4.1. Мифологические корни народной художественной культуры

Миф — один из центральных феноменов в истории культуры и древнейший способ объяснения окружающей действительности, первичная модель всякой идеологии, синкретическая колыбель различных видов культуры — литературы, искусства, религии и философии. Он является самой ранней формой переживания, восприятия, толкования мира. «Миф есть одна из чрезвычайно сложных реальностей культуры, его можно изучать и интерпретировать в самых многочисленных и взаимодополняющих аспектах» (Элиаде М. Аспекты мифа. М.,2005. с.11).

Главная цель мифа в архаических и традиционных культурах — поддержание гармонии личного, общественного, природного, поддержка и контроль социального и космического порядка, ритуалы — вторая, практически действенная сторона единого мифоритуального комплекса.

В мифологическом мышлении переплетены объективные представления с субъективными чувствами и аффектами, сочетается реальное и сакральное (сверхъестественное). Миф в первобытных сообществах воспринимался как абсолютная истина.

Ядро любой мифологии составляют мифы, которые рассказывают о происхождении из первоначального хаоса упорядоченного мира, о сотворении человека. Это космогонические мифы. К ним близки мифы астральные, рассказывающие о происхождении солнца, луны и других небесных тел. Мифы о конце мира или космической эпохи – эсхатологические. В календарных мифах говорится о периодической смерти природы и её регулярном обновлении. Антропогонические мифы – мифы о сотворении первочеловека. Многие мифы объединяет тема происхождения различных предметов, культурных ценностей и благ, которые появились благодаря особым мифическим персонажам – демиургам, культурным героям или первопредкам. Мифы тотемические составляют непременную часть комплекса тотемических верований и обрядов родоплеменного общества; в основе этих мифов лежат представления о фантастическом сверхъестественном родстве между определённой группой людей (родом и др.) и тотемами. Мифы героические фиксируют важнейшие моменты жизненного цикла, строятся вокруг биографии героя. Из совокупности подобных повествований, принадлежащих одному народу, складывались древние мифологические системы, которые были колыбелью священного писания всех высших религий.

Древней религией славян, их мировосприятием было язычество, которое охватывало сферу духовной и производственной культуры. Славянское язычество содержало в себе аниматические верования (т.е. убеждённость, что всё в природе живое: камень, вода, огонь, дерево и т.д.); анимические (представление о душе), сочетающиеся с воззрениями о её метемпсихозе (способность переходить в другую плоть) и о способностях сверхъестественных персонажей, которые после обращения славян в христианство получили название «нечистой силы», превращаться в различных животных.

Христианство частично уничтожило свободную структуру язычества, поставило его в иные условия и подчинило своей более высокой иерархии ценностей. Славянская мифология как система мифологических представлений о мире составляет содержательную основу большинства жанров и видов обрядовой практики народной культуры.