МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Томский государственный архитектурно-строительный университет»

Кафедра философии

Методические указания

Тема 1: психология человека как предмет

ПОЗНАНИЯ

Томск 2011 г.

РАЗРАБОТАНЫ И РЕКОМЕНДОВАНЫ секцией гуманитарной подготовки научно-методического Совета ТГАСУ

Составитель: профессор Элентух И.П.

Методические указания предназначены для студентов всех факультетов при изучении курса «Психология и педагогика»

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. План семинара № 1...................................................................................................…... 4

2. Введение....................................................................................................................…... 6

3. Природа психического // Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - М.,

2003. - С. 10-17................................................................................................................…… 10

4. Онтологический статус психической реальности. Атрибуты психического, его имманентная субъективность // Гинецинский В.Н. Предмет психологии? Дидактический аспект. - М, 1994. - С. 62-66, 121-122, 158-161 ............................................................….. 14

5. Пограничье и проницательность души. Пространство и время души // Зинченко В П. Размышления о душе и ее воспитание. - Вопросы философии, 2002. - № 2. -С. 132-133 .................................................................................... ……………………………………… 19

: 6. Что такое душа? // Симонов П.В. и др. Происхождение духовности. - М, 1989. -С. 507, 16-22................................................................................. ………………………………….. 20

7. Климов Е.А. Основы психологии. - М., 1997.-С. 14-17, 18-21............................... 24

8. Несостоятельность традиционных представлений о предмете психологии // Гальперин П.Я. Введение в психологию. - М., 2000. - С. 33-46...................................................... 33

9. Понятие о психике человека. Классификация психических явлений // Еникеев МИ. Общая психология. - М, 2002. - С. 6-11.......................................................................... 36

10. Феноменология внутреннего мира человека // Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. - М., 1995. -С. 36-38.................................................................................... 39

11. Человек как душевная и духовная реальность // Там же. -С. 14-16.............. … 41

12. Душа человека в христианской антропологии // Там же. - С. 20-22............………. 43

13. Что такое субъективное // Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М., 1972. - С. 70-73......................................................................................... 45

14. Психология человека явленная в языке мимики, жестов и поз // Суханов В. Этика и психология делового человека. - М., 1997. - С. 17-42...................................................... 47

15. Психология человека в его манере говорить и писать // Там же. - С. 43-56........... 60

Семинарское занятие № 1

Тема: ПСИХОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА КАК ОСОБЫЙ МИР ЕГО ДУШИ

1. Понятие о психологии человека как особой реальности.

2. Проявление психологии человека во вне: в общении, в деятельности, в мышлении и в поведении.

3. Роль психологии человека как внутреннего настроя в его жизнедеятельности.

4. Типы психологии человека в разных культурах.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Природа психического // Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - М, 2003.-С. 10-17.

2. Онтологический статус психической реальности. Атрибуты психического // Гинецинский В.И. Предмет психологии: дидактический аспект. - М., 1994. -С. 62-55, 121-122,158-161.

3. Пограничье и проницаемость души. Пространство и время души // Зинченко В.П. Размышления о душе и ее воспитании. - Вопросы философии, 2002. -№2.-С. 132-133.

4. Психологические знания в преданиях и текстах о человеке и обществе // КлимовЕ. А. Основы психологии. -М., 1997. -С. 14-18.

5. Понятия «душа» в мифологии и философии // Соколова ЕЕ. Тринадцать диалогов о психологии. - М, 1994. - С. 21-24, 44-46, 50-52.

6. Представление о душе в философии и религиях разных культур // Шабельников В. К. Психология души. - М, 2003. - С. 159-160, 163-164, 169-170, 174-175.

7. Что такое душа? // Симонов ПВ. Ершов П.М. Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. -М., 1989. -С. 5-7, 16-22.

8. Онтологические образы психологии // Начала христианской психологии. 0 М, 1995.-С. 85-87. 101-104.

9. ДОМИНАНТЫ ПСИХОЛОГИИ \\ Зинченко BIT, Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. -М., 1994. -С. 15-21.

10. Специфика психических явлений // Веккер Л.М. Психика и реальность. -М,, 1998.-С. 19-26.

11. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. - М., 1995.

12. Годфруа К. Что такое психология. - М., 1996. - Т. 1. - С. 57-63.

13. Понятие о психике человека. Классификация психических явлений // Еникеев М.И. Общая психология. - М., 2002. - С. 6-11.

14. К психологии речи // Рубенштейн С.Л. Проблемы общей психологии. - М., 1976.-С. 115-120.

15. Мысли о психологии // Там же. - С. 90-99.

16. Феноменология внутреннего мира человека // Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. -М., 1995. -С. 36-38.

17. Человек как душевная и духовная реальность // Там же. - С. 14-16.

18. Душа человека в христианской антропологии // Там же. С. 20-22.

19. Что такое субъективное? // Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М., 1972.-С. 70-73.

20. Психология человека явленная в языке мимика, жестов и поз // Сухарев В. Этика и психология делового человека. - М., 1997. - С. 17-42.

21. Психология человека в его манере говорить и писать // Там же. - С. 43-56.

22. Сикорский И.А. Физиогномика в иллюстрированном изложении // Читать человека как книгу. - М, 1995. - С. 9-219.

23. Ниренберг Дж., Калеро Г. Читать человека как книгу // Там же. - С. 223-265.

24. Зуев-Инсаров Д.М. Почерк и личность // Там же. - С. 269-341.

25. Пластика, позы, жесты, мимика, походка, рукопожатие // Мальханова И.А. Деловое общение. - М, 2002. - С. 145-153.

26. Мимические позы эмоциональных состояний. Жесты, позы, походка, как проявления психологии человека // Психология и этика делового общения. Под ред. В.Н. Лавриненко. - М, 2003. - С. 140-146.

27. Строение лица. Пять основных типов лица. Общий дух лица // Лин Г. Чтение по лицам. М, 2001. -С. 44-53, 68-73, 74-83, 91-93.

Контрольные вопросы:

1. Назовите самые разные смыслы слова «психология».

2. Каковы основные отличия души человека от тела?

3. Чем различается субъективность души человека от ее индивидуальности?

4. Охарактеризуйте самодостоверность как свойство души человека. Как она может проявляться в предрассудках и суевериях людей?

5. Что представляет собой рефлексивность как свойство души человека?

6. Каким образом внутренний мир человека может приоткрыться другим людям?

7. Можно ли понять особенности души человека по чертам его лица, мимике, жестам и т.п.?

8. Каковы существенные признаки психологии человека и в чем трудность их постижения?

9. В чем состоит та роль, которую выполняет психология человека в жизнедеятельности?

10. Каким образом выявить психологию присущую именно данному человеку?

11. Почему так говорят: «Чтобы узнать человека надо с ним пуд соли съесть»?

12. Каким образом психология человека (способ самосогласования своего существования с жизненным миром) зависит от типа культуры?

Тема рефератов:

1. Совокупность явлений, изучаемых в психологии.

2. Соотношение физического и психического в человеке.

3. Понятие «душа» в мифологии и философии.

4. Проблема души в понимании мыслителей древности, средневековья и Нового времени.

5. Психические процессы: как человек воспринимает мир.

6. Телесность человека как условие существования его психики.

7. Психология и культурное развитие.

8. Психика и реальность: от образа к мысли.

9. Специфика психических явлений и их характер.

ВВЕДЕНИЕ

Первая трудность с которой сталкивается приступающий к изучен! «Психологии» состоит в том, что слово «психология» употребляется в двух значениях. Первое значение этого слова явствует из соответствующих значений двух е греческих корней: Чΰχή (псюхэ) душа, Xoyoq - понятие, учение, то есть учение о душе. Второе значение образовалось в практике словоупотребления словом «Психологи принято так же обозначать весь внутренний мир человека - мир мыслей, чувств, переживаний, отношений, настроений, желаний и т.п. - это и есть психолог человека, которую изучает наука «Психология». И прежде чем познакомиться с этой наукой, необходимо рассмотреть и понять, что такое психология человека? Каково содержание? В чем ее особенности и как она существует? Раскроем содержание вопроса плана семинара.

Все мы хорошо знаем, что внутренний мир человека часто именуют словом «душ и говорят: «это был крик души» или «душа болит», «душа скорбит» или «душа радуется», «душа поет и ликует» или «душа в страхе», «душа тоскует» и т.п. Здесь слово душа употребляется в широком смысле, обозначая: и ум, и сердце, и boj человека, его мотивы и надежды. Более того, словом «душа» мы часто называем самого человека, и даже живое существо, когда говорим о безлюдном месте: «Там было ни единой души» или о безжизненном крае: «Там не встретишь ни единой живой души». Что же такое душа Человека?

Люди задавались этим вопросом в давние времена. Древняя религия, философ утверждали, что человек обладает единством тела и души. Тело материально, то ее является протяженным, существующим в пространстве и во времени, состоящим частиц, первоэлементов и потому оно может распадаться на элементы и смертно. Душа же человека - напротив не материальна, не обладает каким-то определены местоположением в теле, не состоит из частиц, неделима и потому бессмертна, сопричастна вечности.

Теперь перейдем к позитивным характеристикам души вытекающим из нематериальной сущности, из ее принадлежности к субъективной (внутренне реальности человека и порождающей ее вечной основе мира.

Здесь следует, прежде всего (см. работа Гинецинского В.) указать на идеалы природу души человека, то есть зависимость от субъективной реальности человека, смыслового содержания, а так же от источника вечных смыслов существующего мире. Примером такого идеального содержания души могут служить представлен человека об истине, добре, красоте, любви, мудрости, справедливости, свободе, чист совести, о святости и т.п., которые определяют его отношение к людям, деятельности, к самому себе.

Другим атрибутом (неотъемлемым свойством) души человека является исключительная субъективность, то есть самопроизвольность, прихотливое зависимость от настроения, от отношения, от своего состояния и отек; непостоянство, изменчивость души, почти неуловимость, капризность и самоволие. Вот почему мир души почти не поддается познанию, научному изучению и в большей мере открыт таким формам культуры как искусство, философия, религия.

В-третьих, душа человека в высшей степени индивидуальна, то есть обладает (самобытностью, неповторимостью, уникальностью; она единственна у каждого человека и потому она не исповедна, невыразима, не понятна для других. Это великолепно отражено в стихотворении ФИ. Тютчева « SILENTIUM « (Молчание)

Молчи, скрывайся и таи Как сердцу высказать себя?

И чувства и мечты свои - Другому как понять тебя?

Пускай в душевной глубине Поймет ли он, чем ты живешь?

Встают и заходят оне Мысль изреченная есть ложь.

Безмолвно, как звезды в ночи, - Взрывая, возмутишь ключи, -

Любуйся ими - и молчи. Питайся или - и молчи.

Лишь жить в себе самом умей –

Есть целый мир в душе твоей

Таинственно-волшебных дум;

Их оглушит наружный шум;

Дневные разгонят лучи, -

Внемай их пенью - и молчи!

В четвертых, душе человека присуще быть рефлексивной, то есть способной осмысливать себя, «смотреть на себя внутренними очами», думать о себе, хвалить себя, укорять себя, исправлять себя самого, оценивать себя. Именно благодаря этому качеству души у человека развивается совесть, самолюбие, самомнение и умение сравнивать себя с другими и находить у себя недостатки и достоинства.

В пятых, душа человека обладает самодостоверностью, то есть, те мысли, эмоции, чувства которые переживает человек в своей жизни, являются достоверными фактами только его внутреннего опыта; и поэтому они уже не требуют никакого подтверждения, доказательства, что бы убедиться в их подлинной реальности. Примером могут служить глубоко пережитое чувство разочарования в любви, или чувства счастья; чувство суеверного страха темноты, неудачи, опасности или чрезмерной уверенности в себе и т.п. В шестых, душа человека обладает цельностью, единством, монолитностью, так что даже в самых мелких проявлениях эмоций, памяти, внимания, восприятия - душа| человека приоткрывается вся, целиком как «в капле воды». Данное специфическое качество души человека особенно убедительно представлено в психологии бессознательного 3. Фрейда, где утверждается, что подлинная правда души человека раскрывается не столько в нарочитых словах и поступках, сколько в случайных оговорах, в стихийных действиях, не преднамеренных поступках, то есть, нет в душе чего-то, второстепенного, все может стать главным в силу цельности души.

В итоге, мы приходим к очень важному выводу о том, что душа человека непосредственно открыта, дана (и то не в полной мере) только самому человеку, другим же людям она может быть открыта лишь очень опосредованно, косвенно, внешне. «Чужая душа - потемки».

Но здесь возникает вопрос: «Неужели мы совсем так ничего и не можем узнать о душевной жизни других людей, хотя бы близких нам?» Конечно, можем, но только опосредованно, через внешние проявления. Именно об этом и говорит второй вопрос плана семинара, раскроем его содержание.

Поскольку душа человека неразрывно связана с его телесным строением, со всей жизнью тела, с деятельностью человека, его общением, мышлением, поведением, поскольку душевный мир может достаточно зримо проявляться и раскрывать себя во вне. И первым, самым очевидным проявлением души будет мимика лица. Не зря же говорят, что лицо, особенно глаза человека ~ это зеркало его души. Часто даже уже строение лица: форма головы, носа, подбородка - может многое рассказать о свойствах души человека. Именно на этой основе еще в древности сложилась дисциплина Физиогномика, которая по описанию строения лица (лоб, глаза, щеки, губы и т.д.) часто довольно проницательно раскрывала свойства характера, особенности эмоций, умственные способности, силу воли и т.п.

Другим заметным проявлением психологии человека во вне являются характерные жесты, позы, телодвижения (язык жестов, поз, тела), походка, подчерк.

В значительной мере душа человека может получить выражение в его речи, которая включает в себя целый комплекс характеристик: это сила голоса, его тембр, выразительность, ритм и темп речи, ее интонация и лексика (словарный запас), а самое главное ее связность, отчетливость, понятность. Речь может показать нам человека с душой открытой, разговорчивого, прямого или замкнутого, молчаливого, скрытного.

В тоже время, речевая деятельность теснейшим образом связана с мышлением, то есть с теми идеями, мыслями, отношением к миру, людям и к самим себе, которые мы и стремимся выразить в словах речи, даже не всегда отдавая себе в этом отчет. Таким образом, речевое общение может показать нам человека с психологией практического мышления или с психологией художественного, с психологией гуманитария или «технаря», человека с психологией теоретического размышления или с психологией практического действия.

И, наконец, наиболее полно душевный мир человека показывают его поступки: это может быть психология эгоизма или альтруизма; психология любви или ненависти; психология свободы или рабства. Поступки часто становятся испытанием для души человека, его ума, его совести, верности его чувств, в этом испытании человек должен сделать свой выбор, порой тяжелый, мучительный, решающий судьбу самого человека и других людей; и такой выбор во многом зависит от психологии человека, от того, что в ней преобладает ум или сердце, эмоции или волевой характер, целеустремленность или служение идеалу, чувство долга или любовь к истине. Поступки и воспитывают душу человека, и они показывают что у него за душой.

Теперь, переходя к третьему вопросу плана семинара, мы можем подытожить рассмотрение психологии человека как особого сложного феномена. Предложим определение понятия об этом феномене: психология человека есть такое субъективное Отношение его к миру, к людям, к самому себе, обладающее идеальностью индивидуальных смыслов, рефлексивностью, самодостоверностью и цельностью, и которое является способом самосогласования существования человека с окружающей его природной и социокультурной средой для достижения состояния уверенности, надежности, безопасности, удовлетворенности, Именно в этом и состоит роль психологии человека в его жизнедеятельности. Психология человека содержит такой внутренний настрой, который помогает человеку «органично вписаться», встроиться в среду жизни, почувствовать себя на своем месте в мире, найти с ним взаимопонимание.

Здесь следует особо: подчеркнуть, что трудность понимания психологии человека как особого феномена состоит в том, что непосредственное проявление психологии как бы отодвинуто на задний план, отгорожено от нашего восприятия разными формами практической деятельности, общения, мышления, поведения. Таким образом собственно психология человека проявляется как нечто сопутствующее, побочное, спонтанное: улыбка, взгляд, выражение лица, жест, ирония, шутка, то есть, как то, что могло быть, а могло и не быть. Вот почему и необходимо показать такой тип ситуаций, в которых психология человека проявилась бы в «чистом виде» и стала как бы очевидной.

В соответствии со своей природой психология человека выполняет свою роль особенно наглядно и убедительно, когда человек сталкивается с безвыходной, критической для его существования ситуацией, где казалось бы, нет выбора. Безвыходность такой ситуации состоит в том, что с одной стороны человек не может ее принять, согласиться с ней по своим жизненным убеждениям, нравственным установкам и т.п., а с другой стороны, он не может и преодолеть эту ситуацию ни физически, ни интеллектуально, ни морально, не профессионально,' ни правовыми средствами, ни экономическими и т.п. И тогда единственным как бы последним средством остается психологическое преодоление этой ситуации посредством изменения своего отношения к ней путем открытия иного нового смысла существования, с позиции которого человек оказывается в состоянии принять данную ситуацию, оставаясь в ней человеком в совершенно невыносимых, бесчеловечных условиях. Примерами таких ситуаций могут быть: 1) состояние духа сестры поэта Марины Цветаевой (невинно приговоренной к 10 годам ссылки, угрожавшей ей гибелью), которая соглашается нести мученический крест, принимая его как волю Божию; 2) состояние духа советского генерала Карбышева, раненым попавшего в плен к фашистам, который принимая мученическую смерть вместе с другими пленными солдатами (их голых вывели на мороз и поливали водой), призывал их: «Товарищи, думайте о Родине»; 3) состояние духа Януша Корчака, выдающегося польского педагога, добровольно оставшегося с детьми, которых фашисты вели на смерть в газовую камеру. Найдите сами подобные ситуации в литературе, в жизни в собственном опыте.

Перейдем теперь к последнему вопросу семинара. Рассмотренные примеры показывают нам людей сильной души, которые могут психологически преодолеть критические ситуации. Однако это только один тип психологии человека; существуют и другие типы, отличающиеся способом самосогласования своего бытия в мире, причем эти способы в значительной мере зависят от типа культуры, в которой живет человек. Так сеточный тип культуры может формировать такую психологию человека, которая преимущественно направлена на преобразование внутреннего душевного мира человека путем самосозерцания, самоуглубления, погружения в себя. Западный тип культуры напротив развивает деятельностную активность психологии человека преимущественно направленную на преобразование природы, общества, культуры, человеческих отношений. (Третий тип - эта психология человека сформировавшегося в маргинальной культуре, то есть - периферийной, окраинной, побочной, такая психология не готова ни к серьезному преобразованию себя, ни к активному изменению окружающей среды и поэтому преимущественно нацелена на выживание посредством приспособления, подстраивания, стремления «плыть по течению». Можно выделить четвертый тип человека с трагической психологией обусловленной влиянием культуры в эпоху ее упадка, катастрофы и гибели. Человек сформировавшийся в подобной культуре может стать преданным ее идеалам к традициям всем умом, душою, сердцем, посвятив ей всю свою любовь, веру, связывая с нею все свои надежды. И вот глубоко переживая драматизм судьбы родной культуры душа человека тяжело страдает от тех противоречий и конфликтов, которые разрывают и разрушают привычный мир его культуры. Душа такого человека живет все время в резонансе с культурой и если культура катастрофически гибнет, то и жизнь человека становится не мыслимой в чужой культуре и он, - пытаясь спасти родственную ему культуру (ее духовные ценности, традиции, стиль в жизни) -| погибает и сам, жертвует собой в силу утраты смысла жизни вне своей культуры.

Рубенштейн С.Л. Основы общей психологии.

М., 2003.-С. 10-17.