7. ТГиП в системе юридических наук.

Сложность государства и права приводит к тому, что отдельные их стороны изучаются многими юридическими науками. Систему юридических наук подразделяют на следующие группы:

1. историко-теоретические (ТГиП, ИГиП, ИПиПУ);

2. отраслевые науки (конституционное, гражданское, уголовное, трудовое, семейное право и др.);

3. прикладные науки (криминалистика, судебная статистика, судебная медицина и др.);

Особое место занимает наука международного права.

Тесно примыкают к ТГиП историко-правовые науки, которые представляют собой ее своеобразные ответвления. Они также изучают государство и право, историческое развитие политической и правовой мысли, но концентрируют внимание на конкретных фактах, причем имевших место в прошлом, ТГиП использует выводы и достижения историко-правовых наук для разработки общей теории государства и права. Они, в свою очередь, используют эту теорию как методологию изучения конкретных государственно-правовых явлений и процессов.

Самая большая группа – отраслевые юридические науки. В них сегодня происходят наиболее существенные изменения. Так, значительно возросла роль гражданского права. По отношению к отраслевым наука ТГиП выступает как обобщающая, синтезирующая наука, т.к. она изучает государства и право в целом, выясняет общие тенденции их возникновения, функционирования и развития, исследует общие для всех отраслевых наук вопросы (учение о правоотношениях, правонарушениях, юридической ответственности и др.) Кроме того, ТГиП играет в юриспруденции методологическую роль.В свою очередь ТГиП опирается на огромный фактический материал, который ей поставляют отраслевые юридические науки.

Косвенной является связь ТГиП с прикладными юридическими науками. Это объясняется тем, что они не в полной мере являются юридическими, т.к. включают в свое содержание данные естественных, технических и др. наук.

8. Основные подходы к определению понятия государства.

В истории политико-правовой мысли разработано множество подходов к пониманию государства и даются его разнообразные определения.

Одним из древнейших подходов является теологический. Первоначально его приверженцы считали государство, его институты и государственную власть проявлением божественного разума. Позже Фома Аквинский уточнил, что бог дал людям только принципы отношений власти – подчинения, а институты государства – это творение человеческого разума. В настоящее время теологических представлений придерживаются многие верующие католики, православные, мусульмане и представители других религиозных конфессий.

С Античной эпохи и Марка Тулия Цицерона берет свое начало юридический подход к пониманию государства. Его сторонники Г. Кельзен, П. Струве, Н. Коршунов и др. рассматривают государство как организацию правопорядка.

В буржуазную эпоху широкое распространение получил ставший классическим подход к пониманию государства как совокупности (союза) людей, территории, занимаемой этими людьми, и власти. В ХХ в. этой точки зрения придерживались Л. Дюга, Г. Шершеневич и др. Такой подход, верно отражающий некоторые черты (признаки) государства, послужил поводом для различных упрощений. Ссылаясь на него, одни авторы отождествляли государство со страной, другие – с обществом, третьи – с кругом лиц, осуществляющих власть, т.е. с правительством.

В середине XIX в., зародился социологический подход к пониманию государства.

Он представлен небольшим числом школ, в том числе и марксистским (классовым) направлением в государствоведении, согласно которому государство – это машина для подавления одного класса другим. Сегодня многие ученые считают, что такой подход применим только к тираническим и эксплуататорским государствам.

В ХХ в. были разработаны психологический и кибернетический подходы к пониманию государства. Сторонники первого (Л. Петражицкий, Ф. Кокошкин и др.) считали, что государство – это не совокупность людей, а отношения между ними; форма общежития, известная связь между ними. Однако известно, что «форма общежития», форма организации общества – это лишь один из признаков, а не все государство. Сторонники второго рассматривают государство как особую систему в связи с потоками информации, прямыми и обратными связями.

В конце ХХ в. В. Нерсесянц и его последователи обосновали либертарный подход к пониманию государства. Они утверждают, что государство – это правовая форма организации публичной политической власти. Так как публичная власть может быть и не правовой, они приходят к выводу, что наряду с государством существует и антигосударство – деспотия.