Вопросы для самоконтроля:

1. Кто такие киммерийцы? Где находилась их прародина, и какие причины вынудили киммерийские племена мигрировать в Северное Причерноморье?

2. Какие существуют в исторической литературе точки зрения по вопросу о происхождении скифов?

3. Расскажите о завоевательных походах скифов.

4. Охарактеризуйте основные занятия сарматских племен.

5. Что составляло основу экономики греческих городов-колоний?

6. Какие древнейшие государства существовали в Закавказье и в Средней Азии? Охарактеризуйте их политический и социально-экономический строй.

Рекомендуемая литература:

1. Такая вот история // http://www.rostov.net/history/slava/pre.html.

2. История Отечества: Учебник для вузов / Под ред. акад. Г.Б. Поляка. 2-е изд., перераб. и доп. М.: ЮНИТИДАНА, Единство, 2002.

3. Всемирная история: Учебник для вузов / Под ред. Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.

4. История России. Учебник. Издание второе, перераб. и доп. / Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. М.: ООО «ТК Велби», 2002.

5. Россия и мир: Учебная книга по истории. В 2-х частях. Ч.1 / Под общ. ред. проф. А.А. Данилова. М.: ВЛАДОС, 1995.

6. Наше Отечество. Ч.1 / Кулешов С.В., Волобуев О.В., Пивовар Е.И. и др. М.:ТЕРРА, 1991.

Проблема этногенеза восточных славян

Понятия «славяне», «восточные славяне», «этногенез». Одной из сложных и дискуссионных проблем в современной исторической науке является проблема этногенеза славян, в том числе и такой важной ветви славянства, как восточные славяне. Славяне были и остаются крупнейшей в Европе группой народов, связанных родственным происхождением, общностью территории проживания и близостью языка. Наряду с западными и южными славянами восточные славяне были одной из трех основных групп древних славян, образовавшейся после распада их этнической и языковой общности примерно в V-VI в. н.э.

К восточным славянам относились поляне, древляне, северяне, дреговичи, радимичи, кривичи, полочане, вятичи, словене, бужане, волыняне, дулебы, уличи, тиверцы, хорваты. В число западных славян входили поморяне, ободричи, вагры, полабы, смолинцы, глиняне, лютичи, велеты, ратари, древане, руяне, лужичане, чехи, словаки, кошубы, словинцы, мораване, поляки. К южным славянам относились словенцы, хорваты, сербы, захлумляне, болгары.

Как известно, из восточных славян вышли русские, украинцы и белорусы; из западных славян – поляки, чехи, словаки, кашубы и лужичане; южных славян – болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы и боснийцы.

Понятие этногенеза. Довольно сложной проблемой в современной исторической науке остается проблема этногенеза славян. Этногенез – слово из двух греческих составляющих: «этнос» и «генезис». «Этнос» – слово греческое, его латинский аналог – natio, русский аналог – «народ» (от корня «род»). Этнос – это этническая общность - исторически возникший вид устойчивой социальной группы людей, представленный племенем, народностью, нацией и другими образованиями. Основными условиями возникновения этноса являются: 1) общность территории как естественной базы объединения людей, 2) общность или близость их языка, 3) этническое самосознание.

Слово «генезис» происходит от греческого «génesis» и в переводе означает «происхождение», «возникновение». В более широком смысле под «генезисом» понимается зарождение и последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду, явлению.

Таким образом, этногенез – это процесс зарождения и развития того или иного этноса до момента его исчезновения.

Трудности в изучении этногенеза славян. Проблема этногенеза славянства, т. е. процесса его происхождения и развития, как было отмечено выше, одна из дискуссионных проблем в исторической науке. Трудности в изучении этногенеза славянства объясняются двумя объективными причинами. Во-первых, корни происхождения того или иного народа теряются в глубокой древности. Многочисленные миграции, ассимиляции, происходившие в античности, в большой степени затрудняют работу современных исследователей. Во-вторых, формирование этнической карты мира началось в отдаленную эпоху первобытнообщинного строя, когда письменность еще не появилась. Поэтому отсутствие достоверных письменных источников о славянах на протяжении длительного времени – вторая причина трудностей в изучении истории происхождения славян, в то время как археологические памятники (древние предметы, сооружения, изобретения, погребения и т.п.) не дают сведений о языке – важнейшем этническом признаке.

Происхождение этнонима «славяне». Этноним «славяне» появляется в письменных источниках с середины VI в. Названия «Sklabenoi» и «Sciaveni» неоднократно встречался в текстах византийских и готских историков того времени.

На рубеже XIX-XX вв. языковед И.А. Бодуэн де Куртенэ выдвинул предположение о происхождении этнонима «славяне». По мнению этого исследователя, название славяне возникло вначале в среде римлян, захвативших на восточных границах славянского государства множество рабов, вторая половина имени которых оканчивалась на «слав» – Владислав, Судислав, Мирослав, Ярослав и т.д. И якобы это окончание римляне превратили в нарицательное название всякого раба вообще (в поздней латыни раб – sclavas), а в дальнейшем и народа, поставлявшего большинство этих рабов. От римлян это было усвоено и самими славянами. Эту теорию впоследствии сильно развили немецкие ученые-националисты, особенно в известный период 1933-1945 гг., использовавшие ее для принижения роли культуры и значения славянских народов в истории раннесредневековой Европы. Однако, как отмечают современные исследователи, у этой теории есть множество слабых сторон, не выдерживающих никакой серьезной критики.

Римская империя, существовавшая много веков, вела многочисленные войны, в ходе которых она брала и без того огромное количество пленных – рабов, вдруг обратила внимание на пленных славян, и по их имени стали называться все рабы. По словам В.П. Кобычева невозможно объяснить, каким образом оскорбительный для себя термин восприняли все славянские народы, в частности, восточные, которые ни под прямым, ни под косвенным владычеством римлян никогда не находились. Плюс, сам автор гипотезы исходит из того, что корень «слав» является исконно славянским, и, следовательно, славянам не было никакой нужды заимствовать это слово у кого бы то ни было, – оно и без того у них имело самое широкое хождение, причем со значением возвышенным, ибо многие славянские имена имели окончание – «слав».

Большинство исследователей полагает, что термин «славяне» происходит от понятия «слово». Этот термин обозначал ничто иное как «ясно говорящий» этнос. Есть предположение: в термине «славяне» заключено противопоставление другому этническому термину - немцы, производимому от слова «немой», т. е. говорящий на непонятном языке.

Индоевропейцы – предки славян. Исторической наукой уже давно доказано, что древние славяне, так называемые протославяне или праславяне, принадлежали к древнейшему индоевропейскому единству, к индоевропейской языковой семье.

Смутное упоминание об этом содержится в «Повести временных лет» монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, который вскользь упомянул о том, что было время, когда род и язык людской был един.

В основу этнической классификации народов положены лингвистические различия между ними, т.е. язык. Современная наука делит все народы, в зависимости от того, на каких языках они говорят, на языковые семьи, а семьи – на группы. Индоевропейская языковая семья включает в себя: славянскую, балтийскую, германскую, кельтскую, романскую, греческую, албанскую, иранскую, индоарийскую и армянскую группы. Предки славян, так называемые протославяне или праславяне, как отмечалось выше, принадлежали к индоевропейской языковой семье.

Еще в прошлые столетия ученые-лингвисты обратили внимание на то, что лексика, фонетика и грамматика языков значительного числа народов, населяющих Евразию, имеют много общих черт. На основе подобных совпадений было установлено, что все эти языки некогда имели общую основу. Они восходили к языку, который условно назвали праиндоевропейским, а носителей этого языка – индоевропейцами.

В 1786 г. Уильям Джонс, судья по профессии и любитель изящной словесности по призванию, прочитал в Королевском научном обществе в Калькутте доклад о сходстве европейских и северо-индийских языков. Это сравнение потрясло научную общественность, так как человеку XVIII столетия трудно было себе представить народы и общества менее сходные, чем европейцы и индусы.Наблюдение Уильяма Джонса оказалось верным. Начатое им исследование продолжили немецкие филологи братья Якоб и Вильгельм Гримм, больше известные как авторы сказок. Братья Гримм были выдающимися филологами, и фактически создали современный литературный немецкий язык, до того существовавший как набор отдельных диалектов.

Окончательно концепцию индоевропейских языков, их родства и происхождения, сформулировал еще один немецкий лингвист Август Шлейхер. Он первым установил, что предком всех индоевропейских языков был не санскрит, как считали раньше, а некий исчезнувший и совершенно самостоятельный язык. А. Шлейхер попытался реконструировать этот язык, и, увлекшись, даже пробовал писать на нем. Следствием того, что наиболее активно разработкой индоевропейской тематики занимались немецкие лингвисты, стало то, что довольно долго господствовал другой термин – «индогерманский», и лишь позднее он был заменен общепринятым ныне «индоевропейский».

Индоевропейский праязык существовал с глубокой древности приблизительно до III тыс. до н.э., после чего начинает распадаться на ветви. Из индоевропейцев в дальнейшем выделились восточная группа языков и народов (индийцы, иранцы, армяне, таджики), западноевропейская группа (англичане, германцы, французы, итальянцы, греки) и славянская группа (восточные, западные и южные славяне).

Относительно возникновения славянской ветви, или группы языков, существует две точки зрения: согласно одной из них, славянская группа возникла непосредственно из индоевропейского праязыка при его распаде. Согласно другой, при распаде индоевропейского праязыка возникла сначала единая балто-славянская группа, из которой значительно позже, в V в. н.э., выделился праславянский язык. Часть исследователей полагает, что вторая точка зрения более аргументирована как исторически, так и лингвистически.

Проблема первоначального места локализации индоевропейцев. Если многие чисто лингвистические вопросы в отношении индоевропейских языков были решены еще в XIX столетии, то более сложными оказались вопросы о том, каков был народ, чей язык породил самые распространенные на Земле наречия; где находилась прародина индоевропейцев?

Индоевропейский народ существовал как единое целое в эпоху энеолита – в переходный период от каменного к бронзовому веку (V – IV тыс. до н.э.).

Общепризнанной точки зрения по поводу того, где следует искать прародину индоевропейцев, пока не существует. Решение вопроса о прародине индоевропейцев пока остается сложным. Для установления места, где могли располагаться объекты, названия которых имели в индоевропейских языках единое происхождение, потребовалось привлечь данные палеоботаники, палеозоологии, а также палеоклиматологии и палеогеографии. В качестве аргументов места (т.е. указателей на какие-либо географические реалии) при проведении исследований использовались слова, обозначавшие растения, животных, минералы, части ландшафта, формы хозяйственной деятельности и социальной организации.

В ходе исследования процесса по выяснению первоначальных мест возникновения индоевропейцев, учеными были предложены следующие варианты регионов их локализации:

• балкано-дунайская;

• центрально-европейская;

• южно-русская;

• волжско-енисейская;

• восточно-анатолийская.

В соответствии с балкано-дунайским вариантом локализации индоевропейцев их прародина находилась в Юго-Восточной Европе (Балканы, Дунай, Карпаты). Археологическими памятниками ранних индоевропейцев являются культуры энеолита этого региона.

Согласно центрально-европейскому варианту локализации прародина индоевропейцев находилась в бассейнах рек Рейна, Вислы и Днепра, в Прибалтике и некоторых других местах.

В соответствии с третьей гипотезой - южнорусской - прародина индоевропейцев располагалась в степях Северного Причерноморья (Украина и юг России - междуречье Днепра и Дона, включая Крымский полуостров). Представленные здесь археологические памятники ранних индоевропейцев - древности ямной либо среднестоговской археологических культур.

Волжско-енисейская гипотеза помещает индоевропейцев в районе северного Прикаспия, Арала и северного Балхаша.

Но наиболее распространенной точкой зрения в современной исторической науке является утверждение, согласно которому образование индоевропейской языковой общности произошло на Иранском плоскогорье и в Передней Азии (Западной Азии) в VI-V тыс. до н.э. До III тыс. до н.э. индоевропейцы еще представляли собой единое целое. Они говорили на одном языке и молились одним богам.

В соответствии с данным подходом прародина индоевропейцев лежала в области Армянского нагорья и Курдистана (стык границ современных Турции, Ирана, Ирака, Армении). Миграция индоевропейцев шла в двух направлениях - предки греков, фракийцев, фригийцев и анатолийцев ушли с прародины на запад, остальные на восток, откуда одна часть расселилась в Иране и Индии, а другие, двигаясь в обход Черного моря, через Кавказ, Украину, проникли в Европу с востока;

В 1984 г. два крупных лингвиста Т. Гамкрелидзе и В. Иванов опубликовали фундаментальную книгу об индоевропейцах. Они попробовали восстановить язык древних индоевропейцев и найти их прародину по остаткам древних слов и оборотов речи во всех современных языках. Тщательный анализ лингвистических материалов, мифологии праиндоевропейцев (точнее следов мифов, сохранившихся у их потомков) и сопоставление этих данных с результатами исследований палеобиологов позволили им определить в качестве наиболее вероятной прародины индоевропейцев район современной Восточной Анатолии вокруг озер Ван и Урмия. Оттуда одна их ветвей индоевропейцев двинулась в Среднюю Азию, в Восточный Прикаспий, в Южное Предуралье, а потом и в Восточную Европу. Ученые пришли к заключению, что «лексические связи и структурно-типологические сходства индоевропейской, семитской и картвельской праязыковых семей исключают Балканы, территорию, расположенную к северу или к востоку от них, из «кандидатов» на конкурс возможных предков...».

Существуют также гипотезы, объединяющие сразу несколько прародин индоевропейцев, причем каждая из них рассматривается, как регион, с которым связан определенный этап в развитии индоевропейского сообщества. Примером может служить гипотеза В.А. Сафронова. В соответствии с данными лингвистики о трех длительных этапах эволюции индоевропейского праязыка, автор указывает три большие ареала обитания праиндоевропейцев, последовательно сменявшие друг друга в связи с миграционными процессами. Им соответствуют археологические культуры -эквиваленты этапов эволюции индоевропейской пракультуры, генетически связанные между собой. Первая, раннеиндоевропейская, прародина была расположена в Малой Азии с археологической культурой-эквивалентом Чатал-Хююк (VII-VI тыс. до н.э.); вторая, среднеиндоевропейская, прародина – на Северных Балканах с культурой эквивалентом Винча (V-IV тыс. до н.э.), и, наконец, третья, позднеиндоевропейская, прародина в Центральной Европе с культурой-эквивалентом в виде блока двух культур – Ледьел (4000-2800 гг. до н.э.) и культуры воронковидных кубков (3500-2200 гг. до н.э.)

Академик Б.А. Рыбаков считал, что приблизительным геометрическим центром первоначального «индоевропейского массива» была северо-восточная часть Балканского полуострова и Малая Азия. По мнению ученого, те племена, из которых путем постепенной консолидации образовались праславяне, жили почти на краю индоевропейских пространств, севернее горного барьера, который отделяет южную Европу от Северной и тянется от Альп на восток, завершаясь на востоке Карпатами.

Отдать предпочтение какой-либо версии довольно трудно. В пользу каждой из них есть свои аргументы. Есть аргументы и против каждой из них. Окончательное решение, по всей видимости, дело будущего.

Занятия индоевропейцев. Основным занятием индоевропейцев было пашенное земледелие. Земля обрабатывалась с помощью упряжных пахотных орудий (рала, сохи). Индоевропейцам, видимо, было известно садоводство. Существенное место в хозяйстве индоевропейских племен занимало скотоводство. Скот использовали в качестве основной тягловой силы. Животноводство обеспечивало индоевропейцев основными продуктами питания – молоком, мясом, а также сырьем - кожами, шкурами, шерстью и т.д. Индоевропейцы разводили лошадей и использовали колесные повозки (соответствующие слова в их языке были). Индоевропейцы жили в горно-лесистой местности, довольно далеко от моря. В их языке были слова для обозначения различных деревьев, гор и возвышенностей, но не было термина для обозначения моря.

Причины распада индоевропейского единства. В соответствии с точкой зрения, которую обосновывает историк И.Н. Данилевский, на рубеже IV-III тыс. до н.э. жизнь индоевропейских племен стала преображаться. Начались глобальные климатические изменения: понизилась температура, повысилась континентальность – более жаркие, чем прежде, летние месяцы чередовались с все более суровыми зимами. В результате снизились урожаи зерновых культур, земледелие перестало давать гарантированные средства для обеспечения жизни людей в зимние месяцы, а также дополнительные корма для животных. Постепенно усилилась роль скотоводства. Увеличение стад потребовало расширения пастбищ и поиска новых территорий, где могли бы прокормиться и люди, и животные. Взоры индоевропейцев обратились к бескрайним степям Евразии. Наступил период освоения соседних земель. приспособление к изменившимся природно-климатическим условиям заставило племенные объединения, сформировавшиеся в рамках праиндоевропейских племен, отправиться на поиски новых, более подходящих в хозяйственном отношении территорий. Продолжавшееся дробление этнических объединений вело к колонизации новых земель. С начала III тыс. до н.э. открытие и колонизация новых территорий стали нормой жизни индоевропейских племен. Эти процессы, по мнению определенной группы историков, заняли все III тыс. до н.э

В результате миграции древние индоевропейцы постепенно расселились на значительной территории Евразийского континента. На севере они достигли районов Прибалтики и Скандинавии, на западе они дошли до Атлантики, на востоке осваивали территории Ирана и Индии, на юге – Средиземноморья. Они начали обособляться друг от друга и говорить на индоевропейских диалектах.

Часть исследователей основную причину распада индоевропейского единства связывают с начавшейся социальной и имущественной дифференциацией. Говоря о причинах распада индоевропейской общности, академик Б.А. Рыбаков писал: «На рубеже IV-III тысячелетий до н.э. в северной половине Европы (от Рейна до Днепра) усилилось скотоводческое пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и социальное неравенство. Крупный рогатый скот становится символом богатства (в старом русском языке «скотница» - казна), а легкость отчуждения стад ведет к войнам и неравенству племен и вождей, тем самым нарушается первобытное равенство. Начавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к широчайшему расселению пастушеских племен не только по Центральной, но и по Восточной Европе вплоть до Средней Волги. Расселение велось отдельными, самостоятельно действующими племенами».

Согласно еще одной точке зрения, распад индоевропейского единства был обусловлен переходом в период бронзового века к металлическим орудиям труда и к оружию. Овладение металлическими орудиями труда и оружием обусловило быстрое развитие индоевропейских племен. Они начали обособляться друг от друга и говорить на индоевропейских диалектах. Славяне, как считают большинство историков, обособились из славянской общности в середине II тыс. до н.э.

Первые письменные источники о славянах. Из письменных источников о предках нынешних славянских народов известно давно. Как предполагает часть исследователей, первые письменные свидетельства о славянах, как большой группе племен, содержались у известного историка древности Геродота, путешествовавшего в V в. до н.э. по Северному Причерноморью. Возможно, что именно о предках славян говорит Геродот, когда описывает земледельческие племена среднего Поднепровья. Он называет их «сколотами» или «борисфенитами» (Борисфен – название Днепра у античных авторов), отмечая, что греки ошибочно причисляют их к скифам, хотя скифы совершенно не знали земледелия. Он отмечал, что сколоты занимались земледелием и экспортировали хлеб через греческий порт Ольвия, расположенный на Черном море. Латышско-литовские племена, жившие в глухих лесах, которые отдельные исследователи причисляют к северным племенам восточных славян, Геродот называл неврами. По его словам, невры стояли по своему развитию на более низком уровне, чем сколоты.

Античные (I-II вв.) авторы упоминали славян под именем венеды. Наиболее ранние известия о славянах под именем венедов, или венетов, встречаются в конце I-II вв. н.э. Они принадлежали римским и греческим писателям: Гаю Плинию Секунде Старшему (24-79 гг.) – римскому писателю, ученому и государственному деятелю; Публию Корнелию Тациту – римскому писателю-историку (около 58 - после 117 гг.) и Птолемею Клавдию (100-147 гг.) – древнегреческому астроному, математику, географу, создателю геоцентрической системы мира.

Обычно первым упоминанием славян в письменных источниках считается текст 37-томной «Естественной истории» Плиния Старшего. В истории Плиния говорилось о некоем племени венедов, обитающем рядом с сарматами, скифами и гиррами. Римский ученый сообщал, что венеды жили к юго-востоку от Вислы. Известный римлянин писал: «Некоторые писатели передают, что она (Эрингия - мифический остров или полуостров, который комментаторы отождествляют с Висло-Одерским междуречьем – А.Б.) населена вплоть до реки Вистулы (Вислы – А.Б.) сарматами, венедами, скифами и гиррами…».

Впервые мысль о том, что в данном случае речь идет о славянах, высказал В. Суровецкий (1824 г.). Сопоставив данные Плиния со сведениями готского историка VI в. Иордана, который прямо относил венедов к славянам, и названиями славян в финских и германских языках, он посчитал венедов Плиния древнейшим упоминанием славян. Никакой аргументации, кроме фонетической близости этнонимов, В. Суровецкий не предложил. Тем не менее, его точку зрения приняли такие авторитетные ученые, как П. Шафарик и Л. Нидерле, и вскоре она стала весьма популярной в кругах славистов.

Однако далеко не все исследователи разделяли и разделяют точку зрения античных авторов, согласно которой венеды

– древнейшие славяне. Первым кто усомнился в тождестве венедов Плиния и древнейших славян был А.А. Шахматов.

Против отождествления славян и венедов выступают и современные исследователи. По мнению Ф.В. Шелова- Коведяева венеды упомянуты Плинием в контексте архаичных, неясных и полусказочных представлений. Их окружали племена, существование которых в бассейне Вислы весьма сомнительно. Исследователь пишет: «Характерно, что Плиний поместил упоминание венедов в полусказочный контекст: он понимал, что венеды побережья Северного Океана - один из элементов древних легендарных представлений, а не живой, современной ему реальности. Прочных оснований для отождествления их со славянами текст Плиния не дает».

Историк И. Н. Данилевский также согласен с утверждением, что никаких серьезных оснований для отождествления славян и венедов «Естественная история» не содержит. По его мнению, само присутствие этнонима венеды в «Естественной истории» не может, судя по-всему, рассматриваться в качестве бесспорного доказательства их реального обитания в Повисленье в середине I в. н.э.

Кроме Плиния Старшего об этом древнем народе писали и другие античные авторы. О венедах, которые вместе с племенами певкинов и феннов, жили восточнее германцев и западнее сарматских племен, сообщал в конце I в. н.э. римский писатель-историк Корнелий Тацит. Но он связывал венедов либо с германцами, либо с сарматами. «Я колеблюсь, - отмечал Тацит в своем труде «О происхождении германцев и местоположении Германии», - причислить ли народы певкинов, венедов и феннов к германцам или сарматам. Впрочем, певкины, которых некоторые называют бастарнами, в отношении речи, образа жизни, мест обитания и жилищ ведут себя как германцы. Все они живут в грязи, а знать в бездействии. Смешанными браками они обезображивают себя, почти как сарматы. Венеды многое усвоили из их нравов, ведь они обходят разбойничьими шайками все леса и горы между певкинами и феннами. Однако они скорее должны быть отнесены к германцам, поскольку и дома строят, и носят (большие) щиты, и имеют преимущество в тренированности и быстрое пехоты - это все отличает их от сарматов, живучих в повозке и на коне». При этом Тацит отмечал воинственность и жестокость венедов, которые, например, уничтожали пленных.

К сарматам причислял венедов Клавдий Птоломей, который писал: «Сарматию занимают очень большие племена: венеды вдоль Венедского залива (Балтийское море – А.Б.): над Дакией господствуют певкины и бастарны; на всей территорию прилегающей к Меотийскому озеру, языги и роксоланы…».

Скорее всего, этот этноним – венеды, обозначал у разных авторов в разное время и разные народы. К сожалению, перечисленные авторы, за исключением Тацита, ограничиваются лишь упоминанием об этих племенах, ничего не сообщая об их образе жизни.

Небезынтересно отметить, что другие античные писатели начала н.э. (Цезарь, Страбон, Помпелла Мела и др.) связывали венедов с кельтскими или германскими племенами. Как бы то ни было, но об одном можно говорить с полной уверенностью: у авторов наиболее ранних источников, упоминавших венедов или венетов, этот этноним ассоциировался с северными окраинами классического мира.

Большинство современных исследователей, следуя за античными авторами, отождествляют венедов с древнейшими славянскими племенами, причем с их западной ветвью. Небезынтересно отметить, что для обозначения славян немцы еще в средние века использовали названия «wenden» и «wInden», а финны и в настоящее время именуют русских «venaja».

В середине VI в. в сочинениях древних авторов появляются новые имена: «склавины» и «анты». Склавины и анты упоминались в книгах готского историка VI в. Иордана «О происхождении и деяниях готов» (551 г.) и Прокопия Кессарийского «Война с готами» (555 г.). Современные исследователи склонны считать склавинов южными, а антов – восточными славянами. Что же известно из истории тех, кого принято считать предками восточных славян?

Анты – предки восточных славян. Мощный союз племен антов сложился в бассейнах Днепра и Днестра во II-V вв. н. э. Анты знали пашенное земледелие, оседлое скотоводство, ремесло, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарное производство, ювелирное ремесло, обработку камня, кости, ткачество и т.д. У антов существовала внутренняя и внешняя торговля, в частности, с Римом, что свидетельствовало о наличии у них развитого ремесла. Возникло денежное обращение для которого могли быть использованы серебряные римские монеты.

Для антского общества была характерна сельская община. Археологам известны остатки обширных поселений антов, состоявших из ряда отдельных хозяйств, ремесленных мастерских. Имущественное расслоение у антов прослеживается по многочисленным кладам монет и драгоценных вещей. Большого развития достигло рабовладение. Византийские историки писали о многих десятках тысяч военнопленных, захватывавшихся антами с целью превращения их в рабов, но форма рабской зависимости у антов была мягче, чем в Византии.

В III-IV вв. у антов складывается государство. В письменных источниках упоминаются политические деятели антов: цари – Бож, Ардагаст, Пирагаст; вельможи – Идарий, Келагаст; полководцы – Хильбудий, Доброгаст; дипломат Межамир и др. Полагают, что имя Божа было известно автору «Слова о полку Игореве», вспоминавшему «время Бусово». Анты имели сильную военную организацию. В IV в. они вели упорную борьбу с готской державой Германариха. О войне остготов с антами в IV – начале V вв. упоминал Иордан. В своем известном сочинении «О происхождении и деяниях готов» известный историк упоминал о войне остготов с антами в IV – начале V вв. В 385 г. готский король Винитар (Витимир) стремился подчинить антов своей власти, но потерпел поражение. Позже ему удалось захватить в плен Божа и казнить его вместе с сыновьями и 70 вельможами. Иордан писал: «Про них известно, что по смерти короля их Германариха они, от­деленные от везеготов и подчиненные власти гуннов, остались в той же стране, причем Амал Винитарий удержал все знаки своего господствования. Подражая доблести деда своего Вультульфа, он, хотя и был ниже Германариха по счастью и удачам, с горечью переносил подчинение гуннам. Понемногу освобождаясь из-под их власти и пробуя проявить свою силу, он двинул войско в пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побежден, но в дальней­шем стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных. Но с такой свободой повелевал он едва в течение одного года: (этого положения) не потерпел Баламбер, король гуннов; он призвал к себе Гезимунда, сына великого Гуннимунда, который, помня о своей клятве и верности, подчинялся гуннам со значительной частью готов и, возобновив с ним союз, повел войско на Винитария. Долго они бились; в первом и во втором сражениях победил Винитарий. Едва ли кто в силах припомнить побоище, подобное тому, которое устроил Винитарий в войске гуннов! Но в третьем сраже­нии, когда оба (противника) приблизились один к другому, Баламбер, подкрав­шись к реке Эрак, пустил стрелу и, ранив Винитария в голову, убил его; затем он взял себе в жены племянницу его Вадамерку и с тех пор властвовал в мире над всем покоренным племенем готов, но, однако, так, что готским племенем всегда управлял его собственный царек, хотя и (соответственно) решению гун­нов».

На рубеже V-VI вв. анты совместно со склавинами вступили в борьбу с Византийской империей и начинают фактическую колонизацию византийских владений. Эта борьба была частью общего сражения европейских племен с рабовладельческими государствами Средиземноморья и Причерноморья, что являлось одним из признаков кризиса рабовладельческого строя. Вначале она носило характер набегов для захвата пленных и добычи, но уже во время войны 550-551 гг. часть антов и склавинов осталась на Балканах. С этого времени быстро развивается славянская колонизация Балкан. Борьба славян с Византией продолжалась в течение 100 лет и закончилась тем, что в VII в. славяне почти целиком заселили Балканский полуостров.

Великое переселение народов. Особая страница в истории славянского массива была связана с Великим переселением народов. Великое переселение народов – условное название совокупности этнических перемещений, происходивших в Европе в IV-VII вв. в Римскую империю и в ее пределах, хотя часть исследователей ведут отсчет начала этого интенсивного миграционного процесса с III в. Непосредственным толчком Великого переселения народов послужило передвижение на запад гуннов во главе с Аттилой, которые, выступив с Приуралья в 370 г., переправились через Волгу и затем вместе с покоренными ими аланами обрушились на готов в Северном Причерноморье.

Гунны – союз кочевых племен, сложившийся на основе древних центрально-азиатских племен народа хунну (сюнну) в первых веках н. э. Воинственные гунны были выходцами из монгольских степей. Оттуда они откочевали через Забайкалье в Западную Сибирь. Здесь они вошли в военно-дипломатический союз с вогулами (манси). Затем они перекочевали в Приуралье и вобрали в себя автохтонов, в том числе угров и сарматов. В 370 г. гунны перешли Дон. В 70-х гг. IV в., сломив сопротивление алан, гунны ворвались в Северное Причерноморье и разгромили готский союз Германариха. Часть готов бежала на запад, другая – подчинилась гуннам. Бежавшие на запад привели в движение и другие германские племена, граничившие с Римской империей.

В византийских источниках гунны представлены «племенем, превосходящим всякую меру дикости, не знающим огня и хлебопашества». Имя гуннов впоследствии надолго сохранилось как синоним варварства, необузданной воинственности и жестокости. Провоевав в Европе около 80 лет, гуннский племенной союз распался. В 454 г. гунны были разбиты гепидами. Одна часть племен, оставшись на Дунае и в Причерноморье, постепенно была ассимилирована их соседями. Другая часть ушла обратно на восток, где также «потерялась» в круговороте этнических и политических перемен.

В советской историографии 20-30 гг. Великое переселение народов фактически приравнивалось к движению германских племен и ничего не говорилось о роли славян, тюркских племен, арабов. Это заведомо ограничивало вскрытие масштабов исторического действия и не давало ответа на вопрос о значении Великого переселения народов для истории нашей страны.

В V-VI в. в мировой миграционный процесс включились славяне. Расселение славян про­исходило в VI-VIII вв. по трем основным направлениям: на юг – на Балканский полуостров: на запад – в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы; на восток и север – по Восточно-Европейской равнине. Таким образом, в эпоху Великого переселения народов единый славянский массив распался на три ветви: южных, западных и восточных славян. На их основе в последующем сформировались народы: болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы - из южных славян; чехи, поляки, словаки - из западных славян; русские, украинцы и белорусы - из восточных славян. Обособление из единой славянской общности ветви восточного славянства относится к VI в.

Первые восточнославянские объединения и их расселение. В каком направлении продвигались предки восточных славян после распада некогда единого славянского массива – еще одна загадка истории, которая порождает различные гипотезы, научные споры и дискуссии. Изложение научных взглядов по данному вопросу заняло бы ни одну страницу. В самом общем виде взгляды дискутирующих сводятся к следующим утверждениям: 1) предки восточных славян первоначально проживали в бассейнах Эльбы, Вислы и Одера, и отсюда началось их расселение по двум направлениям – на север, в район будущего Новгорода и в Прикарпатье, откуда они проникли в Приднепровье; 2) первоначальная прародина восточных славян – Карпаты, откуда продолжилось их дальнейшее расселение; 3) восточные славяне – автохтоны, они ниоткуда не приходили, а жили на своих территориях издавна.

К VII-VIII вв. н.э. восточнославянские племена расселились по огромной, покрытой лесами и болотами территории по Днепру и его притокам, достигли Западной Двины, Чудского озера, реки Ловати, озера Ильмень, Волхова и Невы, дошли до Белого озера и рек Волги, Москвы и Оки.

Отечественные историки отмечают сложность процесса формирования исторических общностей славян, в т.ч. восточных. Общеизвестно, что они первоначально проживали родовыми общинами, на смену, которой пришла территориальная или соседская община. Территориальная община сменилась объединением более высоко порядка – племенем, характерными признаками которого были: общность территории проживания и языка, племенное самоназвание и самосознание, общеплеменные органы управления и др. Каждое отдельное племя в свою очередь делилось на множество родов. Мелкие древнейшие племена затем объединялись в более крупные племена – племенные союзы или «союзы союзов». Речь о политических и военных союзах, включавших в себя до ста и более мелких племен и называвшихся по имени одного из них, самого сильного и многочисленного историки считают, что восточнославянские союзы племен были зародышевой формой государства, иногда их даже именуют протогосударствами.

Одним из таких объединений был, по-видимому, союз племен во главе с князем Кием (VI в.). Летопись рассказывает, что в конце V в. полянский князь Кий, его братья Щек и Хорив, сестра Лыбедь основали на Днепре город Киев, ставший центром союза племен полян. По имени Кия был назван основанный братьями город.

К моменту образования государства у восточных славян насчитывалось примерно полтора десятка. племенных союзов. Древляне занимали правый лесистый берег Днепра и земли южнее Припяти до реки Случь, т. е. в бассейнах рек Горынь, Припять, Днепр. По сообщению летописца, древляне «живут зверинским образом», убивают друг друга, едят «все нечистое» и браков у них нет, но «умыкают девиц у воды».

Поляне размещались, примерно, в районе современных Киевской и Черкасской областей. Поляне встречаются не только на берегу Днепра, но и в Моравии, в Болгарии и в верховьях Вислы. Предположительно, их самоназвание происходит от слова исполин (из полян), то есть из гигантов. Летопись сообщает: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводят ее накануне, а на следующий день приносят за нее - что дают».

Северяне проживали между Днестром и Бугом. Тиверцы располагались между Днестром и Прутом. Хорваты – в современной Галичине. Волыняне (дулебы, бужане) размещались к западу от реки Случь, в верховьях Западного Буга. О них летописец рассказывал, что их «примучили» кочевники обры (авары). Сулычане жили вдоль реки Сулы.

Считается, что предками украинского народа являются древляне, поляне, северяне, тиверцы, хорваты, сулычане и волыняне.

Вятичи жили в бассейне верхней Оки, а на юго-западе от них – радимичи (на среднем Днепре и Соже). В польских летописях приводится легенда о происхождении радимичей и вятичей от западнославянского племени ляхов, часть которых под давлением аваров в VI-VII вв. передвинулась на восток. Во главе переселенцев были два брата: Радим и Вятко. Радим осел в бассейне Сожи, а Вятко – в бассейне Оки. Радимичи, вятичи и северяне, как сообщает «Повесть временных лет», имели общий обычай: жили в лесу, подобно зверям, ели «все нечистое» и срамословили при отцах и снохах. У них также не бывало браков, а устраивались игрища между селами с плясками и песнями; и здесь «умыкали» себе жен по сговору с ними; имели по две и по три жены. Если кто-нибудь из них умирал, то устраивали «тризну» (торжественное прощание с покойником в виде военного состязания, игры или битвы), а затем делали большую колоду из дров и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали. А после, собрав кости, вкладывали их в небольшой глиняный сосуд и ставили на столбах при дорогах.

В Полесье прожили дреговичи (от «дрегва», на старославянском – болото), то есть, болотники. Это те славяне, которые были вытеснены из лесостепи в лесную зону (под давлением сарматов). Дреговичи обитали вдоль рек Березина и Припять.

Из южной Прибалтики на восток прибыли две волны славян: кривичи, основавшие Смоленск, Полоцк, Витебск, Псков, и словены, основавшие Новгород и расселившиеся в Верхнем Поволжье. Словены размещались вокруг озера Ильмень. Южнее их между Чудским озером и верховьями Волги и Днепра жили кривичи, на верхней Двине – полочане.

Как долго восточнославянские племена сохраняли свои имена, а вместе с ними и кое-какие племенные особенности? Владимир Чивилихин в романе-эссе «Память» приводит по этому поводу следующие интересные данные : древляне упоминаются под 990 г., словене – под 1018 г., кривичи – под 1127 г., дреговичи – под 1183 г., вятичи, дольше других жившие без князей – под 1197 г.

Древние источники рассказывают о существовании накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куябой, или Куявой, тогда называлась область вокруг Киева. Славия занимала территорию в районе озера Ильмень. Ее центром был Новгород. Местоположение Артании – третьего крупного объединения славян – точно не установлено, хотя высказывается мнение, что это могла быть рязанская или черниговская земля. В исторической литературе утвердилось мнение, что в начале IX в. на базе Полянского союза племен сложилось крупное политическое объединение «Русь», включавшее в себя и часть северян.

К IX-X вв. славяне занимали пространства от Чудского и Ладожского озер на Севере до Черного моря на Юге; от Восточных Карпат на Западе до нижней Оки на Востоке.

Соседи славян. Процесс этногенеза восточных славян протекал в условиях активных этнических контактов, оказавших большое влияние на формирование древнерусской народности, ее ментальность и исторические судьбы.

С первых лет своей истории восточные славяне жили в окружении многочисленных соседей, на одних территориях с балтскими и финно-угорскими племенами. Исследования антропологов показывают, что предками русских, украинцев и белорусов являются не только восточные славяне, но и древние угро-финны и балты.

На северо-западе прибалтийские земли занимали предки современных литовцев, латышей и эстонцев. Балтийские (балтские) племена заселяли в I - нач. II тыс. н.э. территории от юго-запада Прибалтики до Поднепровья и междуречья Москвы и Оки. По некоторым гипотезам, до начала н.э. составляли вместе со славянами балто-славянскую этноязыковую общность. Балтийские племена делились на несколько групп. Западные балты: пруссы, ятвяги; племена центральной группировки балтов: курши, земгалы, селы, латгалы (предки латышей), жемайты и аукштайты (предки литовцев). Восточные балты: голядь, племена Верхнего Поднепровья и др. Частично были ассимилированны восточными славянами и вошли в состав древнерусской народности на рубеже I-II тыс. н.э.

В северо-восточных лесах и тайге жили многие финно-угорские племена. «Повесть временных лет» перечисляла народы, которые платили дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемись, мордва, пермь, печере, ямь, литва, зимигола, корсь, норома, либь. Никоновская летопись прибавляла к числу данников Руси мещеру. Все эти племена поддерживали активные хозяйственные связи со славянами, часто вступали в военно-политические союзы. Шли процессы культурно-бытового заимствования, заключались межплеменные браки. Некоторые финские (меря, мещера, мурома) племена полностью растворились в славянском этническом массиве.

Среди историков и этнографов признается роль финно-угров в формировании как древнерусского этноса, так и великорусской народности. Но степень их влияния на русский этногенез оценивалась по-разному. М.Н. Покровский заявлял: «В жилах великороссов течет 80% финской крови». Противоположной точки зрения придерживался Д.К. Зеленин, отрицавший ассимиляцию славянами финнов и считавший, что славяне только оттеснили финнов с ареала их обитания. Обе точки зрения являются крайними. Ближе к истине находились сторонники взвешенного подхода – В.О. Ключевский, В.В. Мавродин и др.

Взаимовлияние славян и угров отрицать невозможно. При этом славянский элемент доминировал. Волны славян переселенцев перекатывались через финно-угорские поселения, оставляя рядом с ними славянские деревни, села, хутора. Смешанные браки сопровождались переходом целых родов у мерян, мещеры, муромы на русский язык. Как предполагают историки, поселения были расположены здесь столь редко, что славянам поначалу даже не приходилось вступать в конфликты с местным балтским и угро-финским населением, и мирное соседство приводило к постепенному ославяниванию значительной его части. Однако не всегда это соседство было только мирным. Летописи хранят свидетельства о вспыхивавшем время от времени вооруженном противоборстве славян и местных племен.

Большинство финно-угров крестились по православному обряду, брали русские имена и фамилии. В карельских рунах русские назывались братьями. Финно-угры участвовали в русских военных походах в Византию, в Швецию, в битвах против тевтонских и ливонских рыцарей. Немало финнов находилось в ближайшем окружении киевского князя и местных князей.

Финно-угорское влияние отчетливо просматривается в российской географической топонимике (Москва, Ока, Протва, Сосьва, Лозьва, Муром, Вестегонск и т.п.), в великорусском антропологическом типе, в говоре великороссов, в русской мифологии (водяные, лешие, русалки – калька с финских представлений), в характере хозяйственных промыслов русских, их быту (парная баня, печи-каменки и т.д.).

Итак, процесс формирования восточнославянского этноса занял длительный период, и испытал на себе влияние различных факторов, прежде всего, влияние соседних этносов, с которыми приходилось вступать в разнообразные контакты. Миграции, контакты с местным населением, переход к оседлости на новых местах привели к формированию восточнославянского этноса. Под влиянием сложного взаимодействия внутренних и внешних факторов у восточных славян складывались предпосылки для образования государства.