5. Челобитная попа Симеона о «ереси» Матвея Башкина1

Государю пресвященному Макарию, митрополиту всеа Pуси, и всему священному собору благовещенской поп Семенишко челом бью. Писал тебе государю Иван Висковатой², что я, Семен, Башкину отец духовной, и тот Матфей в ве­ликий пост¹ у меня на исповеди был, а сказывал на испо­веди: християнин де есмь, верую во отца и сына и святаго духа и поклоняюся образу господа бога и спаса нашего Иисуса Христа, и пречистей богородицы, и великим чудотворцем, и всем святым, на иконе написаных. А тогда меня великими клятвами и молением умолил на исповедь приняти, и я его принял. Да тут мне говорил: великое де дело ваше, написано деи: «ничтож сия любви болши, еже положити душу свою за други своя», и вы де по нас души свои полагаете и бдите о душах наших, яко слово воздати вам в день судный. И после того приежал ко мне на первое далече беседы еван­гельския, да что написано найдет тамо, якож ти християном, да учал мне говорити: бога ради ползуй мя душевне, надобеть де что написано в беседах тех честь, да на слово не надеятись, быти б и делом свершитися; да все де начало от вас, прежде вам священником собою начало показати да и нас научити; да туто ж в евангелии есть: «научитеся от меня, яко кроток есмь и смирен сердцем, иго бо мое благо и бремя мое легко есть», ино де которая нужа человеку быти смирну, кротку и тиху? то де все, что на вас лежит, первое де вам творити да и нас учити. И после того прислал по меня чело­века, и я к нему приехал, и учал говорити: во апостоле де написано: «весь закон в словеси скончавается: возлюбиши искренняго своего яко сам себе, аще себе угрызаете и сне­даете, блюдите да не друг от друга снедени будете», а мы де христовых рабов у себя держим, Христос всех братьею нарицает, а у нас де на иных и кабалы, на иных беглыя, а на иных нарядныя, а на иных полныя. А я де благодарю бога моего, у меня де что было кабал полных, то де есми все изо­драл, да держу де, государь, своих доброволно, добро де ему и он живет, а недобро и он куды хочет. А вам, отцем, пригоже посещати нас почасту, и о всем наказывати, как нам самим жити и людей у собя держати, не томити. А видел есми в правилех то написано и мне то показалось добро. И я Селивестру² сказал: пришел на меня сын духовной необычен и великими клятвами и молением умолил себя приняти на исповедь в великий пост, и много вопросы простирает недо­уменные, от меня поучения требует, а иное меня и сам учит. И Селивестр мне отвечал: каков тот сын духовной будет, слава про него недобра носится. А как царь и государь ездил в Кирилов,³ прислал по меня человека да показал мне апо­стол по местом извосчен⁴ до трети, да учал меня спрашивати, и мне то показалось развратно, и яз ему отвечал: и яз того не знаю; и ты де пожалуй, спрашивайся с Селивестром, и он тебе скажет. И ты де тем ползуй душу мою, а тебе ведаю и яз неколи тебе ведати, в суете мирской ни в день ни в нощи покоя не знаешь. И я то Селивестру сказал, что мне велел Матюша у тобя во апостоле спрашивати, что де у него ме­чено. И как царь и государь приехал из Кирилова, и Силивестр царю и государю сказал про того Матюшку, и царь и государь призвал меня к себе да спросил, тебе ли сын духовной? и я царю и государю сказал, что он мне сын духовной. И царь и государь приказал, чтоб то он извосчил все во апостоле да к себе принес. И я Матюшке сказал, что Селивестр елся посматрити, и он извосчил все, а я апостол государю отнес. <…>

Хрестоматия по истории СССР. XVI-XVII вв. – М.: Изд-во соц.-эконом. лит-ры,1962. – С.58-60. - № 19