2.3 Конец жизни и канонизация
Преподобный Сергий скончался в 1392 году и был погребен вопреки собственной воле, но по воле митрополита Московского Киприана в церкви Троицкого монастыря (по просьбе братии). Его тело находилось в земле око-ло 30 лет и было изнесено из нее после того, как одному благочестивому че-ловеку в тонком сне явился Преподобный и, по летописцу, сказал ему: "Воз-вести игумену монастыря моего о том, что напрасно он столько времени ос-тавляет мое тело покрытым землей, в которой вода утесняет его".
Гроб был поднят из земли. Торжество открытия мощей состоялось 5 июля 1422 года. Еще через тридцать лет Сергий был причислен к лику все-российских святых.
В течение почти пятисот лет люди шли ко гробу Преподобного в Тро-ицком соборе лавры. В монастыре вели летопись чудес, совершенных по мо-литвам святого. Рака с мощами усердием благочестивых граждан России бы-ла украшена золотом и серебром.
11 апреля 1919 года, в пятницу, на 6-й неделе Великого поста совет-скими властями в присутствии наместника лавры архимандрита Кронида и нескольких монахов было совершено вскрытие мощей Преподобного Сергия, вызвавшее большое волнение собравшегося на площади перед лаврой наро-да, который не пускали за стены монастыря. Вскрытие фиксировалось на ки-нопленку под руководством в будущем известного советского режиссера Дзиги Вертова. Эту пленку демонстрировали впоследствии, по указанию Ле-нина, в кинотеатрах страны. Мощи были помещены в музей лавры, в стек-лянный саркофаг для всеобщего обозрения. Но глава Преподобного была со-хранена от такой участи. Накануне Пасхи 1919 года священник Павел Фло-ренский, архимандрит Кронид и граф Олсуфьев ночью тайно отделили главу Преподобного от остальной части мощей. На ее место был положен череп одного из князей Трубецких. Главу взял на хранение Олсуфьев. В середине 30-х годов он передал ее на хранение молодому художнику-реставратору Павлу Голубцову. 4 ноября все храмы лавры были опечатаны, 20 апреля 1920 года вышел декрет председателя СНК за подписью Ленина о превращении лавры в музей.
Мощи снова оказались в лавре в 1946 году, когда здесь снова появи-лись монахи. Павел Голубцов работал в 40-х годах на восстановлении на-стенной живописи в лавре и накануне открытия мощей вернул главу Препо-добного монастырю. Первая после 1920 года литургия состоялась здесь в ночь на Пасху, 21 апреля. Раку с мощами поставили пока в Успенском собо-ре. Позднее мощи вновь оказались на своем привычном месте - у правой сте-ны древней Троицкой церкви. Там рака находится и сегодня.
А Павел Голубцов впоследствии стал архиепископом Сергием Новго-родским, жизнь свою закончил на покое в Лавре, занимаясь иконописью. Его мечтой было узнать, как выглядел Преподобный Сергий на самом деле. Он молился святому об этом. И однажды увидел сон, что он стоит перед ракой Сергия и видит, как Преподобный приподнимается из нее и говорит: "Смот-ри и запоминай". Увиденное Владыка воплотил в своих иконах.
2.4. Ученики святого сергия
Несколько знаменитых монастырей в разных местах Руси было воз-двигнуто учениками Святого Сергия. Один из учеников Павел, происходив-ший из знатного московского рода, по благословению Сергия, удалился из Троицкого монастыря в дремучий Комельский лес на реке Грязовице и дол-гое время жил в липовом дупле наподобие птицы, а потом перешел на реку Нурму (Вологодской губернии) и там основал Обнорскую обитель. Другой ученик Сергия Аврамий, с его благословения, основал четыре монастыря близ Галича (Костромской губернии): Успенский на Озере, Поясоположен-ский, Покровский чухломской и Собора Богоматери на реке Виче. В тех же местах после смерти Сергия, в 40 верстах от Галича, ученик его Лаков осно-вал Железно-Борский Предтеченский монастырь. Ученик Сергия Мефодий основал Николаевский монастырь на реке Песноше (в 15 верстах от Дмитро-ва). После смерти Сергия, один из любимых учеников его Савва, бывший не-сколько лет преемником Сергия на игуменстве в Троицком монастыре, вы-шел оттуда и основал свой собственный монастырь на горе Стороже (в Зве-нигородском уезде), который сделался одним из уважаемых на Руси мона-стырей под именем монастыря Саввы Сторожевского. Св. Дмитрий прилуц-кий, хотя не был учеником Св. Сергия, но живя в Переяславской Горицкой обители, приходил беседовать с Сергием и с его благословения удалился на север, где близ Вологды основал монастырь Прилуцкий, который сделался рассадником монашеского житья в северо-восточных странах. Собеседником Святого Сергия был также знаменитый Стефан, просветитель Перми. Об от-ношениях его к Сергию осталось такое предание: когда Стефан ехал из Пер-ми в Москву мимо Троицкого монастыря, хотя вдалеке от него, то поклонил-ся в ту сторону, где был монастырь. Сергий сидел тогда за трапезой и, буду-чи прозорлив, встал и поклонился в ту сторону, где тогда находился Св. Сте-фан. В память этого события до сих пор в Троицкой Лавре остался обычай братии вставать с места после третьей перемены кушанья за трапезой.
Из Сергиевых учеников мы укажем на Ферапонта и в особенности на Кирилла белозерского: оба они были основателями монашества в пустынных северных краях, соседних с Белоозером. Первый основал монастырь Фера-понтов, второй - Кирилло-Белозерский монастырь, приобретший особенную знаменитость в XV и XVI в., славный своею богатою библиотекою. Ученики Кирилла белозерского были в свою очередь важными распространителями монашества. Таковы были между прочими Дионисий глушицкий и Корнилий комельский, основатели монастырей в диких вологодских странах. Не гово-рим уже о многих других, которые, не будучи учениками Сергия или его учеников, были возбуждаемы его примером и всеобщим распространившим-ся стремлением к основанию монастырей в пустынных странах.