- •К.А.Свасьян феноменологическое познание пропедевтика и критика
- •От автора
- •Глава 1 антиномия познания. Эйдос и логос в истории философии
- •Глава 2 проблема познания как reductio ad absurdum
- •Глава 3 справочник феноменолога
- •Глава 4 набеги самоочевидностей § 1. Дельфийская заповедь
- •§ 2. Авгиевы конюшни сознания
- •§ 3. Логическая аскетика
- •§ 4. "Философское одиночество"
- •§ 5. Сотворение мира
- •§ 6. Курс ясновидения
- •§ 7. "Героизм разума"
- •Глава 5 из истории онтологического доказательства. Моцарт
- •Глава 6 судьбы феноменологии. От "строгой науки" к "тошноте"
- •Глава 7 гуссерль contra гуссерль. Последнее эпохе
- •Вместо заключения. Дополнение к §5 главы 4
- •Ссылки и примечания Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
Глава 7
E. Husserl. Die Idee der Phänomenologie, S. 24.
Гуссерль с особым удовлетворением подчеркивал этот факт. Феноменология, по его словам, "в методологической строгости не уступает ни одной из современных наук". E. Husserl. Shorter Works, p. 10.
E. Husserl. Cartesianische Meditationen, S. 161.
Лев Шестов. Умозрение и откровение. Париж, 1964, с. 306.
Лев Шестов. Апофеоз беспочвенности. Собр. соч., изд. 2-е, т. 4, СПб., (б. г.), с. 40-41. Не странное ли совпадение, что еще до встречи с Гуссерлем Шестов имел в России почитателя в лице талантливого гуссерлианца Г. Шпета?
"Может показаться ироничным, – замечает один из современных исследователей феноменологии, – что философия, базирующаяся на поиске рационального оправдания всякой достоверности, должна была завершиться узаконением того, что греки считали областью "мнения" (т.е. доксических очевидностей – К. С.)". Richard Stevens. James and Husserl. The Foundations of Meaning. "Phaenomenologica", 60. The Hague, 1974, p. 125.
Е. Husserl. Die Krisis der europäischen Wissenschaften..., S. 508.
E. Husserl. Formale und transcendentale Logik, S. 242.
E. Husserl. Ideen..., III, S. 75.
Е. Husserl. Cartesianische Meditationen, S. 25-26.
Е. Husserl. Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins, S. 75.
Ibid., S. XVI.
Из послесловия А. Ф. Лосева к книге: А. Хюбшер. Мыслители нашего времени. М., 1962, с. 337-338.
Позволительно в этой связи сослаться на Шеллинга, который мог бы преподать феноменологии хороший урок реализма: "Во всем действительном, – говорит Шеллинг, – должно познавать двоякое, две совершенно различные вещи: что (was) есть сущее, quid sit, и что (dass) оно есть, quod sit. В первом случае ответ на вопрос: что (was) оно есть – дает мне возможность проникнуть в сущность вещи, или позволяет мне понять вещь, т.е. иметь о ней понятие или иметь ее самое в понятии. Но во втором случае усмотрение того, что (dass) оно есть дает мне не просто понятие, но нечто выходящее за пределы понятия, именно, само существование". F.J.W. Schelling. Sàmtliche Werke. Stuttgart, 1856, 2-te Abt., Bd. 3, S. 571.
Немногие философы поняли это. Принцип связи, без которого не существовало бы ничего, не был познан. Но, промахнувшись в этом, они не достигли истинной мудрости" ("Охота за мудростью", гл. 25).
+++