4. Из «Сказания о князьях Владимирских»

<...>² В лето 5 (тысяч) четыреста 57-е Августу, кесарю римскому, грядушу во Египет с своими ипаты, иже бо власть египет­ская рода Птоломеева. И срете его Ирод Антипатров, творя ему велие послужение вои и пищею и дарми. Предаде же бог Египет и Клеопатру в руце Августу. Август же начат дань покладати на вселенней. И постави брата своего Патрикиа царя Египту; Августалиа, другаго брата своего, по­стави Александрии властодръжца; Ирода же Антипатрова Асколотянина за многиа ради его почести постави царя над Июдеею во Иерусалиме; Асию же поручи Евлагерду, сроднику своему; Алирика же, брата своего, постави в повершии Истран; Пиона постави во Отоцех Златых, иже ныне наричются Угрове; а Пруса, сродника своего, в брезе Вислы реце в граде Малъборек, и Турн, и Хвоини, и прословы Гданеск, иные многие горады по реку, глаголемую Немон, впадшую в море. И жит Прус многа времяна и до четвертаго роду; и оттоле и до сего времени зовется Прускаа земля.

И в то время некий воевода новгородцкий именем Гостомысл скончевает свое житие и созва вся владелца Новагорода и рече им: «О мужие новгородци, совет даю вам аз, яко да пошлете в Прускую землю мужа мудры, призовите от тамо сущих родов владелца себе». Они же шедше в Прускую землю и обретоша тамо некоего князя именем Рюрика, суща от рода римскаго Августа царя. И молиша князя Рюрика посланници от всех новгородцов, дабы шел к ним княжити. Князь же Рюрик прииде в Новгород, имеа с собою два брата; имя единому Трувор, а другому Сенеус, а третий племяник его с ним именем Олег. И от того времени и наречен бысть Великий Новъград; и нача князь великий Рюрик прьвый княжити в нем в лето 6375. От великаго князя Рю­рика князь велики Владимер 4-е колено, иже просвятил Рускую землю святым крещением в лето 6496-е.

Поставление великих князей руских, откуду бе и како начашася ставити на великое княжение святыми бармами и царевы венцем. В лето 6622 бысть сий князь великий Владимер Всеволодич Манамах, князь великий киевъский, правнук великого князя Владимера, крестившаго Рускую землю, от него же чьтвертое колено. Той бо Манамах прозвася от таковыа вины. Егда седе в Киеве на великое княжение, начат съвет творити со князи своими, и з боары, и с велможи, глаголя так рек: «Еда аз мал есмь иже преже мене царствовавших и хоругви правя­щих скипетра Великиа Росиа, яко же князь великий Олег хо­дил и взял из Царяграда велию дань на вся воа своа и здрав возвратися восвоаси, и потом князь великий Всеслав Игоревич ходил и взял на Костянтине граде тяжчайшую дань. А мы есмь божиею милостию настолници своих прародителей и отца моего великого князя Всеволода Ярославич и наследници тоа же чести от бога сподоблени. И ныне убо съвет ищу от вас, моеа полаты князей, и боар, и воевод, и всего над вами христолюбиваго воиньства; и да превознесется имя святыа живоначалныа Троица вашаа храбрости могутством божиею волею с нашим повелением; и кий ми совет противу воздаете?». Отвещаста же великому князю Владимеру Всеволодичю князи, и боаре его, и воеводы и реша ему: «Сердце царево в руце божий, яко же есть писано, а мы вси есмы раби твои и под твоею властию». Великий же князь Владимер збирает воеводы благоискусныи и благоразумныи и богоразсудныи, поставляет чиноначалники над различными чины борениа тысящники, и сотники, и пятдесятникы; и съвокупи. многи тысяща воинъств, и отпусти их на Африкию Царя-града области; и поплениша их доволно, и возвратишася с многым богатством здравии восвоаси.

Тогда бе во Цареграде благочестивый царь Костянтин Манамах, и в то время брань имеа с персы и с латыни. И составляет же съвет благъпремудре и царский, отряжает убо послы к великому князю Владимеру Всеволодичю: митрополита ефескаго Неофита от Асиа и с ним два епископа, митулинскаго и милитинского, и стратига антиохийскаго, игемона иерусалимскаго Иеустафиа, и иных своих благородных.. От своеа же царскиа выа снимает животворящий крест от самого животворящего древа, на нем же распятся владыка Христос. Снимает же от своеа главы и царский венець и по­ставляет его на блюде злате. Повелевает же принести и крабеицу сердоликову, из неа же Август, царь римский, веселяшеся. Посылает же и ожерелие, сиреч святыа бармы, иже на плещу свою, и чепь от злата аравийска скованну, и ины многы дары царскиа. И дасть их митрополиту Неофиту и епископом и своим благородным послаником, и отпусти их к великому князю Владимеру Всеволодичю, моля его глаголя: «Прийми от нас, о боголюбивый благоверный княже, сиа честныа дарове, иже от начала вечных лет твоего благородиа и поколений царскых жребий на славу и честь на венчание твоего волнаго и самодеръжавнаго царствиа. О нем же начнут молитися наши посланници, что мы от твоего благоро­диа просим мира и любве; яко да церкви божиа будут, и все православие в покои пребудет под сущею властию нашего царства и твоего волнаго самодеръжавства Великиа Росиа; яко да нарицаешися отселе боговенчанный царь, венчан сим царским венцем рукою святейшаго митрополита Кир Неофита с епископы». И с того времени князь великий Владимер Всеволодичь наречеся Манамах, царь Великиа Росиа. И потом пребыста прочая времяна с царем Костянтином князь великий Владимер в мире и любви. Оттоле и доныне тем царским венцем венчаются великие князи владимерстии, его же прислал греческий царь Костянтин Манамах, егда ста­вятся на великое княжение руское. А преставися князь вели­кий Владимер киевский Манамах в лето 6633, княжив в Киеве лет 13, а жил всех лет 73, и положен быстъ во святей Софеи в Киеве маиа в 19 день.

Дмитриева Р.П. Сказание о князьях Владимирских. – М.,1955. – С.188-191