

Crabb, L. 1977. Effective biblical counseling. Grand Rapids: Zondervan.

Darling, П. 1969. Man in triumph. Grand Rapids: Zondervan.

Dobson, J. 1970. Dare to discipline. Wheaton, 111.: Tyndale.

Engel, J. Forthcoming. How can I get them to listen? Grand Rapids: Zondervan.

Evans, C. 1989. Wisdom and humanness in psychology. Grand Rapids: Baker.

Farnsworth, K.1985. Whole-hearted

integration. Grand Rapids: Baker.

Gilbert, M. & R. Brock. 1985. The Holy Spirit and counseling. Peabody, Mass.: