ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ.

ЛЕДЯЩЕВА-ИЛЬИЧЕВА МАРИНА НИКОЛАЕВНА.

ЛЕКЦИЯ 1:

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

ПЛАТОНА??? НЕ ИНТЕРЕСОВАЛА ЭТИКА. ПОЛИТИКА СЧИТАЛ ОН ИМЕЕТ ПРЯМОЕ ОТНОШЕНИЕ К ОБЩ-ВУ ИГОСВУ. ОСОБОЕ ВНИАНИЕ УДЕЛЯЕТ РИТОРИКЕ. АРИСТОТЕЛЬЬ ПРИХОДИТ К МЫСЛИ, ЧТО ДИАЛЕКТИКА КАК МЕТОД ПРИМЕНИМА К ПОЛОИТИКЕ. У АРИСТОТЕЛЯ РАЗВИВАЕТ ТАКУЮ СФЕР ЗНАНИЙ КАК РЕЛИГИЯ («ПЕРВАЯ ФИЛОСОФИЯ» - РАСКРЫВАЕТ УЧЕНИЕ О БОЖЕСТВЕ) В ЕГО ПОНИМАНИИ БОЖЕСТВО ЕДИНО, ОНО ВОЗВЫШЕНО НАД МИРОМ, БСТЕЛЕСНО И ЧУЖДО НЕСОВЕРШЕНСТВА.

******

ТЕМА: ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ ПЛАТОНА 3

Платон (430-347 гг до н э) древнегреческий мыслитель, ученик Сократа. Сократ и Платон явл сторонниками логико-понятийного анализа внешнего мира. Платон пишет свои произведения в условиях соц-политического кризиса. В эпоху Платона особый интерес вызывает проблема политического идеала.

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ ПЛАТОНА: «Государство» - первый проект идеального гос-ва, полит идеал – аристократическая республика. «Политик» - общество и гос-во, критерий оценки полит устройства – законность. «Законы» - второй проект идеального гос-ва. имущественный критерий. Люди делятся на классы. Полит идеал – смешанная форма гос-ва – монархия и демократия.

Платоновское учение об идеях. Сторонник дуалистического понимания мира. Идея самосущего блага отождествлялась с творцом, создавшим мир. В работе «Государь» он рассматривает аристократическую республику как идею способную воплотиться в мире идей.

ДУША: ДОБРОДЕТЕЛЬ:

1. Разумное начало 1) мудрость

2. Яростное 2) мужество

3. Вожделеющее 3) умеренность

Платон выделяет 4ую добродетель – справедливость. Справедливость означает, что каждый человек предназначен делать то, что положено ему по природе. Платон сравнивает человека со справедливым гос-вом.

Политический идеал – аристократия

ДУША: Государство: Сословие:

1. Разумное начало 1) совещательное 1) философы

2. Яростное 2) защитное 2) воины

3. Вожделеющее 3) деловое 3) производители

Справедливость требует иерархичной соподчиненности указанных начал во имя единого целого. В этом проекте Платон выдвигает идею общности жен, детей имущества. Семью он не видит в качестве необходимий ячейки общества. Платон считал, что смена формы гос-ва носит циклический характер.

Классификация форм гос-ва:

1. Аристократия

2. Олигархия

3. Тимократия – власть воинов

4. Тирания

Под влиянием испорченности человеческой души происходит смена форм гос-ва.

В диалогах «Закона» рассматривается следующий проект государства: предлагает проект в котором расписывает сколько должно быть жителей - , правителей, должно быть 4 класса, закон должен определять пределы бедности и богатства.

В трактате «Политик» описывает правителя, который пытается управлять н а основе закона. Идеальное правление не требует идеальных законоположений. В этой работе он описывает монархическую форму правления. Формы правления в зависимости от численного критерия и ..:

Правильные: Неправильные:

1. Царская власть - Правление одного на основе закона 1) Тирания – правления одного без закона

2. Аристократия 2) Олигархия – правление некоторых без закона

3. Демократия

ВЫВОД: учение Платона о государстве , политике и законах основано на этике (представлениях о личности).

ТЕМА: ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДА ЦИЦЕРОНА 5

МАРК ТУЛИЙ ЦИЦЕРОН - 106-43 гг до нэ. Работы: «О государстве», «О законах», «об обязанностях», многочисленные речи.

Государство (республика) – достояние народа, люди объединялись при помощи согласия в праве и благодаря общности интересов. Причина происхождения государства: врожденное стремление к общению, потребность жить вместе; охрана собственности. Семья по Цицерону – первичная ячейка общества, из которого возникает государство. Осударство и право носят божественны характер. « Всем этим миром правит разум».

Формы государства:

1. Царская власть

2. Власть оптиматов (аристократия

3. Народная власть- правит всем(демократия)

Других не бывает.

Вс государства стремиться к вырождению под влиянием характера правителя. Формы властвования:

1. Тирания

2. Олигархия

3. Власть толпы

ПОЛИТ. ИДЕАЛ:

1. Смешанная форма

2. Сенатская республика

Понятие права – в основе права лежит присущая природе справедливость, как вечное, низменное и неотъемлемое свойство в том числе человеческой природы.

Виды права: - естественное право - позитивное право (человеческие законы) - право народов (международное естественное право)

ТЕМА: ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ГОС-ВО АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО 6

УЧЕНИЕ СВЯТОГО АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО О ТЕОКРАТИЧЕСКОМ ГОСУДАРСТВЕ (354-430гг)

- «О жизни блаженной» 387 г. - «Исповедь» 400 г. - «О граде Божием» 410-426 – анализирует судьбы мира Августин принял христианство в 37 лет.

Основные идеи:

1. История человечества – это осуществление божественных предначертаний;

2. Выдвинул идею исторического прогресса; история едина и не делится на дохристианскую и христианскую

3. Цель человечества – достижение царства Божия, вечного мира, где нет греха;

4. О двух природах человека: - до грехопадения - после грехопадения все пошли к гибели.

5. Земная история начинается с грехопадения Адама и Евы, а завершается Страшным судом

6. Концепция государства как следствия греховной природы человека: - Согласно Священному писанию Каин является создателем государства - История Рима: Ромул убил брата Рема

Концепция «о двух градах»

1. Грех – причина рабства и власти человека над человеком

2. Государство противопоставляется граду Божьему; Град земной как предтеча и обозначение своего прообраза Града Божьего; Человека волен выбирать жить ему по Богу или по человеку

3. Две группы людей: избравших грех – будут подвергнуты наказанию; избравшие спасение – вечно царствовать; (Ограде Божьем);

4. Концепция «двух градов» основана на критерии – любовь: к себе или к Богу

5. Противопоставление градов носит на политический, а моральный характер

6. Государство для человека лишь средство выражения в этом грешном мире;

7. Христианское стремление к Царству Божьему противопоставлено старому языческому идеалу философской жизни

8. Политический идеал а Граде Земном четко не сформулирован

9. Истинная справедливость существует только в Граде Божьем – республике, где правит Христос; Град Божий есть народное дело;

10. Государство в Граде Земном есть лишь промежуточный момент в жизни человека;

11. К справедливым относит христианские государства: вера, единение и общее благо;

12. « государство без справедливости» - это шайка разбойников;

13. Главное достоинство государства – это стремление к миру

Четко сформулированного политического идеала в земном граде нет.

ТЕМА: СРЕДНЕВЕКОВАЯ ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ

1. ПОЛИТИКО ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ ФОМЫ АКВИНСКОГО 7

Политико-правовые взгляды Святого Фомы Аквинского (1225/1226 – 1274), доминиканский монах, Великий схоласт 13 в, ученик Альберта Великого

1. «Сумма теологии» (1265 – 1274);

2. «О правлении государей» 1266 – учение о экономике, о государстве и законах

3. Собрание сочинений в 17 томах было издано только в 16 веке.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ:

1. СОЕДИНИЛ ВЕРУ И РАЗУМ; Разум христианина должен быть подчинен вере;

2. Философия и наука рассматриваются как подготовительные ступени к богословию;

3. В 1879 г. Папа Лев XIII объявил томизм официальной философией католицизма;

4. Приводит 5 доказательств существования Бога;

5. Концепция о семи смертных грехах (Сумма теологии)

6. Если Платон к добродетелям относил: мудрость, храбрость, благоразумие, справедливость, умеренность, то Фома Аквинский добавил христианские: вера, надежда, любовь и терпение.

7. Мораль Ветхого завета основана на принципе справедливости

8. Мораль Христа основана на принципе любви и прощения

9. Концепция трех измерений государственной власти: сущность (от Бога), происхождение и использование (от человека);

10. Концепция иерархии законов; закон определяется как «любое повеление разума, которое провозглашается ради общего блага тем, кто печется об обобщенности»

11. О формах правотворчества:

    1. Законодательной (способствует достижению общего блага)

    2. Судебной

УЧЕНИЕ О ЗАКОНАХ. ПОНЯТИЕ ЗАКОНА. КЛАССИФИКАЦИЯ ЗАКОНОВ

1. Вечный закон (божественный естественный)

2. Человеческий естественный (просматриваются в обычной правовой системе)

3. Человеческий позитивный закон: государственные и международные

4. Позитивный божественный закон – Ветхий и Новый Завет (Библия)

Три первых закона составляют иерархию, а четвертый призван дать людям представление о цели существования – спасение

Учение о правомерном государстве:

1. Государство призвано служить для общего блага, достойной разумной жизни человека

2. Убийство тирана приводит на престол нового тирана; смирение как средство борьбы; допустимо убийство тирана только по решению общества

3. Разграничивает светскую и церковную власть; выдвигает идею их взаимодействия

4. Рассуждает о сословия, рабстве, равенстве и богатстве.

Формы правления:

Справедливые (правильные) формы:

1. Монархия

2. Аристократия

3. Полития

Политический идеал: монархия (согласно природе вещей и жизненному опыту правитель должен быть один)

Несправедливые (неправильные) формы:

1. Тирания (наихудшая форма)

2. Олигархия

3. Демократия

Выводы:

1. Оказали влияние на развитие теологии

2. Отделил духовное от земного, что определяло его позиции по поводу соотношения церкви и государства

3. Основоположник томизма

ТЕМА: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОППЕ ПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ

НИККОЛО МАККИАВЕЛЛИ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ 8

Никколо Маккиавелли (1469 – 1527) итальянский мыслитель, писатель, политик эпохи Возрождения в Италии. Основатель «макиавелизма». …я должен говорить о государстве»

Основные работы: «Государь»-1513, «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции», «О военном искусстве»

Светская теория, т.к на первое место ставится человек, а не Бог; религия рассматривается как средство управления людьми.

Буржуазная теория, т.к. он в своих учениях пытается защитить интересы собственников, знати и народа.

ОСНОВАНИЯ РАССУЖДЕНИЙ МАККИАВЕЛЛИ:

1. Единственный источник знания – опыт

2. Средневековый теоцентризм заменяет на антропоцентризм; в центре мира, с его точки зрения, не Бог, а человек

3. Из опыта следует, что в основе политического поведения лежат не каноны христианской морали, а выгода и сила

4. Предложил собственную концепцию философии политической истории; исторический процесс подчиняется собственным закономерностям; весь мир находится в движении под влиянием природы, неба, фортуны, человека и конечно Бога.

Учение о политике Маккиавелли:

1. Государство рассматривается как оно есть; государство как творение человеческих рук

2. Вводит термин Stato (от лат. Status) – государство – это политическое состояние, которое предполагает наличие отношений господства-подсинения. Первый человек, который говорил, что гос-во надо называть определенным термином.

3. Возникает самопроизвольно или завоеванием; в силу природного образа жизни людей и случаев.

Проблема происхождения государства:

1. Толчком к появлению государства стало размножение человеческого рода (Полтбий)

2. В догосударственном состоянии люди жили подобно диким зверям, затем люди стали объединяться и выбирать государя как самого рассудительного и справедливого.

Форма правления как результат брьбы двух сил: народа и знати:

Кратковременные:

1. Монархия

2. Аристократия

3. Демократия (народное правление)

Плохи сами по себе:

1. Тирания

2. Олигархия

3. Распущенность и вседозволенность

Политический идеал – смешанная республика: монархический, аристократический и демократический элемент.

1. Неизменность государственной формы

2. Нарастание хороших знаков

3. Отрицание закономерного изменения требований народа к форме политической власти

4. Религия приобретает политический характер, обуславливает формы политической жизни и формы правления; любая религия воспитывает человека

Впервые стал различать:

1. Единовластие (унаследованные и новые)

2. Республику

В книге «Государь» изложены:

1. Общие принципы полит устройства

2. Концепция политической этики принципса, как единоличного главы государства свободного от моральных запретов

3. О личных качествах необходимых правителю и задачах стоящих перед ним

4. Руководствуясь доктриной «благо государства» государь должен эффективно решать гос задачи

Выводы:

1. Основатель полит науки нового времени

2. Автор светской и буржуазной концепции происхождения гос-ва

3. Автор концепции политической этики – этики главы государства, не связанного нравственными и правовыми ограничениями

4. Идея о том, что все государства есть либо республики либо единовластные по форме правления получит распространение в 19 в.

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ. ТОМАС МОР И ТОМАЗО КАМПАНЕЛО 10

ТОМАС МОР (1478-1535) – английский юрист, политик, гуманист эпохи Возраждения.

Основные работы:

1. Эпиграммы и стихи;

2. «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» - 1516;

3. «История Ричарда III».

Первая часть книга « утопии ..» посвящена резкой критике английское общество, гос-во, законе, имущ обществе. Речь идет об имущественном расслоении. Рассуждает о сущности тиранического государства ( заговор богатых против бедных..)…

Основные принципы построения утопии:

ПРИНЦИПЫ ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА В УТОПИИ:

1. Отрицание частной и признание коллективной собственности

2. Скмья как производственная коммуна, основа коллективного производства

3. Всеобщей обязательности труда

4. Нет денег, нет обмена

5. Аскетический образ жизни

6. Гармоничное сочетание личных и общественных интересов

7. Централизованное распределение производственной продукции поровну и по справедливости с учетом потребностей той или иной семьи

8. Мужчины и женщины равны

9. Добродетельность граждан определяет как «жизнь, согласную с законами природы»

10. Справедливость как выражение интересов большинства

11. Отстаивает «свободу религиозной совести», но осуждает религиозный фанатизм и пропаганду отрицающих бессмертие души

12. Свобода передвижения с письма от князя

13. Общественные вопросы могли решаться только в рамках Сената и народного собрания

14. Всеобщая воинская обязанность вводится только при вторжении врага

15. Осуждает вероломство правителей не соблюдающих международные договоры

16. Осуждает войну и считает почетным победить врага искусством и хитростью

ПОЛИТИЧЕСКИОЕ УСТРОИЙТВО УТОПИИ:

ГОСУДАРСТВО призвано сделать граждан счастливыми; ПО ФОРМЕ ГОС УСТРОЙСТВА – федерация 54 городов-государств, составляющих как бы одну семью; ПО ФОРМЕ ПРАВЛЕНИЯ – характеризуется исследователями как республика, ограниченная монархия или смешанная форма; Т. Мор называет Утопию истиной республикой.

Гос должности замещаются на основе выборного начала и предполагают ответственность перед народом Должностные лица выбираются из числа ученых, занятых изучением наук для общего блага (тайным голосованием) Общеутопийский Сенат – состоял из 3-х граждан от каждого из 54 городов Сенат в столице Утопии городе Амауроте

Городское Управление: Князь города избирается собранием филархов ( представителей) города из кандидатов, предложенных народом. Князь не сменяем, за исключением обвинения в тирании.

Законы в идеальном государтсве Утопия:

- закон есть вражение справедливости, а справедливость №крепчайший нерв государства»;

- только в Утопии есть справедливые законы; все другие народы не знают справедливости

- законов мало и они понятны, что вызвано отсутствием частной собственности и особенностями учреждений

- «…у утопийцев законоведом является всякий»

- споры между гражданами, а также вопрос о наказании преступников решает Сенат

Рабством или смертью карается прелюбодеяние и религиозный фанатизм;

- наказание за другие преступления не определяется законом; отсутствует система уголовно-правовых норм

- наказание может устанавливаться исходя их нравственных принципов, известных всему обществ

- священники увещевают и внушают, а князь и другие д/л наказывать

РАБСТВО В УТОПИИ

Рабство – более полезная для государства и более гуманная мера наказания, чем смертная казнь

Виды рабства в Утопии:

- рабство как средство решения «грязных работ»; рабами могли стать военнопленные, а также преступники ругих государств, осужденные на смертную казнь. Утопийцы дарует им жизнь в обмен на труд;

- бедняки приглашенные из других государств;

- лица добровольно взявшие на себя «грязные работы»;

- рабство подобно исправительным работам

ТОМАЗО КАМПАНЕЛЛА (1568-1639) – монах доминиканского ордена, но известен своим свободомыслием. Автор работы «Город солнца»

Принципы общественного устройства:

1. Полное отсутствие частной собственности

2. Всеобщая обязанность трудиться

3. Трудовое воспитание граждан

4. Способности каждого человека получают всесторонне развитие

Работа «Город солнца» посвящена описанию идеального строя, а его философское обоснование в работе «О наилучшем государстве»

Сторонник «органической теории общества» Жители города Солнца – солярии: «по своим взаимоотношениями … предстваляются совершенно как бы членами одного и того же тела». Живут единой семьей подобно пчелам. Все солярии равны

Разделение труа предполагает распределение членов общества в системе производтва и всеобщую трудовую обязанность.

Члены общества в равной степени пользуются благами и в той или иной форме принимают учтсие в управлении гос-вом

Общество принимает меры к улучшению человеческой природы: воспитание и наказание

ФУНКЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ВЛАСТИ:

1. Управление народным хоз-вом

2. Воспитание

3. Развитие науки и скусства

4. Оборона страны

Централизованное управление общетсвом осуществляю ученые и лица сведующие в какой либо отрасли знаний

Д\л образуют строгую иерархию:

Солнце(метафизик) – выносит решение по всем вопросам

Три соправителя: Пон(мощь), Син(мудрость) и Мор(любовь); каждому из них подчинялись соответсвубщие д/л

Имеются начальники отделов (десятники, полусотники, сотники) и главные мастера

д/л по числу добродетелей: Великодушие, мудрость, щедрость, правосудие, усердие, правдолюбие, веселость и др

24 Жреца; Народное собрание

Город Солнца подчинен земным интересам

Лица назначааются на должности в соответсвии с их способностями и знаниями

Все жители города от 20 лет образуют Большой Совет (собирающийся два раза в месяц)

По воле народа могут быть смещены все д/л кроме правителя соправителей

Жан боден о государстве и праве 1530-1596- 9

французский политик, правдовед, член парвламента, профессор права, теоретик гос суверенитеа

«Метод к наилегчайшему истории познанию»-1566

«Шесть книг о госудастве»-1576

Проблема происхождения государства:

- Государства возникают оазными способами: из разросшейся семьи - из коллективов - из отделившейся колонии - силой или добровольно

Признаки государства: семья, верховная власть и право. Если одного элемента не – все рушися

Государство – это правовое правление путем суверенной власти многими семьями и тем, что у них общее (патриархальная теория)

ТЕОРИЯ СУВЕРЕНИТЕТА

Три вида власти: родителеьская, супружесткая и господсткая

Цель госудасртва – общее благо

Государь обязан силой оружия поддерживать в безопасности их личность, имуществ и семьей

Без суверенной власти «государство не государство»

Концепция суверенитета как основа публичного права

«суверенитет есть власть абсолютная и весная в Госудастве..»

Суверенная власть – это постоянная, абсолютная и единая, т.е неделимая власть

Противник идеи смешанной формы государства

ОГРАНИЧЕНИЯ СУВЕРЕННОЙ ВЛАСТИ

- суверен связан законами Бога

Законами естественными

Законами человеческими, общими для всех народов

Государство рушится если речь идет о резком имущественном расслоении, тирании и посягательстве на свободу совести

Компетенция суверенной власти:

- издавать, отменять и обновлять законы - право войны и мира - право назначить д\л - правосудие для все д\л и граждан - право помилования - чеканка монт - определение мер весов - взимание налогов и податей

ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ – критерии классификации: принадлежность власти тому или иному суверену

1. Демократия – власть всем или большинству (сравнивает с многоголовым зверем)

2. Аристократия – власть принадлежит меньшинству (неустойчивая)

3. Монархия – власть принадлежит одному лицу : королю или тирану (соответсвует природе суверенной власть). Короля могут ограничивать : гос зак-во и он сам

Признавал возможность убийства тирана, если власть была захвачена насильно. Суверен обладает властью над всеми.

УЧЕНИЕ О ЗАКОНАХ

1. Выдвинул концепцию универсального права, основанного на зак-ве разичных стран. Прелагал взять несколько наиболее успешных го-в.

2. Законы в зависимости от их источника: - законы божественные - законы естественные - законы установленные суверенной властью - законы, установленные народом - законы, установленные общим согласием

ТЕМА : АНГЛИЯ И ГОЛАНДИЯ

Гуго гроций (1583-1648) 11

- «О праве войны и мира. Три книги, в которых обьясняется естественное право и право народов, а также принципы публичного права» - 1625

Теоретик международного права.

Учение о государстве.

1. Естественное состояние отличается простотой жизни, общностью им-ва и чувством взаимной приязни

2. Общественный договор проистекает из усложнения жизни и осознания различия человеческих способносей, что приводило к соревнованию и даже убийствам; частная собственность приводит к соглашениям о ее разделе

3. Государство создается людьми добровольно, т.к они осознают слабость разрозненных семей против насилия, откуда происхоит гражданская власть

4. Государство есть « совершенный союз свободных людей, заключеный ради соблюдения прав и общей пользы»

5. Функции государства: законодательная, управление и правосудие

6. Суверенность, т.е верховенство гос власти проявляет себя в ее не подчинении иной власти

7. Два носителя суверенитета в общем и особенном смысле: государство как общий носитель суверенитета; одно или нсколько лиц ноститель суверенитета в собственном смысле слова

8. Верховная власть. С оной стороны, едина и неделима, с другой – на уровне носителя суверенитета, возможно разделение власти (смешенная форма правления)

9. Государство не зависит от онкретных исторических примеров и форм правления

10. Народ представляет собой единое целое, имеющее единый дух

11. Государство состоит из 4 элементов: народ, верховная власть, территория и общее право

УЧЕНИЕ О ПРАВЕ

- отождествляет понятие и права справедливости - «… право есть то, что не противоречит справедливости. Противоречит же справедливости то, что противно природе существ, обладающих разумом»

- понятие права употребляется в значениях: - право равенства - право господства - естественное право – вечно и неизменно

- справедливость действует в отношениях: между равными, а также между господствующими и повинующимися

- Нормы морали и нормы естественного права не отождествляются

- нормы естественного права становятся воплощением добра и возводятся к воле Бога, что придает им абсолютную незыблемость

- нормы морали содержат требования, предъявляемые к поведению человека, но они действуют не всегда и не везде в силу изменчивости отношений

Виды и источники права:

1. Естественное право – проистекает из разума; источником права является природа человека

2. Позитивно право – (волеутановленное право) проистекает из воли: человеческий и божественный

3. Божественное право не совпадает с естественным; предписывает систему религиозно-нравственных норм

4. Право человеческое: право гражданское и международное право и право народов. Внутригосударственное право и международное.

Учение о войне и мире, пишет о частных и публичных воинах, а также о справедливых и несправедливых воинах.

Вывод: Итак, Гуго Гроций заложил основы светской рационалистической философии права, способствовал формированию юридического мировоззрения теории естественного права и науки международного права.