1.3. Важнейшие компоненты и принципы устойчивого развития

Теоретическая модель устойчивого развития в прикладном плане - это способ организации и функционирования общества, его экономики, обеспечивающий предупреждение и нейтрализацию внешних и внутренних негативных воздействий с учетом интересов настоящего и будущего поколений. "Повестка дня на XXI век" содержит около 120 проблемных областей, которые конкретизируют компоненты модели через виды деятельности и средства их реализации с учетом специфики отдельных стран. Большинство из этих областей раскрываются в Национальной стратегии устойчивого развития, но в качестве ключевых компонентов модели выступают лишь те из них, которые носят системообразующий характер, определяют новые акценты и требования для перехода к устойчивому развитию.

Прежде всего это относится к повышению роли экологической политики государства, предопределенной взаимозависимостью экономического благосостояния и экологического благополучия общества. Экологическую политику следует рассматривать как своеобразный свод правил создания согласованной системы управленческих решений в сфере природопользования и организации производства и потребления.

Главным принципом в разработке и формировании рычагов управления природопользованием должен стать принцип оптимального, научно обоснованного сочетания государственных и рыночных рычагов управления. При этом анализ мирового опыта экологического регулирования, осуществляемого в странах с развитой рыночной экономикой, показал, что основой всей системы является государственное регулирование.

30.Особенности восточнославянской цивилизации и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире

Язык для восточных славян выступает важным элементом культурогенеза, являясь одновременно интегрирующим и дифференцирующим фактором становления 1. Антропологический контекст восточнославянской идентичности выстраивается на основе конкретно-научного и социально-философского знания, поэтому включает в себя как биологические и расово-этнические, так и социокультурные аспекты. В соответствии с современными антропологическими исследованиями этногенез восточных славян осуществлялся под воздействием процесса выраженной этнической ассимиляции и содержал в себе дивергентные элементы, проявившиеся в самих истоках этнической общности. Важнейшим фактором формирования этносов восточного славянства выступает экзогенное воздействие неславянских этнических групп, обусловливающих внутреннюю дифференциацию восточных славян по археологическим, этнографическим, одонтологическим, геногеографическим, дерматоглифическим и социокультурным критериям. Консолидация различных этнических групп в единый политико-институциональный союз обусловлена схожими территориальными, природно-климатическими и геополитическими особенностями генезиса этносов. общности восточных славян. С одной стороны, обнаруживается генетическое родство между белорусским, украинским и русским языком, восходящим к старославянскому бесписьменному языку. С другой – языки восточнославянских народов сформировались в разных экстралингвистических условиях. Это отразилось в наличии различных диалектных зон и обусловило центробежные процессы в языковой системе восточных славян. В результате сформировались равноправные и самостоятельные языковые культуры белорусов, украинцев и русских, отражающие локальные особенности языковой картины мира народов восточного славянства.

3. Среди духовно-религиозных предпосылок возникновения цивилизационной общности восточных славян можно выделить такие, как культурно-цивилизационное пограничье, социоцентризм, укоренённость архаических представлений и процесс христианизации, отразившиеся на антропоприродных ориентациях, формировании идеи государственности, религиозном сознании, понимании статуса личности, когнитивных и моральных пластах восприятия реальности. Вместе с тем обнаруживаются дивергентные ориентации в духовно-мировоззренческих основаниях восточного славянства, проявившиеся в различных измерениях православия, особенностях интерференции с другими народностями, принципе коллективизма и мессианства, практике природопользования, правовом сознании. Наличие центробежных сил в самих истоках формирования восточного славянства определяет творчески-конструктивный характер их цивилизационной общности и вместе с тем актуализирует необходимость комплексного и неангажированного исследования цивилизационного статуса восточного славянства в современных условиях.

4. Глобализация, представляя собой диалектически противоречивый нелинейный, неравномерный и вариативный процесс, экстраполирующийся на основные сферы жизнедеятельности современных обществ, оказывает непосредственное влияние на восточнославянский регион. Трансформируя традиционную ценностно-нормативную систему восточного славянства, глобализация становится катализатором социокультурной напряженности и цивилизационного кризиса, радикально обнажая амбивалентность восточного славянства, заложенную в истоках его формирования. Развиваются двойственные тенденции в развитии государства, религии и этнической идентичности.

5. Глобализация, оказывающая значительное влияние на духовно-мировоззренческие доминанты восточного славянства, выступает геополитическим и социокультурным вызовом, обусловливающим наличие различных стратегий дальнейшего развития восточнославянского региона на микро- и макроуровнях. В рамках внутрирегионального развития можно выделить два потенциально-возможных вектора: регионализация и этнонационализация. Среди моделей внешнего развития восточного славянства анализируются три возможных сценария: ориентация на западный вектор развития, регионализация и практика реформизма. Выявление потенциальных векторов осуществляется в форме социокультурной прогностики, в рамках которой не разрабатывается конкретный алгоритм политических или экономических действий, а предлагаются возможные варианты социокультурного развития. Поиск адекватного ответа на вызовы глобализации представляет собой проблему эпохального значения, поскольку определяет цивилизационную перспективу всего восточнославянского региона.