Психологический характер абсурдизма. Компоненты вредоносных теорий.
Важным моментом понимания развития алкоситуации в стране, истории вопроса и действующих сил, является теория алкогольного программирования - раскрытие путей программирования населения на употребление алкоголя. Впервые и наиболее подробно этот вопрос был рассмотрен Г.А.Шичко, который ввел в обиход термин «запрограммированность». Сохранившиеся материалы позволяют достаточно полно понять суть этого процесса.
Главными компонентами питейной запрограммированности является настрой на употребление спиртного и питейное убеждение.
Настрой - это планирование своего отношения к спиртному. Он в условиях нашей жизни нередко начинает формироваться в детстве, в результате наблюдения сцен выпивок дома, на улице, на экранах кино, телевизоров и т.п. Как-то я опрашивал первоклассников и оказалось, что часть из них уже настроена на употребление спиртных изделий. Взрослые люди настраиваются на предпочтительное использование определенных изделий, в определенной обстановке и в определенных дозах. Содержание настройки на алкоголепитие со временем обычно изменяется нередко существенно. Многие настраиваются на умеренное употребление алкоголя, но затем часть из них превращается в алкоголиков. Это закономерность.
Питейное убеждение - уверенность в том, что умеренное, оправданное и неизбежное в наше время занятие. Человек поступает в соответствии со своим убеждением, отстаивает его, пропагандирует. Обладатель питейного убеждения уподобляется религиозному человеку с той существенной разницей, что один верит в несуществующие благотворительные свойства спиртных изделий, другой - в наличие сверхъестественных сил. Всякая необоснованная вера осложняет жизнь, придает ей неустойчивость, повышает вероятность всевозможных бед.
Выпивающие - это как бы заблудившиеся люди, частично потерявшие хорошую, разумную ориентировку в жизни из-за недостатка достоверных сведений по алкогольной проблеме и из-за тенденциозного отношения к ней.
Принципиальный трезвенник в отличие от алкоголепийцы обладает не верой в спиртное, а научным противоалкогольным убеждением.
Рассмотрим три вредных теории. Нельзя быть активным бойцом противоалкогольного фронта, не осознав несостоятельность, абсурдность и вредоносность этих теорий.
Теория заполнения алкогольного вакуума. Она сводится к утверждению: нельзя вытеснять из жизни казенные алкогольные изделия, поскольку образовавшийся вакуум заполняет самогон и различные суррогаты, что делает положение еще более тяжелым.
Поклонники теории всячески чернят «сухие законы». Заинтересованные реакционные силы объединились в специальные организации, чтобы парализовать и уничтожить трезвенные движение.
Теория культурного пития, заключается в признании обучения людей «культурному» употреблению алкогольных изделий основным и наиболее эффективным направлением борьбы с пьянством и алкоголизмом.
Правда, пока ни один культурнопийщик не подтвердил практикой свою теорию. Жизнь показывает, что так называемое культурное или умеренное питье - благоприятная почва для пьянства. Именно на ней вырастают пьяницы и алкоголики. Культура и алкоголепитие несовместимы, антиподы. Если посмотреть правде в глаза, то теорию культурного питья следует считать средством идеологической диверсии.
Теория алкогольного скепсиса, отрицает возможность вытеснения из жизни спиртного, признает сложившуюся ситуацию тупиковой, безнадежной. Отдельные скептики теоретически допускают возможность отрезвления народа, но думают, что проку от этого не будет, поскольку, по их мнению, люди начнут употреблять наркотики и другие вредные вещества. Трезвеннические движения признают ненужными и даже вредными.
Кроме описанных теорий проталкивания проалкогольных убеждений в сознание человека, существуют и иные способ его деформации. К таковым следует отнести различные абсурдисткие убеждения, взгляды, верования, передаваемые изустно или через средства массовой информации.
Проалкогольный абсурдизм, есть основное средство деформации сознания алкогольными и табачными убеждениями, путем навязывания стереотипов поведения.
Бытовой абсурдизм - это целая система идеологических установок, оправдывающих употребление спиртного (в частности, это мифы о стимуляции пищеварения, успокаивающем действии, средстве общения, знания своей нормы). Этот вид абсурдизма наиболее живуч, так как деформация сознания наиболее глубока, закреплена в системе взглядов и поведенческих штампов.
Рисунок 1.Виды Абсурдизма
Обрядовый абсурдизм является базой для бытового. Основным элементом абсурда является тост «за здоровье». Так же абсолютно абсурден тост «за упокой души». Обрядовый абсурдизм есть квинтэссенция бытового, так как представляет сознанию человека ситуации именуемые - «питейные», т.е. такими, в которых люди «обязаны» отравлять себя и алкоголем, и табаком. Эти традиции наиболее ярко влияют и на психологию восприятия действительности у детей.
Медицинский абсурдизм питает как бытовой, так и обрядовый абсурдизм, которые существуют благодаря вакууму элементарных знаний об истинной «пользе алкоизделий». Весьма примечательно, что большинство «медицинских работников» и «наркологов» являются культурно и даже сознательно пьющими людьми, активно делящимися «глубокими знаниями» об алкоголе с окружающими людьми. В том числе пациентами. Именно от медиков исходит мнение, что алкоголь - «пищевой продукт» и такие слабые изделия как пиво и сухие вина являются необходимыми «эликсирами жизни», чуть ли не единственными источниками всех необходимых микроэлементов для человека. Как раз наоборот - алкоголь выносит кальций и микроэлементы из организма.
Рекламный абсурдизм является следствием трех предыдущих, так как апеллирует к уже имеющемуся, бытующему абсурду. Однако, выражение: «реклама - двигатель прогресса» в деле развития и популярности алкоголепития в стране играет далеко не последнюю роль. Благодаря рекламе многие пьющие уверены в пользе и безопасности алкоизделий, а для молодежи реклама предоставляет красочный и романтический имидж, правда, пьяный, но вполне доступный для подражания, уже после первой рюмки. Выживаемость рекламного абсурдизма уникальна, так как поддерживается могущественным алколобби, и даже при прямом запрете алкорекламы, оживают ее скрытые формы.
Религиозный абсурдизм является наиболее укоренившимся. И как не жаль, именно Православный. Наиболее вероятно его происхождение от неверного толкования чудес Христа, превратившего воду вино, и в дальнейшем установка знака равенства между вином и кровью Христовой. При этом абсолютно игнорируется тот факт, что вином в тогдашней Иудеи называли свежий виноградный сок: свадьбы играли после уборки урожая. А хмельное или прокисшее вино называлось - секира, относительно употребления которого Библия весьма категорична.
Антиалкогольный абсурдизм - это по существу, свод доводов и теорий в защиту трезвости. Но так как для этого используются заведомо ложные, абсурдные утверждения, то возникает возможность использование борьбы за трезвость не во благо самой трезвости, а с иными целями.
Национальный абсурдизм является наиболее наглядным примером абсурдизма, который используется для насаждения не трезвости, а национальной розни. При этом бедственное алкоположение одного народа или нации объясняют целенаправленными действиями другой. В России, часто эта точка зрения направлена в сторону еврейской нации: «жиды споили Россию». Эта теория отводит внимание от истинных причин и спаивателей России и тем наносит движению за трезвость непоправимый урон.
Политический абсурдизм преследует несколько иные цели, столь же далекие от трезвости, как и при попытке добиться ее за счет другой нации. По существу, ни обвинения какой-либо политической структуры или парии, ни организация движения за трезвость в политическую партию ничего хорошего не дает и дать не может. Очевидно, трезвость, как и здоровье, не политические категории и не могут зависеть от политического климата. А общественное движение за трезвость ставить в зависимость от политики - преступно. Люди любых политических взглядов имеют право и обязаны быть трезвыми, принимать трезвые и взвешенные решения.
Уравнительный абсурдизм не менее опасен, чем остальные его виды. Деятели этого направления устанавливают заведомо ложные, отсутствующие в реальности связи. «Страшилки» высмеиваются людьми, этот факт используется не столько против алкоголепития, сколько против самой трезвости, как козырь за умеренное питье.
Рекламно-запретительный абсурдизм обладает явно более высоким раздражающим свойством, так как покушается на целостность восприятия мира человека. При этом любое посягательство на эту целостность восприятия подсознательно расценивается, как сигнал опасности, защитная реакция, в принципе, известна: просмотр антиреклама часто заканчивается сигаретой или рюмкой. [18; 13; 14; 26; 12]