Вера в себя и вера в бога (Self-Reliance and Devotion)

В учении йоги эти два принципа не являются несовместимыми. Наоборот, считается, что единственно верная дхарма (обязанность по отношению к себе и миру) человека заключается в использовании своих собственных способностей без ограничений и противоречий (и только таким образом они развиваются), но в то же время его жизни на любом уровне помогает связь со всеми уровнями Природы, даже с высочайшим, или невидимым, или Божественным уровнем Реальности, хотя человек не в состоянии к нему взывать или непосредственно его использовать. Общим принципом является тот факт, что человек способен действовать и поступать только в сфере, расположенной ниже его уровня текущих достижений, однако человек может развивать постоянно возрастающую взаимосвязь и объединиться с Высшим, и инициативу этого развития человека следует возложить на это Высшее в нем самом, иначе пороки низшей сферы могут искажать и даже препятствовать Высшее от проявления в жизни человека. См. Бхакти.

ВИВЕКА (Viveka)

Различение, распознание; восприятие отличности истинного Я, чистого сознания от того образа самого себя, своей личности, которым обладает каждый человек.

Путь к вивеке облегчается семистадийным пониманием и связан с отделением Наблюдающего от четырех телесных и трех умственных обусловленностей (страдание, удовольствие, влечение или привязанность, неприятие или отвращение, мышление, восприятие и воля).

ВИДЕНИЕ

См. Пракаша.

ВИДЕХА (Videha)

См. Видеха и Пракритилайя; Развоплощенное Состояние.

ВИДЕХА И ПРАКРИТИЛАЙЯ (Videha and Prakritilaya)

На определенных стадиях пути, или скорее, паломничества йоги, существует возможность приостановить практику созерцания и предаться удовлетворению тем уровнем сознания, который достигнут к текущему моменту, пребывая при этом достаточно долгое время в бестелесном состоянии, вне воплощений. В этом случае присутствует только наслаждение развитым состоянием осознанности разума, но не происходит его дальнейшего развития, для которого необходим опыт воплощенности. Считается, что подобное в некоторой степени случается со всеми задумчивыми и добрыми людьми, и в этих случаях разум обеспечивается всем необходимым и интересным для высшего разума, сердца и воли, и эти данные становятся объектами размышления и медитации, происходящих в развоплощенном состоянии без усилий и помех. Эта память включает воспоминания обо всех событиях последней жизни, в которых проявлялись Добро, Истина и Красота. Это некая форма Небес, обеспечивающая возможность внутреннего созревания разума. Очень старые люди способны в некоторой степени испытывать это состояние; они становятся несколько отстраненными от того, что происходит вокруг, и чрезвычайно внимательны к самым отдаленным воспоминаниям. Отец автора этой книги в старости признал, что извлек из воспоминаний гораздо больший прок, чем во время соответствующих событий в прошлом, и сейчас они означают для него много больше, чем раньше, в молодости.

Случай развитого йога, желающего какое-то время отдохнуть, является предельным вариантом описанного выше. Как считается, он становится видеха на тысячи лет. Такой человек по-прежнему обладает сознанием себя как личности, Я; таким образом наблюдение образов и ощущаемое при этом удовлетворение происходят в полной осознанности.

Иногда понятие "видеха" применяется также к божествам и девам, освобожденным существам, которые в прошлом были людьми. Эти существа не отделены от Божественного бытия, или Брахмана, но исполняют различные его функции и свойства.

Другой класс развоплощенных существ описывается как поглощенный, растворенный в Природе (пракритилайя). Они также пребывают в приостановленном состоянии, но в отличие от видех, заинтересованы в наслаждении стихиями, элементами, природными субстанциями воздуха, воды, и т.д., то есть не ментальной, а материальной стороной Природы. Это может происходить с людьми, развившими значительные способности медитации и созерцания и стремящимися к постоянству стихии земли, текучести стихии воды, расширяемости стихии воздуха, или излучению стихии огня. Их мысли склонны к этим объективным совершенствам; считается, что их склонности и удовольствия, получаемые от их восприятия, на длительное время повергают их в состояние наслаждения стихиями. Учеников обычно призывают избегать видехи и пракритилайи и следовать к конечной цели путем веры в себя и веры в Бога (см.).