3. Историческое значение сергия радонежского

Сергий Радонежский жил на Руси в XIV веке. Свою небесную миссию Российского путеводителя он исполнил указанием задач ближайшей и всей последующей истории России: свержение татарского ига и независимость го-сударства, прекращение усобиц и свободное объединение под единодержав-ною властью Московского государя.

Преподобный Сергий не только благословил Дмитрия Донского на ре-шительную битву с татарами, но и помог своим непосредственным участием до конца побороть нетерпимое иго ислама. И на Куликовском поле, и под Ка-занью он сам чудесно являлся Русским героям и своим явлением уже заранее решал их победу. Недаром татары и после смерти Преподобного, взявши Москву, не считали еще законченным свое дело разорения Русского государ-ства, но шли еще сжечь и Троицкую Лавру Преподобного, как это было, на-пример, при Едигее в 1408 году. Они отлично знали, что там именно поднято вечно живое знамя, перед которым во прах падет их ислам. Мы не говорим уже о других величайших посмертных чудесах Преподобного в деле освобо-ждения Русской земли от врагов, как, например, поднятие Минина и нижего-родцев в 1612 году и т.п.

Вместе с этим Преподобный Сергий дал положительные начала внут-ренней жизни России. Он сам ходил к мятежным князьям Нижнего Новгоро-да, Рязани, Твери и Ростова и всеми мерами склонил их помириться с Моск-вой и дружно стать на общую взаимную службу под единой державой вели-кого князя Московского. Он сам утвердил, а может быть, и внушил духовную грамоту Дмитрия Ивановича, завещавшего престол своему старшему сыну Василию Дмитриевичу, и этим прекратил повод к усобицам, указав порядок самодержавную власть Московского государства. Можно сказать, великая самодержавная Россия стоит Преподобным Сергием.

Во главу своего дела освобождения, собирания и укрепления России Преподобный Сергий положил собственноручное создание в 1340 году храма Святой Троицы, около которого и основалась потом его знаменитая Троице-Сергиева Лавра, залог единства земли и независимости Московского госу-дарства от материального подчинения Востоку, а в будущем – и от матери-ального подчинения Западу. В Троице им было указано не только святейшее совершенство вечной жизни, но и образец для жизни человеческой, знамя, под которым должно стоять все человечество, потому что в Троице, как Не-раздельной, осуждаются усобицы и требуется собирание, а в Троице Несли-янной осуждается иго и требуется освобождение. И если в области, куда на-селение удалялось от татарских и других вражеских погромов, возник и про-цвел монастырь с именем Святой Троицы, то несомненно, что в этом имени крылась надежда спасения всей земли и ее независимости. Если он сам с по-корностью объединился около Москвы, ничего не утратив из своего духовно-го богатства, если он собирал под ее державу многоразличные племена и языки, если в этом множестве он сумел найти объединяющий центр в само-державной власти Московского государя, то очевидно, что свое кафоличе-ское, вселенское православие, собирающее всех в одно стадо к одному пас-тырю, не уничтожая национальности и языки. Само собой разумеется, что вся история Московского государства может служить только началом, только далеко не совершенным выражением Образца, которому воздвиг храм Пре-подобный Сергий.

Как скоро почитание Святой Троицы стало внешним выражением стремления Русского народа к Святейшему Образцу жизни, Троицкие храмы явились сами собой. Вслед за первым Троицким храмом, построенным в 1340 году руками самого Преподобного Сергия, в течение одного столетия их по-строено так много, что нет возможности сосчитать их на всем пространстве России. Явились даже целые Троицкие города и села.

Но русский народ не забыл того, кто научил его почитать Святую Троицу. Вскоре после смерти Преподобного на его родине был создан мона-стрыь Святой Троицы и при главном храме его – придел Преподобного Сер-гия (Варницкий Троицкий монастырь в 4 верстах от Ростова). Можно ска-зать, было даже правилом при Троицких храмах строить Сергиевские приде-лы. Даже в наше время они редко где разъединены. Это присоединение имен Троицы и Сергия и это постоянство в храмосоздании ясно свидетельствуют, кому Россия обязана почитанием Троицы и Троицкими храмами .

Немаловажно значение Преподобного Сергия и в экономическом пла-не. Он сумел создать и развить новый для русских земель XIV в. тип мона-стырей - общежительных, опиравшихся не на подаяние, а на собственную хо-зяйственную деятельность, что привело к образованию богатой и влиятель-ной монашеской корпорации. Благодаря этому с XIV века монастыри и цер-ковь в общем стали иметь все более влияния на светскую власть вследствие их возросших возможностей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе написания реферата я выполнила поставленные в начале цели и пришла к изложенным ниже выводам.

Основанная Сергием Троицкая обитель осталась до сих пор первенст-вующею среди всех других, построенных как им и его учениками, так и по-следующими основателями монастырей. Великие князья и цари имели обы-чай ежегодно ездить к Троице на праздник Пятидесятницы и, кроме того, считали долгом отправляться туда перед каждым важным делом, нередко пешком, и просить содействия и заступничества чудотворца Сергия. Великие события смутного времени в особенности возвысили историческое значение Троицкой Лавры.

Сам Преподобный Сергий сыграл значительную роль в русской исто-рии XIV века. Он не только благословил Куликовскую битву, он сделал го-раздо большее – он поднял дух измученных татаро-монгольским игом людей. Это не менее важно, чем правильная тактика полководца или хорошо вы-школенное войско. К этому добавляется вклад Преподобного Сергия в разви-тие церкви – создание нового типа монастырей и множество его конкретных проявлений.

В конце своей работы я бы хотела привести слова патриарха Московско-го и всея Руси Алексия I: "Преподобный Сергий, явившийся началом мона-шеского делания в Московской Руси, явился и его непревзойденном венцом, великим делателем на стезях спасения. Он, основавший малую обитель, стал чрез своих учеников, близких и дальних, устроителем всей русской монаше-ской жизни; его, искренне избегавшего руководства малой братией, Господь уготовал быть игуменом всей земли Русской. Верим, что и поныне предстоит он Престолу Вседержителя как горячий молитвенник и неустанный ходатай за всю Русскую землю и за каждого из нас, с верою к нему обращающегося". Мне остается лишь согласится с ним и добавить, что мне было очень инте-ресно писать о Преподобном Сергии Радонежском. Великие люди навсегда остаются в веках, если они действительно велики. И Преподобный Сергий один из ярчайших их представителей.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кучкин В. А. Сергий Радонежский. - Вопросы истории. – 1992. - № 10.

2. Георгиевский Г. Заветы Преподобного Сергия. – Сергий Радо-нежский. – М. 1991.

3. Васянин А. "АЛФАВИТ" №. 51-1, 1999-2000.

4. Борисов Н.С. И свеча бы не угасла... Исторический портрет Сер-гия Радонежского. - М., 1990;

5. Ключевский В. Значение Преподобного Сергия для русского на-рода и государства. Сергий Радонежский. – М. 1991.

6. Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. М., 1997 г