
- •Часть I
- •Предисловие
- •I. Россия в первой половине XVI в.
- •Литература
- •Вопросы и задания к документам
- •1. Из «Записок о московитских делах» с.Герберштейна1
- •2. Из сочинения р.Ченслера1
- •3. Жалованная данная грамота великого князя Василия III Тихменевым на земли в Костромском и Ярославском уездах (апрель 1523 г.)
- •4. Жалованная грамота Ивана IV путному ключнику Дурову на села и деревни в Дмитровском, Переславль-Залесском и Московском уездах (1548 г., марта 20)
- •5. Жалованная и заповедная грамота великого князя Василия Ивановича Симонову монастырю на села и деревни Бежецком Верхе и в Угличском уезде (1524 г., января 3)
- •6. Уставная грамота великого князя Ивана Васильевича крестьянам дворцового села Андреевского Звенигородского уезда (1544 г., апреля 20)
- •7. Из сотной грамоты писцов великого князя на дворцовое село Буйгород Волоцкого уезда (1543-1544 гг.)
- •8. Из Судебника 1497 г.
- •9. Доходный список, данный великим князем Василием Ивановичем волостелю князю ю.Л. Козловскому на кормление в Антоновском стану (1506 г., июня 29)
- •10. Губная Белозерская грамота (1539 г., октября 23)
- •II. Церковь в русском обществе XVI в.
- •Вопросы и задания к документам
- •1. Из послания старца Филофея1 Василию III (между 1524 и 1526 гг. /?/)
- •2. Послание Иосифа Волоцкого3 Василию III о еретиках (1510-1511 гг.)
- •3. Письмо о нелюбках иноков Кириллова и Иосифова монастырей2
- •4. Из сочинений Вассиана Патрикеева1 (20-е гг. XVI в.)
- •5. Челобитная попа Симеона о «ереси» Матвея Башкина1
- •6. Из сочинения з.Отенского о «новом учении» Федосия Косого1
- •7. Послушная грамота царя Ивана IV на деревни Хованского стана Волоцкого уезда (1564 г., июля 11)
- •8. Данная грамота а.С. Кутузова Иосифо-Волоколамскому монастырю на деревни в Рузском уезде (1561-1562 гг.)
- •9. Купчая Иосифо-Волоколамского монастыря игумена Иосифа на деревню Стан с селищами в Рузском уезде (1507-1510 гг., ноября 28)
- •10. Жалованная грамота, тарханно-несудимая и с другими привилегиями, царя Ивана Васильевича митрополиту Афонасию на Борисоглебскую слободку в Переяславском уезде (1564 г., сентября 9)
- •11. Из сочинения р.Ченслера
- •12. «Стоглав»1 (извлечения)
- •Глава 4
- •Вопрос 1
- •Вопрос 28
- •Вопрос 17
- •Вопрос 20
- •Вопрос 22
- •13. Из Посольской книги о переговорах московских властей с константинопольским патриархом Иеремией в 1588-1589 гг.
- •III. Реформы середины XVI в.
- •Литература
- •Вопросы и задания к документам
- •1. Из сочинения а.Курбского «История о великом князе Московском»1
- •2. Из «Пискаревского летописца»1
- •А. Судебная реформа
- •3. Начало реформ по Продолжению Хронографа 1512 г.
- •4. Судебник 1550 г. (извлечения)
- •5. Из сочинения д.Флетчера1
- •Глава 15. Об отправлении правосудия и судопроизводства
- •Б. Административные Реформы
- •6. Из «Записок» г.Штадена1
- •7. Из приговорной грамоты земского собора (1566 г., июля 2)
- •8. Уставная земская грамота крестьянам Устюжского уезда Усецких и Заецких волостей (1555 г., октября 15)
- •9. Медынский губной наказ (1555 г., августа 25)
- •10. Из уставной книги Разбойного приказа (1555-1556 гг.)
- •11. Запись продолжателя «Летописца начала царства» об отмене кормлений и об «Уложении о службе 1555-1556 гг.»
- •В. Преобразования в армии
- •12. Из сочинения д.Флетчера
- •Глава 16. О военной силе, главных военачальниках и жалованье их
- •13. Из разрядной книги 1475-1598 гг.
- •14. Из Тысячной книги 1550 г.
- •IV. Опричнина Ивана Грозного
- •1. Из Продолжения «Летописца начала царства»
- •2. Из «Пискаревского летописца»
- •3. Из «Записок» г.Штадена
- •4. Из послания и.Таубе и э.Крузе1
- •5. Из сочинения а.Шлихтинга1
- •6. Д.Флетчер об опричной политике Ивана Васильевича
- •7. А.Поссевино1 о великом князе московском Иване Васильевиче
- •V. Культура России XVI в.
- •Вопросы и задания к документам
- •1. Из сочинений и.Пересветова1
- •2. Из посланий а.Курбского Ивану Грозному
- •3. Из посланий Ивана Грозного Курбскому
- •4. Из «Сказания о князьях Владимирских»
- •5. Послесловие к «Апостолу» 1564 года1
- •6. «Домострой»1 (извлечения)
- •VI. Россия на рубеже XVI-XVII столетий
- •А. Социально-политический кризис конца XVI в.
- •1. А.Поссевино о населении России в начале 80-х гг. XVI в.
- •2. Д.Флетчер о русском обществе в конце XVI в.
- •Глава 9. О дворянстве и средствах, употребляемых для ослабления его согласно с намерениями правительства
- •Глава 14. О простом, или низшем, классе народа в России
- •3. Из следственного дела о смерти царевича Дмитрия в Угличе (1591 г., май—июнь) Расспросные речи Михаила Нагого
- •Расспросные речи Григория Нагого
- •Расспросные речи мамки царевича Василисы Волоховой
- •Расспросные речи Андрея Нагого
- •Приговор Освященного собора о рассмотрении следственного дела и государев указ об этом деле
- •4. Из «Записок» д.Горсея1
- •5. Из сочинения и.Массы1
- •Б. Закрепощение тяглого населения
- •6. Обыскная книга 1588 г. О беглых крестьянах кн. Б. И. Кропоткина в «заповедные годы»
- •7. Обыскные речи 1589 г. О свозе крестьян кн. Михаилом Кропоткиным в «заповедные годы»
- •8. Из дела между помещиком и. Барановым и властями Лисицкого монастыря по поводу владения крестьянами (1593 г., ноября 6 — 1595 г., июля 30)
- •9. Из дела по челобитью игумена Пантелеймонова монастыря Андреяна об «обелении» монастырской пашни (1595 г., июля 8 — 1596 г., февраля 10)
- •10. Указ о беглых крестьянах (1597 г., ноября 24, из Сводного Судебника 1607 г.)
- •11. Из приговора о служилых холопах (1597 г., февраля 1, из указной книги Приказа Холопьего суда)
- •В. Голод 1601-1603 гг.
- •12. Из «Сказания» Авраамия Палицына1
- •13. Из «Записок» ж.Маржерета1
- •14. Из «Реляции» п.Петрея1
- •15. Из сочинения и.Массы
- •16. Из «Нового летописца»2
- •84. О разбойницех и о посылке на разбойников
- •17. Грамота царя Бориса Годунова в Соль-Вычегодскую и Усольский уезд о пресечении спекуляции хлебом (1601 г., ноября 3)
- •18. Память окольничему в. П. Морозову о крестьянском выходе (1601 г., ноября 28)
- •19. Грамота царя Бориса Годунова новгородскому воеводе князю Буиносову-Ростовскому о крестьянском выходе (1602 г., ноября 24)
- •20. Приговор об отпущенных холопах (1603 г., августа 16)
- •VII. Смута в России начала XVII в.
- •Литература
- •А. Начальный период Смуты
- •1. Из «Пискаревского летописца»
- •2. Из «Реляции» п.Петрея
- •3. Запись Лжедмитрия I о условиях заключения брака с Мариной Мнишек (1604 г., мая 25)
- •4. Из сочинения и.Массы
- •5. Из «Московской хроники» к.Буссова1
- •6. Приговор о беглых крестьянах (1606 г., февраля 1, из Сводного Судебника 1607 г.)
- •Б. Гражданская война
- •7. Из «Пискаревского летописца»
- •8. Из «Записок» ж.Маржерета
- •9. Из «Карамзинского хронографа»1
- •10. Из «Казанского сказания»1
- •11. К.Буссов о Болотникове и Лжедмитрии II
- •12. Грамота царя Василия Шуйского о взятии г. Тулы с приложением показаний «царевича Петра» (1607 г., октября 19)
- •13. Из грамоты патриарха Гермогена о «стоянии» восставших в Коломенском и о «листах» Болотникова (1606 г., ранее ноября 29)
- •14. Соборное Уложение о крестьянах и холопах (1607 г., марта 9)
- •15. С.Маскевич1 о Лжедмитрии II
- •16. Из грамоты Лжедимитрия II в Смоленск об астраханских «царевичах» (1608 г., апреля 24)
- •В. Борьба с интервентами и восстановление единой государственности в России
- •17. Из «Пискаревского летописца»
- •18. Договор о признании королевича Владислава русским царем (1610 г., августа 17/27/)
- •19. Из «Нового летописца»
- •20. Повесть о Земском соборе 1613 года2
- •Содержание
- •I. Россия в первой половине XVI в. 4
- •II. Церковь в русском обществе XVI в. 23
- •III. Реформы середины XVI в. 57
- •IV. Опричнина Ивана Грозного 98
- •V. Культура России XVI в. 129
- •VI. Россия на рубеже XVI-XVII столетий 156
- •VII. Смута в России начала XVII в. 196
14. Из Тысячной книги 1550 г.
Лета 7059-го октября царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии приговорил з бояры учинить в Московском уезде, да в половине Дмитрова, да в Рузе, да в Звенигороде, да в числяках, и в ординцах, и в перевесных деревнях и в тетеревничих и в оброчных деревнях, от Москвы верст за 60 и 70, помещиков детей боярских лутчих слуг 1000 человек.
А которым бояром и окольничим быти готовым в посылки, а поместей и вотчин в Московском уезде у них не будет, — и бояром и околничим дати поместья в Московском уезде по 200 чети; а детем боярским — в 1-й статье дати поместья по 200 ж чети; а другой статье детем боярским дати поместья по 150 чети, а третьей статье дати детем боярским поместья по 100 чети; а сена им давати по тольку ж копен, на колько кому дано четвертные пашни, опроче крестьянского сена, — а крестьяном давати на выть по 30 копен. А которой по грехом ис той тысечи вымрет, а сын его не пригодитца к той службе, ино в того место прибрать иного. А за которыми бояры и за детьми боярскими вотчины в Московском уезде или в ыном городе, которые блиско Москвы верст за 50 или за 60 — и тем поместья не давати. <...>
Тысячная книга 1550 г. и дворцовая тетрадь 50-х годов XVI в.– М.;Л.:Изд-во АН СССР,1950.–С.53-54
IV. Опричнина Ивана Грозного
- Цели, содержание и итоги опричной политики Ивана Грозного
- Оценка опричнины в современной отечественной историографии
Литература
Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России: Государство Ивана Грозного. - Л.,1988
Веселовский С.Б. Исследования по истории опричнины. - М.,1963
Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного. - М.,1964
Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России. - М.,1985
Кобрин В.Б. Иван Грозный. - М.,1989
Скрынников Р.Г. Начало опричнины. - Л.,1966
Скрынников Р.Г. Опричный террор. - Л.,1969
Скрынников Р.Г. Царство террора: (Об опричнине Ивана Грозного). - СПб.,1992
Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. - М.,1998
Вопросы и задания к документам
1. Какие события предшествовали учреждению опричнины? (1; 4)
2. Чем мотивировал Иван Васильевич свой отказ от управления государством? (1; 4)
3. На каких условиях Иван Васильевич дал согласие вернуться на царство? (1; 4)
4. Какие цели декларировал Иван IV, вводя опричнину? (1; 3; 4)
5. Как был организован опричный удел? (1-3)
6. Как комплектовалось опричное войско? (1; 3; 4)
7. Что представляло собой опричное войско? (4)
8. Охарактеризуйте методы опричной политики Ивана IV. (2-4)
9. Опишите взаимоотношения опричников и земских людей. (3)
10. Как в опричной политике проявилась личность Ивана Грозного? (3-5; 7)
11. Какие итоги опричнины отмечали современники-иностранцы? (3; 6)
12. Как современники объясняли причину «воцарения» Семиона Бекбулатовича? (2)
1. Из Продолжения «Летописца начала царства»
<...> Поезд болшой государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии. Тоя же зимы, декабря в 3 день1, в неделю, царь и великий князь Иван Васильевича всеа Русии с своею царицею и великою княгинею Марьею2 и с своими детми, со царевичем Иваном и со царевичем Феодором, поехал с Москвы в село в Коломенское и празником Николы чюдотворца празновал в Коломенском. Подъем же его не таков был, якоже преже того езживал по манастырем молитися, или на которые свои потехи в объезды ездил: взял же с собою святость, иконы и кресты, златом и камением драгим украшеные, и суды золотые и серебряные, и поставцы1 все всяких судов, золотое и серебряное, и платие и денги и всю свою казну повеле взяти с собою. Которым же бояром и дворяном ближним и приказным людем повеле с собою ехати, и тем многим повеле с собою ехати з женами и з детми, а дворяном и детем боярским выбором из всех городов, которых прибрал государь быти с ним, велел тем всем ехати с собою с людми и с конми, со всем служебным нарядом2. А жил в селе в Коломенском две недели для непогодия и безпуты, что были дожди и в реках была поводь велика и кры в реках прошли3.
И как реки стали, и царь и государь ис Коломенского поехал в село в Танинское декабря в 17 день, в неделю, а из Тонинского к Троице, а чудотворцову память Петра митрополита, декабря 21 день, празновал у Троицы в Сергиеве монастыре, а от Троицы из Сергиева монастыря поехал в Слободу4. На Москве же тогда быша Афонасий митрополит всеа Русии, Пимин архиепископ Великого Новаграда и Пъскова, Никандр архиепископ Ростовский и Ярославский и ины епископы и архимандриты и игумены, и царевы и великого князя бояре и околничие и все приказные люди; все же о том в недоумении и во унынии быша, такому государьскому великому необычному подъему, и путного его шествия не ведамо, куды бяше.
А генваря в 3 день прислал царь и великий князь из Слободы ко отцу своему и богомолцу к Офонасию митрополиту всеа Русии с Констянтином Дмитриеевым сыном Поливанова с товарыщы да список, а в нем написаны измены боярские и воеводские и всяких приказных людей, которые они измены делали и убытки государьству его до его государьского возрасту после отца его блаженные памяти великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа Русии. И царь и великий князь гнев свой положил на своих богомолцов, на архиепископов и епископов и на архимандритов и на игуменов, и на бояр своих и на дворецкого и конюшего и на околничих и на казначеев и на дьяков и на детей боярских и на всех приказных людей опалу свою положил в том, что после отца его блаженные памяти великого государя Василия при его государстве в его государьские несвершеные лета, бояре и все приказные люди его государьства людем многие убытки делали и казны его государьские тощили5, а прибытков его казне государьской никоторой не прибавливали, также бояре его и воеводы земли его государьские себе розоимали, и другом своим и племяни его государьские земли роздавали; и держачи за собою бояре и воеводы поместья и вотчины великие, и жалования государьския кормленые емлючи1 и собрав себе великие богатства, и о государе и о его государьстве и о всем православном християнстве не хотя радети, и от недругов его от Крымского и от Литовского и от Немец не хотя крестиянства обороняти, наипаче же крестияном насилие чинити, и сами от службы учали удалятися, и за православных крестиян кровопролитие против безсермен и против Латын и Немец стояти не похотели. И в чем он, государь, бояр своих и всех приказных людей, также и служилых князей и детей боярских похочет которых в их винах понаказати и посмотрит и архиепископы и епископы и архимандриты и игумены, сложася з бояры и з дворяны и з дьяки и со всеми приказными людми, почали по них же государю и великому князю покрывати. И царь и государь и великий князь от великие жалости сердца, не хотя их многих изменных дел терпети, оставил свое государство и поехал, где вселитися, идеже его, государя, бог наставит. К гостем же и х купцом и ко всему православному крестиянству града Москвы царь и великий князь прислал грамоту с Костянтином Поливановым, а велел перед гостьми и перед всеми людми ту грамоту прочести дьяком Путилу Михайлову да Ондрею Васильеву. А в грамоте своей к ним писал, чтобы они себе никоторого сумнения не держали, гневу на них и опалы никоторые нет. Слышав же сия преосвященный Афонасий митрополит всеа Русии и архиепископы и епископы и весь освященный собор, что их для грехов сия сключишася, государь государьство отставил, зело о сем оскорбеша и в велице недоумении быша. Бояре же и околничие, и дети боярские и все приказные люди, и священнический и иноческий чин, и множества народа, слышав таковая, что государь гнев свой и опалу на них положил и государьство свое отставил, они же от многого захлипания слезнаго перед Офонасием митрополитом всеа Русии и перед архиепископы и епископы и пред всем освященным собором с плачем глаголюще: «Увы! горе! како согрешихом перед богом и прогневахом государя своего многими пред ним согрешении и милость его велию превратихом на гнев и на ярость! ныне х кому прибегнем и кто нас помилует и кто нас избавит от нахожения иноплеменных? како могут быти овцы без пастыря? егда волки видят овца без пастуха, и волки восхитят овца, кто изметца от них? такоже и нам как быти без государя?» И иная многая словеса подобная сих изрекоша ко Афонасию митрополиту всеа Русии и всему освященному собору. И не токмо сия глаголюще, наипаче велием гласом молиша его со многими слезами, чтобы Афонасий митрополит всеа Русии с архиепископы и епископы и со освященным собором подвиг свой учинил и плачь их и вопль утолил и благочестиваго государя и царя на милость умолил, чтобы государь царь и великий князь гнев свой отовратил, милость показал и опалу свою отдал, а государьства своего не отставлял и своими государьствы владел и правил, якоже годно ему, государю; а хто будет государьские лиходеи которые изменные дела делали, и в тех ведает бог да он, государь, и в животе и в казни его государьская воля1: «А мы все своими головами едем за тобою, государем святителем, своему государю царю и великому князю о его государьской милости бити челом и плакатися».
Также и гости и купцы и все гражане града Москвы по тому же биша челом Афонасию митрополиту всеа Русии и всему освященному собору, чтобы били челом государю царю и великому князю, чтобы над ними милость показал, государьства не отставлял и их на разхищение волком не давал, наипаче же от рук сильных избавлял; а хто будет государьских лиходеев и изменников, и они за тех не стоят и сами тех потребят.
Митрополит же Афонасий, слышав от них плачь и стенание неутолимое, сам же ехати ко государю не изволи для градскаго брежения, что все приказные люди приказы государьские отставиша никим же брегомы, и послал к благочестивому царю и великому князю в Олександровскую слободу от себя того же дни, генваря в 3 день, Пимина архиепископа Великаго Новаграда и Пъскова да Михаилова Чюда архимандрита Левкию молити и бити челом, чтобы царь и великий князь над ним, своим отцом и богомолцем, и над своими богомолцы, над архиепископы и епископы, и на всем освященном соборе милость показал и гнев свой отложил, такоже бы над своими бояры и над околничими и над казначеи и над воеводами и надо всеми приказными людми и надо всем народом крестиянским милость свою показал, гнев бы свой и опалу с них сложил, и на государьстве бы был и своими бы государьствы владел и правил, как ему, государю, годно; и хто будет ему, государю, и его государьству изменники и лиходеи, и над теми в животе и в казни его государьская воля. А архиепископы и епископы сами о себе бити челом поехали в Слободу царю и государю и великому князю о его царской милости: Никандр архиепископ Ростовьской, Елуферей епископ Суздалской, Филофей епископ Рязянской, Матвей епископ Крутитцской, Троецкой Сергиева монастыря архимандрит Меркурей, Спаской архимандрит Галахтион, Симановской архимандрит Феоктист, Андроньевской архимандрит Иосиф. Бояре князь Иван Дмитреевич Белской, князь Иван Федорович Мстиславской и все бояре и околничие, и казначеи и дворяне и приказные люди многие, не ездя в домы своя, поехаша с митрополичья двора из города за архиепископом и владыками в Олександровскую слободу. Такоже гости и купцы и многие черные люди со многим плачем и слезами града Москвы поехали за архиепископы и епископы бити челом и плакатися царю и великому князю о его царьской милости. Пимин же архиепископ Великаго Новаграда и Пскова да Чюдовский архимандрит Левкия приехав в Слотино и обослалися в Слободу, как им государь велит очи свои видети. Государь же им повеле ехати к себе с приставы; приехаша же в Слободу генваря в 5 день. Архиепископ же Пимин и архимандрит Левкия государю от митрополита Афонасия благословение и челобитие исправили. Архиепископы же и епископы, архимандриты и игумены соборне преже биша челом благочестивому царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии о себе, чтобы их государь пожаловал, очи свои велел им видети; и царь и великий князь их пожаловал, очи свои видети им велел. Они же преже биша челом о себе, чтобы государь милость свою им показал, гнев свой с них сложил; потом же биша челом царю и великому князю отцом его и богомолцом Афонасием митрополитом всеа Русии, чтобы государь для отца своего и богомолца Афонасия митрополита всеа Русии и всего освященнаго собора милость свою показал, велел очи свои видети бояром и приказным и опалу бы свою им отдал и государьствы своими правил, как ему, государю, годно. И многим молением молиша его со слезами о всем народе крестиянском, якоже преди изрекохом.
Благочестивый же государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, милосердуя о всем православном крестиянстве, для отца своего и богомолца Афонасия митрополита всеа Русии и для своих богомолцов архиепископов и епископов, бояром своим и приказным людям очи свои видети велел и архиепископом и епископом и всему освященному собору милостивое свое жаловалное слово рек: «для отца своего и богомолца Афонасия митрополита всеа Русии моления и вас для своих богомолцов челобитья государьства свои взяти хотим, а как нам свои государьства взяти и государьствы своими владети, о том о всем прикажем к отцу своему и богомолцу к Офонасию митрополиту всеа Русии с своими богомолцы». И тогда же в Слободе архиепископом повеле празновати на Богоявление господне и отпустил их к Москве к отцу своему Афонасию митрополиту. А остави у себя бояр князя Ивана Дмитреевича Белского да князя Петра Михайловича Щенятева и иных бояр, а к Москве того же дни генваря в 5 день, отпустил бояр князя Ивана Федоровича Мстиславского, князя Ивана Ивановича Пронского и иных бояр и приказных людей, да будут они по своим приказом и правят его государьство по прежнему обычаю. Челобитье же государь царь и великий князь архиепископов и епископов принял на том, что ему своих изменников, которые измены ему, государю, делали и в чем ему, государю, были непослушны, на тех опала своя класти, а иных казнити и животы их и статки1 имати; а учинити ему на своем государьстве себе опришнину, двор ему себе и на весь свой обиход2 учинити особной, а бояр и околничих и дворецкого и казначеев и дьяков и всяких приказных людей, да и дворян и детей боярских и столников и стряпчих и жилцов учинити себе особно, и на дворцех, на Сытном и на Кормовом и на Хлебенном, учинити клюшников и подклюшников и сытников и поваров и хлебников, да и всяких мастеров и конюхов и псарей и всяких дворовых людей на всякой обиход, да и стрелцов приговорил учинити себе особно. А на свой обиход повелел государь царь и великий князь, да и на детей своих царевичев Иванов и царевичев Феодоров обиход, городы и волости: город Можаеск, город Вязму, город Козелеск, город Перемышль два жеребья, город Белев, город Лихвин обе половины, город Ярославец и с Суходровью, город Медынь и с Товарковою, город Суздаль и с Шуею, город Галичь со всеми пригородки, с Чюхломою и с Унжею и с Коряковым и з Белогородьем, город Вологду, город Юрьевец Поволской, Балахну и с Узолою, Старую Русу, город Вышегород на Поротве, город Устюг со всеми волостьми, город Двину, Каргополе, Вагу, а волости: Олешню, Хотунь, Гусь, Муромское селцо, Аргуново, Гвоздну, Опаков на Угре, Круг Клинской, Ординские деревни и стан Пахрянской в Московском уезде, Белгород в Кашине, да волости Вселук, Ошту, Порог Ладошской, Тотму, Прибужь. И иные волости государь поимал кормленым окупом1, с которых волостей имати всякие доходы на его государьской обиход, жаловати бояр и дворян и всяких его государевых дворовых людей, которые будут у него в опришнине; а с которых городов и волостей доходу не достанет на его государьской обиход, а иные городы и волости имати.
А учинити государю у себя в опришнине князей и дворян и детей боярских дворовых и городовых 1000 голов; и поместья им подавал в тех городех с одново, которые городы поимал в опришнину; а вотчинников и помещиков, которым не быти в опришнине, велел ис тех городов вывести и подавати земли велел в то место в ыных городах, понеже опришнину повеле учинити себе особно. На двор же свой и своей царице великой княгине двор повеле место чистити, где были хоромы царицы и великие княгини, позади Рожества Пречистые и Лазаря Святаго, и погребы и ледники и поварни все и по Курятные ворота; такоже и княже Володимерова двора Ондреевича место принял и митрополича места. Повеле же и на посаде улицы взяти в опришнину от Москвы-реки: Чертолскую улицу и з Семчиньским селцом и до всполья, да Арбацкую улицу по обе стороны и с Сивцовым Врагом и до Дорогомиловского всполия, да до Никицкой улицы половину улицы, от города едучи левою стороною и до всполия, опричь Новинского монастыря и Савинского монастыря слобод и опричь Дорогомиловские слободы, и до Нового Девича монастыря и Алексеевского монастыря слободы; а слободам быти в опришнине: Ильинской, под Сесенками, Воронцовской, Лыщиковской.
И которые улицы и слободы поимал государь в опришнину, и в тех улицах велел быти бояром и дворяном и всяким приказным людям, которых государь поимал в опришнину, а которым в опришнине быти не велел, и тех ис всех улиц велел перевести в ыные улицы на посад. Государьство же свое Московское, воинство и суд, и управу, и всякие дела земские, приказал ведати и делати бояром своим, которым велел быти в земских: князю Ивану Дмитреевичю Белскому, князю Ивану Федоровичю Мстиславскому и всем бояром. А конюшему и дворетцскому и казначеем и дьяком и всем приказным людем велел быти по своим приказом и управу чинити по старине, а о болших делах приходити к бояром; а ратные каковы будут вести или земские великие дела, и бояром о тех делах приходити ко государю, и государь с бояры тем делом управу велит чинити.
За подъем же свой приговорил царь и великий князь взяти из земского сто тысячь рублев; а которые бояре и воеводы и приказные люди дошли за государьские велике измены до смертные казни, а иные дошли до опалы, и тех животы и статки взяти государю на себя. Архиепископы же и епископы и архимандриты и игумены и весь освященный собор, да и бояре и приказные люди то все положили на государьской воле.
Тоя же зимы, февраля месяца, повеле царь и великий князь казнити смертною казнью за великие их изменные дела боярина князя Олександра Борисовича Горбатово да сына его князя Петра, да околничево Петра Петрова сына Головина, да князя Ивана княже Иванова сына Сухово-Кашина, да князя Дмитрея княже Ондреева сына Шевырева. Бояр же князя Ивана Куракина, князя Дмитрея Немово повеле в черньцы постричи. А дворяне и дети боярские, которые дошли до государьские опалы, и на тех опалу свою клал и животы их имал на себя; а иных сослал в вотчину свою в Казань на житье з женами и з детми.
Хрестоматия по истории СССР. XVI-XVII вв. – М.: Изд-во соц.-эконом. лит-ры,1962. – С.138-145. - №36