Министерство образования РФ

Ивановский Государственный Университет

Реферат

Народ в изображении Д.В.Григоровича и И.С.Тургенева

(«Деревня», «Записки охотника»)

Выполнила: студентка фил. фак-та

3 Курса

Дработухина Анастасия

Иваново 2011

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава I Изображение крестьянской жизни в «Записках охотника» и.С.Тургенева……………………………………………………………………..5

Глава II д.В Григорович о крестьянской жизни……………………………….10

Заключение……………………………………………………………………….14

Литература……………………………………………………………………….16

Введение

Тема является актуальной, так как в России всегда существовало две культуры: одна культура дворянская, а другая народная. Представители их очень часто друг друга не понимали. И. С. Тургенев и Д.В. Григорович одними их первых открыли для дворянской культуры простого человека-мужика.

Можно сказать, что «Записки охотника» открыли перед русским читателем новый мир-мир крестьянский. Тургенев, несомненно, продолжает традиции Н.В. Гоголя, который в своей бессметной поэме « Мертвые души» показал не только Россию Чичиковых, Маниловых, Плюшкиных, но и Россию народную. Вспомним, например, каретника Михеева, плотника Степана Пробку, убежавшего на волю Абакума Фырова и многих других. Но у Тургенева мужики предстают не как мертвые, а как живые души, полная опора нации; они резко противостоят миру господ. Иван Сергеевич с большой теплотой описывает крестьян, придерживаясь своего главного принципа- достоверности изображения. Он часто рисовал с натуры, ею образы имели реальные прототипы. И этот подчеркнутый натурализм делает рассказы Тургенева особенно ценным и интересными для нас.

В своей новой повести « Деревня» (1846) Григорович пишет о жизни самых низов общества- крепостного крестьянства. Проблема «крещеной собственности» и связанные с ней многочисленные социальные, экономические и этические вопросы стала к тому времени чрезвычайно злободневной. По словам В.И. Ленина, начиная с сороковых годов, «все общественные вопросы сводились к борьбе с крепостным правом и его остатками»

Цель работы: Реконструировать образ народа в изображении Д.В.Григоровича и И.С. Тургенева. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд практических задач: исследовать народные образы у И.С.Тургенева в «Записках охотника» и соотнести материал И.С. Тургенева с образной структурой повестей Д.В. Григоровича «Деревня» и «Антон Горемыка».

В соответствии с целью и задачами исследования работа состоит из введения, двух глав, заключенияи списка использованной литературы.

Глава I Изображение крестьянской жизни в «Записках охотника» и.С. Тургенева

В 1852 году «Записки охотника» И.С. Тургенева вышли отдельным изданием и сразу же обратили внимание на себя.

Как точно заметил Л.Н.Толстой, существенное значение и достоинство «Записок охотника» прежде всего в том, что Тургенев «сумел в эпоху крепостничества осветить крестьянскую жизнь и оттенить ее поэтические стороны», в том, что он находил в русском народе « больше доброго, чем дурного». Да, Тургенев умел видеть красоту души мужика, и именно эта красота была главным аргументом писателя против безобразия крепостничества. Тургенев не поэтизировал мужика, не приукрашивал его жизнь, он писал правду о нем. И в этой-то правде, покоившейся на глубокой убежденности писателя в том, что «в русском человеке таится и зреет зародыш будущих великих дел, великого народного развития», и была главная убеждающая сила его произведений.

Рассказ «Хорь и Калиныч» начинается с пространного авторского рассуждения о том, чем отличается мужик Орловской губернии от мужика Калужской губернии. Кажется, уже в самом начале рассказа писатель хочет проникнуть в тайну народного русского характера. Тургенев специально сопоставляет два психологических типа: рассудительного ,практичного Хоря и мечтательного, поэтичного Калиныча .Это как бы две стороны одной медали, две составляющие части единого русского характера. И внешне и внутренне герои Тургенева очень разные люди. Хорь- «лысый, низкого роста, плечистый и плотный. Склад его лица напоминал Сократа: такой же высокий , шишковатый лоб, такие же маленькие глазки, такой же курносый нос».

Хорь был человек практический, рационалист. Он «понимал действительность, то есть обстроился, накопил деньжонку, ладил с барином».

Он говорил мало, многое разумел про себя. У Хоря большое семейство: жена, шест сыновей, снохи. Хорь как бы олицетворяет прозу жизни, самую основу.

Совсем другой человек Калиныч. Это натура мечтательная, восторженная, романтическая. «Калиныч был человек самого веселого, самого кроткого нрава, беспрестанно напевал в полголоса, беззаботно поглядывал во все стороны». У него нет семьи, почти нет своего хозяйства. Но зато у Калиныча были таланты, которые признавал сам Хорь: Калиныч умел заговаривать кровь, испуг, бешенство, у него была легкая рука. Калиныч олицетворяет собой как бы поэзию жизни. Он ближе к природе, чем Хорь: к своему другу Калиныч приходит с пучком земляники, как «посол природы». Хорь лучше принимал людей, Калиныч- природу. Но эта разность не мешала их искренней, преданной дружбе: « они составляют единство, имя которому- человечество». Можно сказать, что в этом рассказе Тургенева крестьяне выступают как носители лучших черт русского национального характера. Автор любуется своими героями, гордится ими.

«Записки охотника»- это книга о народе, его социологическое описание в характерных типах и жизненных ситуациях. Это портреты, точные фотографически или «даггеротипно», как тогда говорили. Но точности этой добивается в прозе великий художник и уходит при этом очень далеко от «физиологических» очерков тогдашней «натуральной школы» и от сентиментальных деревенских рассказов своей учительницы Жорж Санд. И вся поэзия и музыка тургеневской лирической прозы связана с русским крестьянством, представленным здесь в личностях очень разных, но одинаково самобытных и привлекательных. Каждое лицо здесь появляется продуманно и для читателя становится новым открытием, ведущим его к вполне определенным выводам о обобщениям.

Книгу открывает, как уже отмечалось, знаменитый рассказ « Хорь и Калиныч». Чем же он потряс всех читателей при своем первом появлении в журнале? Это портреты двух друзей, эпически спокойного, уверенного в себе, крепкого хозяина и хитрого торговца, главы большой семьи Хоря и веселого, кроткого мечтателя Калиныча. Это очень разные люди, умеющие мыслить и чувствовать. Самая дружба их трогательна, вплоть до букетика цветов, подаренных Калинычем Хорю. Потрясло всех тогда то, чтокрепостные в изображении Тургенева- такие же люди, как и все. Особенно удивило то, что писатель сравнил Хоря с великим эпическим поэтом, основательном мудрецом Гете, а Калиныча- с другим великим немецким поэтом, но мечтательным порывистом лириком- Шиллером. Поэтом и философом изображен и божий странник Касьян с Красивой Мечи, знающий народные легенды и предания, вспоминающий о вещей птице Гамаюн, умеющий лечить травами и тонко чувствующий поэзию природы и ценность неповторимой жизни любого живого существа.

Именно жизнь простого крепостного люда проникнута подлинной поэзией, будь то мечтательно-лирическая натура обо всех болеющего душой деревенского чудака( таких людей в народе называли юродивыми) и святого Касьяна с Красивой Мечи или из древнерусского жития вышедшая, олицетворяющая спокойное народное долготерпение грешная и святая Лукерья из «Живых мощей». Поэзия есть и в самой смерти человека из народа, умирающего просто и достойно( эту тему продолжил потом Лев Толстой в рассказе «Три смерти»). В «Певцах» проникновенно говорится о Якове Турке и его замечательном даре песнопения: «Русская, правдивая, горячая душа звучала и дышала в нем итак и хватала вас за сердце, хватала прямо за его русские струны». О дворянах и чиновниках, населяющих «Записки охотника», этого не скажешь, хотя и не всех их автор обличает и разоблачает, не это ему нужно. «Бежин луг»- гениальное стихотворение в прозе о мечтающих о тайнах жизни крестьянских мальчиках, а о дворянах и их жизни таких поэтических страниц написать нельзя. Крестьяне же живут и умирают в единстве с великой прекрасной природой, которая делает русскую песню бескрайней и вольной, как степь и небо. Однако еще Пушкин заметил, что русские песни часто полны неизъяснимой грусти, а друг Тургенева Некрасов назвал народное пение стоном. У лирика Гоголя печаль выражена тоже в песне: «Будто бы вдруг среди вихря веселья и закружившейся толпы запел кто-нибудь песню об угнетенном народе». И в «Записках охотника» звучит унылая песня даровитых рабов. Стоящий на коленях народ не может остаться на высоте поэзии и правды, на вершинных нотах и захватывающем восторге своей красивой песни «Певцы» завершаются падение, безобразной сценой тяжелого русского пьянства, где несвободные люди тут же забыли красоту и поэзию, ожившую в выразительном голосе Якова Турка.

Кабак становится русским клубом, местом встречи и душевного отдыха заблудших и изверившихся «заброшенных людей», здесь царят тяжелое недоброжелательство, ложь, злоба, зависть, обман, предательство, воровство. Выходит, что прав юродивый Касьян: чувства справедливости в русском человеке нет. Да, могучий одинокий бирюк переступает через свою озлобленность и вражду со всем миром и людьми и по-христиански отпускает крестьянина, но он прощает вора и пьяницу, не умеющего и не желающего работать. А тот потом «отблагодарит» сурового лесника: либо убьет его, либо дом подожжет или собаку отравит. Обыкновенная история…Долготерпение народное переходит в пассивность ,бездеятельность, чревато страшным повседневным развалом, опусканием рук. Всей русской «общественности» с ее либеральными иллюзиями и дежурными фразами о демократии и правах человека Тургенев ответил в откровенном письме к убежавшему от этого народа в Лондон старому другу Герцену: « Изо всех европейских народов именно русский менее всех других нуждается в свободе». Какой уж там «Колокол»… «Народ наш приходится больше жалеть, чем любить. В целом мире на всем пространстве истории трудно указать другой пример, где бы было больше расстояние между простым народом и культурными классами»,- грустно заметил Гончаров. Но объяснение уже есть в художественной мысли тургеневской книги о народе, где до Гончарова показана русская обломовщина во всех классах и сословиях и содержится весомый ответ на будущую статью самоуверенного юноши Добролюбова. Провидческие мысли « Записок охотника» обобщены потом в трагическом рассказе «Муму», где бессловесность и покорность могучего, талантливого и симпатичного народа вполне стоят мелочный и простодушной деспотии старой гадкой барыни. Жалко всех: собачку, Герасима, барыню. И сразу вспоминается « Шинель». Русский литератор и французский граф Е.А. Салиас говорил о прозе Гоголя: «Там есть грязное, но оно плачет». Пронзительным «гоголевским» чувством жалости к заблудшему, несчастному человеку пронизаны « Записки охотника».

И не стоит во всем винить крепостное право, царя и злых помещиков, русские люди сами виноваты в своем нравственном падении. Они не любят и не хотят работать, вечно ждут подачек, помощи от тех же помещиков, властей, церкви, богатых людей, иностранцев. Поэты природы и охоты оказываются простодушными и хитрыми пьяницами, ворами и профессиональными бездельниками, спокойно сидящими на шее работящих сердобольных русских баб вроде той же мельничихи. Чувство стыда потеряно. Крепостное рабство развратило великий народ, лень, страх и ложь разъели его могучую душу. Его угнетатели выходят из его же среды( «Бурмистр», «Контора»). Вспоминаются жестокие в своей реальной правде слова другого помещика и писателя Константина Леонтьева из письма В.В. Розанову: «О «пороках русских» напишу я вам в другой раз…Коротко и ясно замечу только, что пороки эти очень большие и требуют большей, чем у других народов, власти церковной и политической. То есть наибольшей меры легализованного внешнего насилия и внутреннего действия страха согрешить». Понятно, что такой народ будет восставать против власти, помещиков и церкви.