Тема 2. Біологічні і соціальні фактори в розвитку індивідуальності людини. Поняття конституції людини.

1. Биологические программы поведения человека

2. Понятие индивид (организм) – личность – индивидуальность.

3. Подструктуры (уровни) личности по Платонову К.К.

Под биологическими факторами понимают не только морфофункциональную организацию человека, но и всю совокупность врожденных, в том числе и социально – групповых программ поведения, эти программы сформировались в процессе эволюции человека как вида.

Наиболее разработанной является социобиологическая программа Уилсона, получившая название « ч/R – стратегии». Эта программа характеризуется относительным преобладанием репродуктивных механизмов поведения над социокультурными, которые обеспечивают заботу о потомстве. Выраженность этой стратегии для различных социальных групп, рас, полов и индивидов может быть разной. Один человек посвящает себя отдельному ребёнку, другой – предпочитает репродуктивные формы поведения, к продолжению себя через «генетические» механизмы, используя для этого более частые связи с противоположным полом.

Вторая программа характерная преимущественно для человека – это программа роста или «трациализации» [Малиновский Рошнкий 30-40 гг.] Смысл этой программы состоит в том, что у человека существует некий контицум от детских до взрослых форм поведения. У некоторых людей могут преобладать детские формы поведения. Это связано с особенностями их морфологии – более тонких, грациальных костях и черепе.

У других, наоборот, с детства доминируют взрослые формы поведения, которым соответствуют морфологические особенности тела черепа.

Третья программа, программа В.В.Буюка связана с особенностями механизмов питания или энергозатратами. Предполагаются координаты, на одном полюсе которой преобладают «ассимилятивные», на другом «диссимилятивные». Буюк считал, что у одних людей преобладает жировой обмен (интенсивное накопление энергии и меньшее ее расходование) а у других «углеводный обмен». Особенности этого обмена выражаются и в морфологии и поведении человека.

Имеется и ряд частных программ, вязанных с половым диморфизмом. Например, нейроандрогенетических исследований существует не менее 12 специальных программ мужского поведения.

Из концепции о существовании врожденных программ поведения следует, что индивидуально-биологические свойства человека уже от рождения организованы в определенные программы, или по мнению Анохина – в морфофункциональные системы. Благодаря этим программам, социальные факторы сразу после рождения, а возможно и во внутреннеутробный период «подают» не на аморфную биологическую общность человека. По мнению Анохина многое из того, что считается в человеке приобретенным после рождения, на самом деле содержится в его генетике. Ребенок уже при рождении потенциально обладает всеми необходимыми для человека формами поведения. Следовательно, биологическое и социальное у человека выступает с момента рождения (зачатия), не как две разные сущности, а как звенья единого процесса развития человеческой индивидуальности. При чем это развитие представляет собой не простое «развертывание» врожденных программ, а диалектический процесс, дифференциации и интеграции, и снова дифференциации и интеграции, но уже на новом уровне органической реальности.

С позиций системного подхода можно объяснить и возникновение «внутренних, предметно-содежательных» структур психики в виде мотивов, целей, знаний, установок. На самых ранних этапах онтогенеза «предметное содержание» отсутствует: его первые признаки проявляются в неупорядоченных установках ребенка. В дальнейшем происходит вычленение отдельных объектов (например, матери или отца) за счет дифференциации (и подвижной интеграции) мотивов, планов и схем поведения. Одновременно происходит первичная дифференциация и интеграция самих врожденных программ человека. Это приводит к проявлению некоторых устойчивых форм индивидуального поведения (реагирования, интенсивности, темпа движений и т.д.). Эти процессы интенсивно нарастают на третьем этапе развития ребенка, названным Русаловым «мединтеграцией» (или системным обобщением). На этом этапе мотивы, цели, знания, установки и т.д., с одной стороны, - и исполнительные психофизиологические механизмы деятельности, с другой также начинают группироваться и обобщаться, но по разным законам. В основе образования содержательных характеристик психики, и , соответственно, личности, лежат механизмы обобщения, действующие по логике предметной деятельности, в конкретных культурно-исторических условиях.

Формально-динамические свойства имеют совершенно другой источник: они – результат обобщения генетических программ, действующих по логике и общебиологической конституции. Эти свойства не ситуативные, именно они позволяют человеку оставаться самим собой в многообразном мире.

Интересно отметить, что «содержательные» характеристики психики не абиологичны и не бестелесны. Они также как и формальные характеристики индивидуальности обеспечиваются нейрональными характеристиками и другими биологическими характеристиками.

В настоящее время человеческая индивидуальность рассматривается как продукт конкретных социальных и биологических влияний. С этим тезисом согласны все. Противоречивость взглядов на человеческую индивидуальность заключается в неодинаковой трактовке сообщения биологического и социального.

Основной смысл биологической индивидуальности вытекает из взаимоотношений индивида и вида Homo sapiens. Согласно законам живой природы каждый живой организм, в том числе и человек, стремится к продолжению вида. Следовательно, образованные индивидуальности следует рассматривать, как средство сохранения биологического вида.

Человеческая индивидуальность по сравнению с биологической приобретает ряд принципиально новых свойств, например, самосознание, способность к творчеству и др. Таким образом, в человеческой индивидуальности четко вырисовывается два аспекта: социальный и биологический, противопоставлять которые будет методологически не корректно. Спор бессмыслен, так как вопрос должен рассматриваться конкретно: где, когда и как биологическое и социальное.

Социальное действует на биологическое через психическое. При этом, связующим звеном между социальной средой и биологическим организмом выступает личность. Именно через личность человеческий организм испытывает влияние социума. По мнению Рубинштейна, Теплова Б. М., Платонова К. К., социальные факторы определяют содержательный аспект психики – интересы, убеждения, цели и мотивы личности.

Ананьев Б. П. представлял человека не только как открытую систему, но и как систему «закрытую», замкнутую, имеющую внутренние взаимодействия между свойствами личности и свойствами индивида. По Ананьеву, человеческая индивидуальность – это не совокупность отдельных свойств человека, а целостный человек во всем его многообразии.

Леонтьев полагал, что организм (индивид) – это генотипическое образование, продукт фило- и онтогенеза, наличная биологическая организация человека. Личность же, а тем более индивидуальность – это специальное человеческое образование, порожденное исключительно общественными отношениями. Концепция исключительно социальной обусловленности психики не является плодотворной, так как противоречит пониманию человека, как субъекта природы.

Более близки представлениям взгляды Мерлина и его учеников. Согласно, Мерлине, понятие «индивид» (организм) и «личность» включаются в более общее интегральное понятие «индивидуальность». Причем, в определенной последовательности. Индивидуальность, по Мерлину, - это иерархически упорядоченная система свойств всех ступеней: телесных, биохимических, физиологических, нейродинамических (свойств организма), психодинамических (свойств индивида), личностных свойств и т.д. вплоть до групповых и общественно-историчсеких.

В «культурно-исторической» теории Л. С. Выготского «индивидуальное» выступает исключительно только как биологическое, а не социальное. Более реалистичную позицию занимал И. П. Павлов, рассматривая человека как систему саморегулирующую, способную к восстановлению и даже, - к самосовершенствованию.

Наиболее широкое понимание «личности», практически идентичное понятию «человеческая индивидуальность», сформировал Я. Щепаньский: личность - это интегральная целостность биогенных, психогенных и социогенных элементов. Определение абсолютно верное, как и вполне банальное. К биогенным элементам Щепаньский отнес особенности нервной системы, нейрогуморальной регуляции, половые различия, анатомические особенности, темпы онтогенеза. К психогенным – он причислил темперамент, дарования, склонности, характер; социогенные элементы рассматриваются им как комплекс устойчивых свойств индивида, влияющих на его поведение и вытекающие из культуры в которой индивид был воспитан.

С позиции системного подхода индивидуальность человека понимается как объект с набором элементов и связей между ними и между их свойствами. Платонов К. К. предложил четырехуровневую концепцию личности.

Первый уровень – объединяет направленность личности, ее моральные черты, отражает индивидуально-опосредованное общественное сознание и не связан с биологической сущностью человека.

Второй уровень – включает знания, навыки, умения, и привычки приспособленные в процессе обучения и опыта. Этот уровень незначительно связан с III и IV, т.е. соответственно.

Третий уровень определяется психическими процессами и функциями – мышлением, восприятием, памятью, антиципацией. На этом уровне взаимосвязь с биологическими факторами проявляется более значительно.

Четвертый уровень – объединяет свойства темперамента, половозрастные и патологические особенности личности. Этот уровень в основном зависит от морфофункциональных особенностей мозга.

Классификация Платонова идет по вектору «социальное - биологическое» где первые два уровня практически не связаны с биологическими факторами, а III и IV ими обусловлены.

На этом основании, - Русалов, - выделил все два уровня, подчеркивая тем самым, преимущественно социального или биологического в формировании индивидуально – психологических различий.

К первому уровню он отнес «социальные» индивидуальные различия личности например, леность, установки, желания, мотивы, интересы, знания, умения, навыки и т.п. Они обусловлены социумом.

Второй уровень, - индивидуально-психологических различий, - касается психодинамических свойств личности: особенности восприятия, сенсетивности, темперамента и т.д. Они обусловлены преимущественно биологической организацией человека.

Исходя из этой концепции систему свойств личности и систему свойств организма можно представить как два пресекающихся множества (социальное и биологическое) в этом случае психодинамические свойства (память, восприятие, темперамент, сенсетивности) человека будут занимать общий сегмент двух пересекающихся окружностей (рис.1.).

Э тим самым подчеркивается двухединная сущность психодинамических свойств личности: с одной стороны психодинамические свойства – это два низших, по Платонову, уровня, - а с другой – это высший уровень биологической организации человека.

Русалов, считает, что психодинамические свойства детерминированны скоростью, темпом, длительностью психических процессов. Эти переменные и являются «психодинамическими задатками» детерминирующие развитие соответствующих «содержательных» характеристик личности.