65. Марксиская школа права.

В конце XIX в. – начале XX в. К. Марксом и Ф. Энгельсом была разработана материалистическая теория. В последующем она была дополнена В.И. Ленином и получила название марксистско-ленинской теории права.

Основные идеи:

1. право понимается как возведенная в закон воля господств. класса, т.е. как классовое явление;

2. содержание выраженной в праве классовой воли в конечном счете определяются характером материально – производных отношений, носителями которых выступают классы собственников основных средств производства, держащие в своих руках государственную власть;

3. право представляет собой социальное явление, в котором классовая воля получает государственно-нормативное выражение. Право – это такие нормы, которые устанавливается и охраняется государством.

Достоинства:

1. в связи с тем, что представители данной теории право понимали как закон (т.е. как формально определенный нормативный акт), они выделяли четкие критерии правомерного и противоправного;

2. показали зависимость права от социально – экономических факторов, наиболее существенно влияющих на него;

3. обратили внимание на тесную связь права с государством, которое устанавливает и обеспечивает его.

Недостатки:

1. преувеличивали роль классовых начал в праве в ущерб началам общечеловеческим, ограничивая жизнь права историческими рамками классового общества;

2. слишком жестко связывали право с материальными факторами, с экономическим детерминизмом.

66. Основные трактовки сущности права.

Сущность – это главное, основное в рассматриваемом явлении или процессе. Выяснение сущности права представляет особую ценность в процессе его познания.

В правоведении можно выделить два основных подхода к объяснению сущности права: классовый и общесоциальный.

В рамках классового подхода право понимается как система гарантированных государством юридических норм, выражающих возведенную в закон государственную волю экономически господствующего класса. Таким образом, в этом случае сущность права заключается в том, что оно является средством для обеспечения главным образом интересов господствующего класса.

Сторонники общесоциального подхода считают, что ни при рабовладельческом строе, ни при феодализме право не играло существенной роли в системе социального регулирования, оставаясь традиционным, обычным. Классовую сущность имело не право, а регулятивная система в целом, в которой право было еще чужеродным и слаборазвитым образованием.

На первый план, согласно этой точке зрения, право выходит с утверждением буржуазного экономического и социального строя, когда господствующим стало юридическое мировоззрение, не имевшее ничего общего с классовой идеологией, основанное на идеях равенства, свободы, прав человека.

Это свидетельствует, по мнению сторонников социального подхода, о том, что в современном мире право имеет общесоциальную сущность, служит интересом всех без исключения людей, обеспечивает организованность, упорядоченность, стабильность и развитие социальных связей.

Общесоциальная сущность права конкретизируется в его понимании как меры свободы. Человек в пределах своих прав свободен в своих действиях. На страже этой свободы стоит государство, которое гарантирует и защищает ее от посягательства. Это означает, что добро защищено от зла. Благодаря праву добро становится нормой жизни, а зло – нарушением этой нормы.

Кроме двух основных подходов в правоведении существуют религиозный, национальный, расовый и другие подходы к объяснению сущности права. Их сторонники считают, что право должно выражать соответственно религиозные, национальные или расовые интересы.