Тюркские каганаты

(VI-XII- ТЮРКСКИЙ период)

В ходе этногенеза тюрков происходило смещение тюркоязычных народов с Востока на Запад и складывание каганатов – раннефеодальных ­государств. Этноним «тюрк» в китайских источниках с 542 г.

Тюркский каганат (552-603). Страна протянулась с Сев. Монголии до Вост. Европы. В VI в. Каз-н попал под его власть. В основе гос­-ва самое многочисленное тюркоязычное племя теле. Основал Бумын-каган. В 552 г. он выступил против аваров. При Муканне каганат политически господствуют в Центр. Азии. В союзе с Ираном воюют с эф­талитами. И разбивают их под Бухарой в 587 г. Завоевав Сред. Азию, овладели Вел. Шелк. путёмм. В 567 г. Истеми-каган посылает 2 торговых посольствa в Иран.

В 568 г. заключают соглашение с Византией против Ирана. М.Проэктор сообщает о приёме послов тюрок в Византию. Главная цель при набегах - расширсние владений. Луки тюрок составные. Ту­дун - наместник, контролировавший сбор податей. Кочевые скотоводы (разводили лошадей и овец). Тамга - родовой знак тюркских племен.

Согдийцы сыграли большую роль в распространении городской культуры в Юго-Западном Семиречье. Они основали города Джаму­кент, Навакент и др. Но основное население зтих городов было тюрк­ским, т.к. они носили тюркские названия.

Религии. Согдийцы с I в. д.н.э. распространяли буддизм в Центр. Азии. Тюрки испытывали его влияние с VI в. У Испиджаба найден подземный буддийский монастырь VI-VШ вв. Согдийцы занесли и зороастризм (VI-VII вв.). Существовало манихейство (в Таразе найден медальон с манихейским божеством). В VII - VIII вв. в городах Юж. Каз-на и Семиречья было распространено христианство­-несторианство. Оно как ересь зародилось в V в. в Вост..-Римской импе­рии. Имелись кайраки - надгробные камни с несторианскими надпися­ми. О христианах Илийской долины и церкви в Коялыке будет сооб­щать в ХIП в. В.Рубрук.

Тепгризм. Тенгри - бог неба. Умай - богиня домашнего очага, здоровья, детей, плодородия. Эрклиг - бог смерти, владыка подземного мира. Ер-Суб - Земля-Вода. Аруахи - духи предков.

Древнетюркская руническая письменность. l-е сообщение о письме тюрков принадлежит греку-византийцу М.Проэктору. Китайские источники подтверждают наличие в VI в. письма у тюрок. Первые каменные стелы с руническими текстами найдены на р. Орхон. Посвящены они Бельге-кагану и Кюль-Тегину. Это образец ораторско­ искусства и политической прозы, балады о богатырях. Найдены и на р. Талас. Древнетюркский шрифт (орхоно-енисейские руны) использовался до ХII в. Наряду с этим письмом, употреблялось еще и согдийское письмо. Возникновение тюркского письма на основе арабской графики связано уже с распространснием ислама.

Распад гос-ва в 603 г. на Западно-тюркский (603-704 гг.) и Восточно-тюркский (603-756 гг,) каганаты. Западно-тюркский каганат –­ это гос-во «10 племен» (усуни, канглы, тюргеши и др.). Ядро каганата – земли от Каратау до Маньчжурии. Центр в Жетысу. Летняя резиденция каганов - Минг-Булак. Высшая судебная власть у тархана. Судебные функции выполняли буюруки. Ябгу, шад, эльтебер принадлежали к роду кагана. Ябгу - титул правящей верхушки тюркских народов. Тудун тоже контролировал сбор податей. Оба каганата захвачены Китаем. Тюркские каганаты считались «империей царя коней на Севере».

Тюргешский кагатют (704-756). Борьба тюрок против Китая при­вела к возвышению тюргешей. В 704 г., они добиваются политической гегемонии над Зап.-Тюркскими правителями в Жетысу. Родоначальник династии и гос-ва Уч-элик-каган (герой борьбы с арабами). Его преем­ник – Сакал-каган. Глава гос-ва - джабгу. Эльтебер - титул вождей. Столица в г. Суяб, потом в крупном торговом центре Таразе. Тараз при тюргешах крупный центр торговли (до 1/2 населения купцы). 2-ая ставка - г. Кунгут.

Скотоводство (овцы, лошади). Пастбища у аристократической верхушки. Монета тюргешей была в обращении в Каз-не до конца Х в. 1-е тюргешские монеты выпускались в Акбешиме (по Клоусону). По мнению Аль-Бируни, самый ценный продукт тюргешей - мускус. В l-й половине VШ в. (в 705 г) в Cpe. Азию и Каз-н вторгаются арабы. Но они в Маверонахре разбиты тюргешами и согдийцами. При кагане Сулуке государство укрепилось. Арабы за решительность и смелость прозва­ли его «бодливым».

На юге для тюргешей представляли опасность китайцы. Но в 751 г. у г. Атлах китайцы разбиты арабами (главнаная роль в победе за кар­лукской конницей). Каганат распался из-за араба-китайских нашествий. Карлуки и огузы начали борьбу за тюргешское наследство.

Уйгурский кагшшт (744-840). Разгромили этот каганат енисей­ские кыргызы. Они вынудили персселиться уйгур в Турфанский оазис и район Ганьчжоу (Вост. Туркестан или современная китайская провинция Синьцзян).

Карлукский каганат (756-940). Около 200 лет карлукские феодалы господствовали в Семиречье. В V в. были известны под именем «6улак». Правители - джабгу. Арабский географ ибн Хаукаль (Х в) пи­сал о землях карлукuв: « требовалось 30 дней пройти с запада на вос­ток их земли». Появление новых городов на р. Талас - Кулан, Мерке, Койлык. 25 городов было в стране (исходя из книги «Худуд аль­-Алам»). Расположены они (как и столица) были на Вел.Шелк.пути. Главное занятие - кочевое скотоводство.

Распространена мусульманская рслигия. Но в Х-ХI вв. была образована христианская митрополия. При пaтриархе Тимофее джабгу принял христианство (его символы крест и голубь).

Караханиды (942-1212). Располаглись в Жетысу. НIачало гос-ву и династии положили племена ягма и Сюук-Богра-хан. После долгой борьбы присоединили Мавераннахр (междуречье Сыр-Дарьи и Аму­дарьи). Конец 1030-х гг. - разделение гас-ва на 2 части: западнуюю – (центр – Бухара) и Восточную (центр - Баласагун). С 1141 оба ханства гос-ва Караханидов перешли в руки каракитаев. Караханиды 1-ми официально объявили в VШ-ХII вв. (960 г) гос. религией ислам (с XI­-XII вв. он проникает в широкие слои оседлого и кочевого населения). С исламом распространяется икта - право на сбор налогов (иктадар – сборщик налогов). С исламом в IX-XII вв. в тюркскую среду проникает арабский язык. Правители уделов могли чеканить свою монету. В ско­товодстве ведущим было коневодство. В Х в (при карлуках и караханидах) серебрянные дирхемы чеканили в Испиджабс и Таразе.

Кидани (1128-1213). Монголоязычное (упоминались в письмен­[сточниках еще в IV в), кочевое племя буддисты. В 1125-28 гг. их Империя Ляо была разбита, и они откочевали из Монголии в Жетысу. Глава гос-ва - гурхан. В 1128 г Елюй Даши создал в Жетысу гос-во. Караханидов не уничтожали, а сделали вассалами.

Опасаясь усиления своих приближенных, не раздавал им уделов. Центр владений в Баласагуне. Использовались динары. В нач. ХIII в. вытеснены из Жетысу найманами. Смешавшись с местными тюрками превратились в кара-китаев.

Найманы (8 племён) и кереиты. Монгольские племена, кочевали между Орхоном (здесь была ставка кереитов) и Иртышем. В 1007 г. приняли христианство. 1203-06 гг. вытеснсны из Монголии Чингиз-­Ханом. В госаппарате было налажено делопроизводство. При дворе кepeитов воспи­тывались будущие правители и вожди племен. Со временем тюркизировались, Хан найманов Кучлук преслсдовал мусульман, что вызвало их возмущение.

Огузы (IX-ХI вв.). Первоначальное ядро огузов сформировалось в Жетысу. Имели 24 племени (по М. Кашгари). 1-м о них упомянул Аль-Якуби. Длительная война с печенегами спо­собствовала их консолидации.

В союзе с киевским князем Святославом разбили в 965 Г. хазар, в 985 г. - Волж. Булгарию. Правитель - джагбу (заместитель – кюль-эркин). Глава войска - сюбаши. Столица - Янгикент (на Сыр-Дарье).

Главное занятие - кочевое скотоводство. Основа имущественного неравенства - собственность на скот. Язычники (шаманизм). Потесне­ны с берегов Сыр-Да­рьи, Арала и Каспия кипчаками. Ушли в Вост. Ев­ропу и Малую Азию. Последний джагбу Шахмалик в 1041 г покорил Хорезм. Высокие налоги привели к частым восстаниям и ослаблению гос-ва на рубеже Х-ХI вв. Под ударами кыпчаковчаков огузы, в сер.ХI в., окончательно разгромлены.

Кимаки (кон.IX-нач.ХI вв.). Ранний этап их истории связан с племенем яньмо. Обосо6ились В 656 г. после распада Зап.-Тюрк. каганата­. О них писал персидский историк Гардези (XI в). Аль-Идриси пи­шет об их городах на Иртыше и на Алаколе. Постоянно проживали на северо-востоке Каз-на. Захватили территорию огузов. Ставка на Иртыше. Правитель - джагбу. Религия - тенгризм.

Главное занятие - кочевое скотоводство. Предмет торгов с дру­гими странами- пушнина. Распались из-за нападения соседних пле­мен. Кыпчаки были caмым сильным племенем, находившемся под влиянием кимаков в кон.VПI-нач.ХI вв.

Кыпчакu (нач.XI в. - 1219 г). В русских летописях их звали «половцами». Историко- географическая область «Дешт-и- Кыпчак» («страна кыпчаков» в арабских источниках) простираласьь от р.Иртыши до Днестра. По Волге проходила граница между Западными и Вocточными кыпчаками. Подчинили основную территорию Каз-на. С cep.ХI в. кыпчаки передвигаются на запIад от р. Волга. И вступают в контакт с Русью, Византией, Венгрией. Им принадлежали города Джент, Сыгпак, Барчкент на юге Каз-на.

Главное мерило богатства - число лошадей. О путях кочевок пи­сал Аль-Омари. Кыпчаки-язычники ХII в. жили между Джентом и Фа­рабом. Хорезмшахи пытались исламизировать кьшчаков. Долгое про­тивостояние с Хорезмом (за присырдарьинские города) прервано мон­голами. Монголы прерва и формирование кыпчакской народности. В X-XIII вв. многие тюркоязычные племена принимали название кыпчаков.

Города. Кыстак - жилище оседлых поселян в VI-ХII вв. Самый населенный город в X-XII вв. и крупная торговая точка на Вел.Шелк.пути - Испиджаб (с ХIII в становится Сайрамом) - «источ­ник ископаемых для всего мира». В Испиджабе в XI-ХII вв. появляют­ся большиее караван-сараи (тимы), где шла торговля тканями.

Тараз – самый богатый город при кapлукax и караханидах. Суяб (город Чуйской долины) - «в нем смешанно живут торговцы из разных стран, а половину города составляют купцы», «место торговли му­сульман с тюрками». Колония купцов из Хорезма в Х в. находилась в Янгикенте.

Расцвет городской культуры (особенно в Жетысу) произошел в X-ХII вв. Главная функция городов в VП-VПI вв. - административная. В X-ХII вв. в городах, стоящих на границе с кочевым миром, процвета­ет ярмарочная торговля.

Планировка города - округлая. В IX-XII вв. города росли за счет рабатов. Рабат - часть города, где бедняки (ремесленники и торговцы) торговали. Они были главным потребителем ремесленной продукции в ХI-ХП ВВ. Развитие ремесла подтверждается археологическими наход­ками. Цитадель - центр города. Шахристан - район, где жили знать, служители ререлигиозного культа, купцы, дружина. Центр Отрара - Хисар.

В XI-XII ВВ. в городах среди ремесленников появляются объеди­нения - цеха. В Отраре сохранилась баня из 10 помещений конца ХIII-XIV в. Бани и трубопроводы относились к коммунальным постройкам.

Памятники архитектуры Х-ХIII ВВ. - мавзолеи и мечети получили распространение в связи с распространением ислама. Наиболее ранняя группа мавзолеев находится в Буранинском городище и Отрарском оазисе. Одно из самых ранних мусульманских сооружений XI-XII вв. ­- мавзолей Айша-Биби. Известен также мавзолей Сарлы-Там (ХII в) в низовьях Сыр-Дарьи. Северотурксстанская архитектура была связана с степным искусством. Развитие городской культуры будет прервано монголами.

Торговля. Деньги. В IX-XII вв. растут товарно-денежные отношения. Наиболее оживленный участок Вел.Шелк.пути в VI-VII вв. из Ки­тая на Запад, через Семиречье и Юж. Каз-н. Здесь шло взаимообогаще­ние культур - оседлой городской и кочевой, росли города и торговля, рост внешних связей. Расширению хоз-в скотоводов и земледельцев способствовала заинтересованность во взаимной торговле.

В VПI-IХ вв. в Семиречье центр производства серебряных изделий. В ХI в. на монетных дворах в Таразе, Испиджабе чеканят серебряные дирхемы. В XII-XV вв. монеты 3-х номиналов (из золота, серебра, меди) чеканили в Отраре. Серебряный склад из Отрара свидетельствует о международной торговле. В XI-XII вв. наступает «серебряный кризис»: дирхемы чеканят из меди и покрывают слоем серебра.

Культура. КОРКУТ – жырау, сказитель, одаренный композитор. Аль-Фараби из Отрара, «2-й Учител мира» (после Аристотеля). Автор трактaта «Возникновение наук». А.Р.Аль-Бируни изобрел глобус, определил координаты 600 городов. За 600 лет до Коперника и Галилея, рпредсказал гелиоцентрическую систему, всемирного тяготения. Юсуф Басагуни автор поэмы «Кутадгу билик» («Наука быть счастливым» или «Благодатные знания», 1-го дошедшего до нас памятника свет­ской литературы XI в. тюркоязычных народов. В этой книге отраженыообщественное сосзнание и политические концепции. Махмуд Кашгари автор «Диуани лугат-ат тюрк» («Словаря тюркских наречий») - энциклопедии тюркоязычных народов (изучал язык и обычаи тюркских племен в XI в). Он внес вклад в языкознание. Литература и искусство стран на всем Вел.Шёлк.пути взаимовлияли и взаимообогащали.

Х.А.Ясави - распространитель поэзии духовного направления в Казахстане. В память о пророке, отрешился от мирской жизни и жил в под­земной келье, проповедуя и распространяя ислам среди тюркоя­зычных народов раннефеодальных государств (кочевников и оседлых). Автор «Диу­ани Хикмат» («Книги премудрости»), включающей этиче­ские нормы, язык иследования, этнографические и социально-­бытовые нормы, а также проповедь высшую ступень в иерархии снятых региона.

В Туркестане находится его мавзолей, подчеркивающий духов­ное единство мусульманских народов. Автор проекта - Тимур. Рузби­хан счи­тал его «одной из самых монументальных построек». По учеб­никам Ясави и его ученика Бакыргани учились в медресе Каз-на и Сред. Азии ещё несколько веков.