3.3. Социал-демократизм и другие идеологии нашего времени.

Социализм как идеология оформился в 19 в., хотя его элементы встречались и раньше. Социализм недооценивает или вовсе отрицает значение экономической свободы и конкуренции. При социализме равенство граждан представляется не как возможность каждому индивиду свободно конкурировать, а как нетрудовое перераспределение доходов и политическое регулирование. В социалистической идеологии государство выступает главным фактором и гарантом социального равенства, а политика зачастую доминирует над экономикой. Социализм оказался далеко не однороден. Например, югославский социализм, так называемый титоизм, делал акцент на мирное сосуществование с капиталистическими государствами, стремление к рыночным отношениям, борьба с бюрократией. Китайский вариант социализма – маоизм – оказался более радикален. Он брал за основу сталинскую доктрину руководства и борьбы с внутренними врагами. Идеи маоизма популярны не только в Китае, но и ряде стран Азии, Африки и Латинской Америки. Высшей стадией социализма является идеология коммунизма. Коммунизм является бесклассовым обществом, в котором существует только человек труда. Идея коммунизма очень привлекательна, но недостижима в силу своей идеализации.

После распада СССР социалистическая доктрина начала клониться к упадку, но в начале 21 в. она вновь обрела силу в Латинской Америке, где социалистических режимов с каждым годом становится все больше. Латиноамериканский социализм достаточно радикален и имеет много сторонников, т.к. его лозунги являются перспективными для бедных слоев населения, т.е. большинства жителей Латинской Америки.

Социал-демократизм появился изначально как левая идеология, отпочковавшись от марксизма. Однако в отличие от леворадикальных идей социал-демократизм смог впитать в себя элементы других, в том числе и оппозиционных теорий (либерализма и консерватизма). Социал-демократизм никогда не являлся ортодоксальной идеологией, что дало ему возможность быстро подстраиваться к изменившимся условиям. Эта идеология рассчитана на широкий круг населения, которое имеет достаточно индивидуальных свобод, но в то же время государство постоянно заботится о социально обездоленных гражданах. Разумный баланс между ролью государства и активностью индивида позволяет социал-демократизму иметь широкую базу и постоянно быть в ряду перспективных идеологий. Хотя в последнее время позиции социал-демократов на Западе пошатнулись из-за проблем с иммигрантами, но данная идеология достаточно успешно конкурирует с другими идеями.

В последнее время западные интеллектуалы утверждают, что политические идеологии исчерпали себя и должны уйти со сцены. "Конец идеологии" видится им в том, что для того, чтобы существовать, любая идеология основывается на силе и принуждении, т.к. одни и те же идеи не могут быть одинаково восприняты всеми. Таким образом, мир подошел к деидеологизации. Однако среди западных интеллектуалов существует и другая точка зрения. Она заключается в том, что даже общечеловеческие ценности, не говоря уже о региональных, понимаются в различных странах по-своему, т.е. в определенном государстве любое понятие воспринимается через призму собственных интересов, идей, установок. Поэтому не стоит говорить о деидеологизации, а нужно говорить о переидеологизации, т.е. замены одной идеологии другой. Некоторые исследователи утверждают, что идеология потеряла свое значение не как набор идей, а как форма их транслирования в общество. В результате того, что мир изменился и стал жить быстрее, старые идеологии не успевают за мировыми тенденциями, они становятся неповоротливыми и не могут поддержать ответ на внешний вызов, поэтому, считают некоторые аналитики, идеология, как конструкция, устарела и должна быть заменена политической рекламистикой, быстро создающей новые "нужные" образы и моментально реагирующей на изменение обстановки. В этом случае динамика идеологической рекламы может подорвать основы традиционных взглядов, поскольку традиции становятся в данном случае лишь тормозом на пути развития.