2. Компенсации:

Мифо­логический вымысел компенсирует недоста­ток знаний в объяснении непонятного.

3. символизации:

В мифе присутствуют «символические оппозиции»: верх-низ, жизнь-смерть, мужское - женс­кое, сырое - вареное и т. д. Миф, отра­жая в своей символике недостаточно ясно осознаваемые человеком характе­ристики действительности. Тайны человечес­кой души до сих пор раскрываются боль­ше средствами искусства, чем науки.

Таким образом, архаическому сознанию древнего человека во всех его проявле­ниях был свойствен синкретизм (греч. "соединение, объединение"), нерасчлененность. В синкретических оценках явлений (вещей) смешивались различные критерии:

утилитарный (полезное или вред­ное);

религиозный (священное или нет);

нравственный (доброе или злое);

эстетический (прекрасное или безобразное).

Определяющим был ути­литарный критерий (полезная вещь считалась красивой, хорошей, созданной добрым духом, и наоборот). С развитием отношений человека и мира и осознанием им своего места в мире синкретический комплекс дифференцируется - созна­ние отделяет одни критерии от других: предмет может воспринимать­ся как полезный, но безобразный, прекрасный, но злой, и т. д.

В перво­бытной культуре трудно отделить религиозное сознание от повседневной деятельности людей. Сравнение, уподобление и отождествление в основе первобытного мышления.

Архаическое сознание в целом, вос­принимается современным человеком как примитивное только по форме, но не по содержанию. Первобытный человек сам создавал собственную сис­тему ценностей, которая в свою очередь формировала и закрепляла особенности его сознания.

Черты архаического сознания

1. всеобщее одушевление - представле­ние всего и вся в качестве живых существ, возникшее из чувства слит­ности с природой и перенесения на нее собственных свойств и качеств живого организма.

На этой почве возникает явление, характерное для самых ранних стадий развития мифа, - фетишизм - поклонение отдель­ным предметам и объектам (фетишам). Фетишизм - форма первобытной религии, связанная с почита­нием неодушевленных предметов, которые также наделялись сверхъестественными силами и свойствами.

2. всеобщая конкретизация и всеобщая персонификация - представление всего в виде конкретных живых существ. Природные отношения важнее, поэтому человек переносит их на коллектив, представляя его функционирование по аналогии с процессами, происходящими в приро­де, например перенося на него черты поведения сообщества животных. Это нашло свое выражение в широко известной практике тотемизма. Тотемизм - вера в таинственную кровную связь между опреде­ленными группами людей и животными, растениями или явлениями природы. Функционально тотемизм был способом осознания кол­лективом людей их единства, которое проецировалось на внешний объект природы. С возникновением тотемизма была проведена граница между «своими» и «чужими». Так сформировался ключевой элемент социальной самоидентификации, который во многом оп­ределил пути дальнейшего развития человеческой культуры.

3. всеобщая практика воздействия на поведение сил и сторон, воспринимаемых как живые существа. Человек как часть организма, может воздействовать на целое, в чем-то повлиять на него - следствием такого воззрения является магия, как естественная реакция человека на воспринимаемый им мир. Характерная особенность магии на этой ранней стадии развития мифа: пассивную роль в ней человека, тоже определяющуюся способом производства, в котором человек не имеет возможности активно изменять мир. Магия - система телесных манипуляций и слов, с помощью которой люди пытаются принудить природу, лю­дей, духов и богов к желательным для них действиям или изменениям.

Широкое распространение получили различные виды магии: производственная, промысловая, охранительная, лечебная, вредоносная и др. Магия стала основой для развития логического мышления (различение и разделение).

Возникает анимизм - оду­хотворение сил и явлений природы, представление о том, что каждая вещь имеет свою душу (происходит первичное разделение духа и материи). Анимизм - форма первобытной религии, связанная с верой в душу и духов, которыми якобы обладают все живые существа, а также предметы и явления природы.

Первобытное искусство обладало функциональной многопла­новостью.

Функции первобытного искусства - мировоззренческая, воспитательная, познавательная, информационная, коммуникативная, эстети­ческая.

Искусство первобытной эпохи способствовало:

• развитию первых представлений человека об окружающем мире и о себе самом;

• закреплению и передаче знаний, умений и навыков людей;

• общению людей;

• регуляции социальных процессов в обществе;

• формированию духовного мира человека.

В первобытную эпоху зародились все виды изобразительного искусства: графика (рисунки, силуэты), живопись (изображения в цвете, выполненные минеральными красками), скульптура (фигу­ры, высеченные из камня или вылепленные из глины), декоративное искусство (резьба по дереву, камню, кости, рогу, рельефы, орна­менты). В глубокую древность уходят также истоки и других видов творчества: музыки, пения, танца, театрализован­ных представлений.

Первые произведения первобытного искусства относятся к верхнему палеолиту, их возраст около 40 тыс. лет. Это скульптурные, графические, живописные изображения, геометри­ческие знаки, а также образы, созданные по подобию предметов природы. Среди них особое место занимают так называемые «Ве­неры» - изображения, связанные с культом матери-прародительницы.

Пещерная живопись была открыта в конце XIX в. (Альтамирская пещера в Испании).

Развитие пещерного искусства первобытной эпохи свидетельст­вует об эволюции от простейших изобразительных форм через ясные натуралистические образы к упрощению, стили­зации, к легко воспроизводимому и читаемому символу. В эпоху неолита у человека возникла потребность воплотить в искусстве более сложные образы: солнце, землю, небо, огонь, воду и др. Это привело к появлению условно-символических изобрази­тельных форм.

Получает распространение орнамент, состоящий из стилизован­ных абстрактных мотивов: крест, круг, спираль, треугольник, квад­рат и т. п. Орнамент или отдельные знаки-символы покрывали древнюю керамику, деревянную утварь, орудия труда и охоты, оружие, изделия из камня, кости, рога и др. Человек украшал и самого себя раскраской тела, ожерельями, бусами, браслетами, узорчатой одеждой.

Наиболее распространенные памятники искусства неолита петроглифы - изображения, высеченные на ска­лах и валунах под открытым небом (изображения животных, служивших объектом охоты человека).

К числу загадочных явлений относится группа памятников - мегалитов. Состав группы: менгиры - врытые в землю, вертикально поставленные каменные столбы высотой 4 - 5 м и более, стоящие отдельно или группами; дольмены - каменные глыбы, поставленные вертикально и перекрытые каменной плитой, служившие погре­бальными сооружениями; кромлехи - культовые сооружения, представляющие собой круговую ограду из каменных блоков, которые поддерживают перекрывающие их каменные плиты. Наиболее известное и крупное сооружение этого типа - Стоунхендж (Англия), имеет 90 метров в диаметре и 125 каменных глыб весом до 25 тонн каждая.

Мегалитические сооружения явились прототипом монументаль­ной архитектуры.

Первобытное искусство стало началом образного отражения окружающего мира, средством его познания, а также формирования внутреннего мира человека.

Таким образом, культура первобытной эпохи это многогранное, всеобъемлющее и сложное явление, где основная форма общности людей - родо­вая или племенная община, основанная на кровнородственных связях. Первобытная культура с одной стороны, - при­митивная, наивная, ограниченная, с другой, - раз­нообразная, развивающаяся во времени и в пространстве культура.

Культура Древнего Египта

Древний Египет - государство в северо-восточной Африке. Природные условия существенный фактор развития древнеегипетской цивилизации. Культура развивалась изолированно, тради­ционность ее характерная черта.

История Древнего Египта делится на периоды:

• Древнее царство - 2900 - 2270 гг. до н.э. (I - VI династии);

• Среднее царство - 2100 -1700 гг. до н.э. (XI - XIII династии);

• Новое царство - 1555 -1090 гг. до н.э. (XVIII -XX династии).

С середины II тыс. до н.э. царя стали называть иносказательно: пер-о - «большой дом», откуда и произошло современное «фараон».

Фараон олицетворял: всеоб­щую власть; живое божество; предмет всеоб­щего поклонения.

Архитектура. Пирамиды дань Солнцу, оросительные каналы - Нилу. Для захоронения мумий царей и вельмож сооружались из облицованных кирпичом земляных холмов так называемые «мастаба» (араб, скамья) - прямоугольные гроб­ницы. Позже эти сооружения стали делать из обработанных камен­ных плит. Поиски новых архитектурных форм для возвеличивания царской власти привели к появлению таких сооружений как пира­мида. В XXVIII в. до н. э. зодчий фараона Джосера Имхотеп создал сооружение из семи поставлен­ных одна на другую уменьшающихся мастаба высотой более 60 м. Это была первая ступенчатая пирамида. Последо­ватели Имхотепа создали пирамиды классического типа с гладкими гранями.

В центре пирамиды - погребальная камера с мумией фараона, в гранитном саркофаге. Пирамиды - центр комплекса сооружений (гробницы вельмож и родственников фарао­на, заупокойные храмы и ограды).

Высота крупнейшей пирамиды - Хеопса 146,5 м. Ширина каждой стороны пирамиды у основания 230 м, площадь основания - 52 900 кв. м. Пирамида состоит из 2 300 000 гране­ных глыб, каждая из которых в среднем весит 2,5 т.

Символы пирамид:

1. основание - продолжение земли, верх устремлен к Солнцу;

2. постоянное жилище бога и место, где происходит его очищение и возрождение;

3. святыня, излучающая на все египетское царство сакральную энергию (больше пирамид, тем больше атмосфера поддер­жки и заботы боги оказывают египтянам);

4. величие власти государства и фараонов.

5. граница жизни и смерти.

Сфинкс - фантастическое существо с телом льва и головой чело­века, реже животного, олицетворение тайны, много смысловой образ. Гегель считал сфинкс символом египетского духа: человеческая голова, выглядывающая из тела животного, дух, кото­рый начинает возвышаться над природой. Характерно, но ­египетские боги изображались противоположным образом - в виде человеческой фигуры с головой животного. Таким же было и облачение жрецов при исполнении различных обрядов.

Религия и заупокойный культ. Мифологическая система Египта - политеизм, включающий культы множества богов (около 2000). Боги - местные и общие, большинство богов имело свой родной город, где находился главный храм. По мере усиления тех или иных египетских центров, перенесения столиц места богов в иерархии менялись. Верховный богом - бог Солнца - Ра, создатель и повелитель мира. Существовали представления о богине Неба - Нут, которая утром рождает солнце, а вечером проглатывает его - и наступает ночь. Боги и богини олицетворяли собой природные стихии или явления, многие имели облик животных и птиц. Зооморфные черты в облике божеств сохранялись в мифологии, соче­таясь с антропоморфными. Многовариантность объяснения одного и того же явления природы характерная особенность египетской мифологии.

Загробная жизнь представлялась как непос­редственное продолжение земной, необходимым услови­ем было:

• сохранить тело, поэтому возникает искусство бальзамирования и изготовления мумий);

• строительство жилища (пирамид и гробниц);

• приношение в жертву да­ров.

сохранение тела умершего (для получения заг­робной жизни, нужно было Кон­цепция после смертного бытия древних египтян: смерть - это период "очищения души", после чего чело­век возрождается для новой вечной жизни, причем жизни уже близкой к богам.

Умершему давали все то, в чем он нуждался, занимаясь каким-то делом при жизни (ремесленнику - инструменты и т.п.). В усыпальницах царей и вельмож найдены «ушебти» (до 12 см) - мно­гочисленные статуэтки тех людей, которые должны были и после смерти служить своим господам: рабы, носильщики, музыканты, повара и т.п.

Письменность. «Розетский камень». Египетская письменность одна из древнейших в мире. Это пись­мо греки назвали иероглифами ("священный" + "режу"). Кроме изобразительных форм, в написании использовались еще и буквы - 24 согласных. Надписи вырезались на стенах храмов и гробниц, на домашней утвари при помощи чернил и длинных трос­тинок-кисточек. В текстах пирамид иероглифы и раз­личного рода рисунки: птицы, рыбы, волнистые линии. Долгое время ученые не могли расшифровать эти записи, поскольку их затрудняло такое смешение. Французский ученый Жан Шамполион на основе Розетского камня - плиты, содержащей сообщение о событии как с помощью греческого алфавита, так и египетских иероглифов прочитал египетский текст.

Живопись. Особенность египетского рисунка: голова, локти и низ тела повернуты, плечи и глаз нарисованы прямо.

Законы изображения: предпочтение покоя перед дви­жением (движение передается очень скупо - лишь выдвинутая вперед левая нога), ритуальных поз перед естественными; разно масштабность изображаемых фигур.

Статуи окрашены в традиционные тона: мужские - в крас­но-коричневый, женские - в желтый цвет. Изобразительное искусство увековечивало внешний облик че­ловека, чтобы после перехода его в царство Осириса он имел своего двойника. Этим обусловлена реалис­тичность изображения. Искусство поддерживало миропорядок и закон. Особенно реалистичны изображе­ния животных так как они священны, а это исключало символичность в их изображении.

Наука. Развивался математический счет (цифры вплоть до миллиона, десятеричная система исчисления, Пифагор 21 год обучался у жрецов). Появились солнечные и водяные часы, рычаг, блок и во­рот, колесо. Применялась уникальная технология изготовления папируса (склеивал­ся из многократно расплю­щенных, особым образом переложенных и спрессован­ных кусочков стеблей болот­ного тростника). Создан первый в истории Старого Света солнечный календарь, деля­щий год на месяцы и 365 дней. Египетский год делился на три времени: "разлив", "зима" и "лето" - по 4 месяца в каждом. Этим календарем пользова­лись на протяжении многих веков до появления юлианского календаря. Знания были эзотерическими (принадлежали узкой группе людей) и могли быть исполь­зованы для мистерий и мистификаций.

В 332 г. до н. э., после завоевания Александром Македонским, Египет утрачивает свою самостоятельность.

Таким образом, культура Древнего Египта, это:

1. раннее возникновение, расцвет и стабильность на протяжении трех тысяч лет.

2. вековечные пирамиды (камень) как триумф человека над природой.

3. культура компактной страны (селение располагались в близости, а все пространство в целом замкнуто и изолировано от окружающего мира).

4. развитая система социальных институтов (государство, армия, религия, управляемое из "центра" хозяйство с сильным вертикальным управлением).

5. формирование системы оценки поступков человека по выполнению им своего морального долга (идея суда бога Осири­са с темой посмертного воздаяния, египтянин, го­товясь к смерти, имел целью не столько смерть, сколько вечную жизнь).

6. специфическая форма религии, объединившей тотемизм с пантеоном богов, олицетворяющих различные силы природы и некоторые общественные отношения.

7. искусство, выражающее внешние образы (они результат высших сил, поэтому человек представляется маленьким и незначительным).

8. специализация и разде­ление труда (бусы изготовлялись одними, а нанизывались в ожерелья и под­вески другими людьми).

Достижения культуры древнего Египта стали образцом для последующего развития культуры в других регионах. Египтяне оставили человечеству папирус, монументаль­ную каменную архитектуру, пирамиды, скульптурный портрет, идею художественного канона, математические и астрономические познания.

Культура Месопотамии

Месопотамия - территория древнейшей цивилизации, возникшей в VIII тысячелетии до н. э. На равнине между Тигром и Евфра­том существовали государства Аккад, Шумер, Ассирия и Вавилония, последова­тельно сменявших друг друга.

Особенности культурного развития Месопотамии:

1. отсутствие единого государственного и национального центра (периоди­чески набирали силу и разрушались государственные объединения, созданные различными народами);

2. пла­номерная ирригация в сельском хозяйстве;

3. развитие примитивной (первобытной) демократии (в горо­де-государстве высшая политическая власть была воз­ложена на общее собрание всех взрослых свободных граждан);

4. упорядочивание отношений между гражданами (законы Хаммурапи);

5. формирование мировоззрения, где Вселенная понимается как государство;

6. новая форма организации жизнедеятельности людей (человек является поддан­ным не по родственным связям, а по проживанию и деятельности на определенной территории, подчинению за­конам, выработанным правителями этих государств).

Шумер и Аккад. Фундамент цивилизации Месопотамии культура народа – шумер. В архитектуре широкое распространение получило строительство зиккурат (3-7 террас), соединенных широкими пологими пандусами. На самом верху располагалось святилище бога, место его отдыха. Облицовка зиккурата делалась из обожженного кирпича, каж­дый ярус окрашивался в свой цвет - черный, красный или белый. Площади террас занимали сады с искусственным орошением. Зиккурат использовался также как обсерватория, с вершин зиккуратов жрецы вели наблюдения за планетами и звездами.

В архитектуре Шумер и Аккад возникла новая архитектурная конструкция - полукруглая арка. Впоследствии арка была позаимствована Римом, затем арабским востоком и романской Европой.

В шумерском искусстве особое место занимала глиптика - пластическое искусство создания печатей-амулетов, выполненных в виде выпуклого рельефа, предназначенного для отпечатывания на глине.

Вавилон. В начале II тысячелетия до н. э. в среднем течении Евфрата происходит возвышение нового политического и культур­ного центра - г. Вавилон. Своего расцвета Древневави­лонское царство достигло во времена правления царя Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н. э.).

Стела законов Хаммурапи укра­шена наверху выпуклым рельефом, на котором изображен бог солнца Шамаш, вручающий царю жезл - символ власти.

Ассирия. Воинст­венное государство, культ силы и обожествленной царской власти. Архитектура, изобразительное искусство и литература - прославляла победоносного царя-завоевателя.

В городе основное место занимали царские дворцы (цитадель), храмы второстепенны. В новоас­сирийскую эпоху (VIII - VII вв. до н.э.) появляют­ся рельефы, которыми отделаны цар­ские покои. Рельефы отражали сюжеты военных походов, захват городов, сцены охоты.

В 612 г. до н. э. Ассирия пала. Ее столица Ниневия была взята штурмом объединенными силами вавилонян и мидян.

Нововавилонское искусство. В конце VII в. до н. э. после крушения Ассирии древний Вавилон снова стал политическим и экономическим центром Месопотамии. Вавилонские цари совершали победоносные по­ходы в Палестину и Египет. В Вавилоне имелось 53 храма. Самый величественный храм покровителя города бога Мардука. Зиккурат Мардука - высота 90 м. В историю это сооружение вошло под названием Вавилонской башни. Висячие сады Семирамиды (одно из чудес света) - искусственные террасы, сло­женные из сырцового кирпича разного размера и опиравшиеся на каменные уступы. На них помещалась земля с разными эк­зотическими деревьями.

Вершиной вавилонской литературы является поэма о царе-герое Гильгамеше полубоге-получеловеке. В произведении делается попытка ответить на извечные вопросы о жизни и смерти. В поисках бессмертия герой совершает великие подвиги, но избежать неотвратимого ему не удается. В произведении почти идентично с библейским сюжетом описаны сцены потопа и спасения богобоязненного патриарха с семенами всякой жизни на земле. Древнейший шумерский миф, пройдя вавилоно-ассирийскую редакцию, воплотился в библейском тексте.

Основная черта литературы - многообразие форм и жанров (списки богов, мифы и гимны, эпи­ческие произведения, историческая ли­тература, публицистика, сказки, пословицы и поговорки и т.п.).

В 538 г. до н. э. Вавилон покорен персидской державой, а затем победоносными войсками Александра Македонского (мечтал сделать Вавилон столицей мира, но его смерть разрушила эти намерения).

Письменность и книги. Клинопись - появляется на рубеже IV-III тыс. до н.э. в форме оттисков, затем оттиски заменены процарапанными палочкой значками - рисунками. Глина использовалась в качестве писчего материала.

В ранней пиктографической письменности было свыше полутора тысяч знаков-рисунков. Каждый знак означал слово или несколько слов.

Сфера применения клинописи:

• документы хозяй­ственной отчетности;

• строительные или закладные надписи;

• культовые тексты;

• сборники пословиц;

• списки названий гор, стран, минералов, растений, рыб, профессий и должностей и т.д.

• двуязычные словари.

Круп­ные храмы и дворцы правителей имели хозяйственно-административные архивы и библиотеки (библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии насчитывала 25 тыс. табличек и фрагментов).

Научные знания. Древние жители Месопотамии применяли четыре правила арифметики, дроби, решали алгебраические уравнения с возведением в квадратную и кубическую степень, с извлечением корней. Использовали метрическую систему мер и веса.

Создан был лунный календарь, в котором каждый месяц имел 29 или 30 дней, а год состоял из 12 месяцев и 354 дней.

Медицина была тесно связана с магическими действиями (из города Лагаша до нашего времени дошла ваза с символическим изображением бога здоровья в виде змей, обвивающих жезл, - эмблема современной медицины).

Религия. Характерной чертой является политеизм (многобо­жие) и антропоморфизм (человекоподобие) богов.

В Месопотамии царь почитался как представитель своего народа перед бо­гами. Многочисленные моральные и ритуальные предписания и запреты регулировали многие обязанности царя, в том числе и как блюстителя справедливости.

В идеологической жизни Древней Месопотамии господству­ющая роль принадлежала общинным культам. Каждая община особо почитала местных богов, покровителей своей общины. Наряду с этим всюду почитались и общие космические божества.

Таким образом, культура Месопотамии сконцентрировала в себе культуры различ­ных этносов. Ее достижения и ценности легли в основу многих культур более поздних периодов: греческой, арабской, индийской, культуры Византии.

Культура Древнего Востока

Индийская культура

Этапы развития культуры Индии:

1. ве­дический;

2. индуистский и буддистский;

3. исламский.

Этап ведической культуры (II -середина I тыс. до н.э.) - по названию древнейших религиозных текстов - Вед («веда» - знание). Ведийская религия это религия ариев.

В культе ведического периода центральную роль играли жертво­приношения, преимущественно бескровные, рассматри­вавшиеся как кормление богов. В ведизме заложен момент магии. Представление о загробном мире были неразвиты. Не было изображений богов, их святилищ и храмов.

Этап индуистской и буддистской культуры - к концу I тысячелетия до н. э. на смену ведийской мифологии приходит индуистская мифология. Она возникает в результате демократизации ве­дийских концепций и соединения их с народными верованиями более древнего происхождения.

На первом плане в пантеоне богов триада: Брахма (творец мира) - Шива (разрушитель мира) - Вишну (хранитель мира). В это время складываются основы кастового строя в Индии. Четырьмя кастами (т.е. цвет), были:

• брахманы (жре­цы);

• кшатрии (воины и князья);

• вайшьи, (земледельцы, скотоводы и торговцы);

• шудры (слуги).

Три первые кас­ты были арийскими по своему происхождению, четвертая включала потомков покоренных аборигенов Индии, этни­чески отличавшихся от завоевателей. Каста брахманов имела наиболее высокий статус в обществе.

Основные цели жизни кастового индуса:

• исполнение религиозных, семейных и общественных предпи­саний (дхарма);

• получение и надлежащее использование материальных ценностей (артха);

• удовлетворение чувственных желаний (кама);

• стремление к освобождению от цепи перерождений (мокша).

Индийская мифология развивает учение о душе, карме и сансаре.

Душа человека, согласно пред­ставлениям брахманов, после смерти тела не погибает, а переселяется в другое тело, происходит перевоплощение души - реинкарнация.

Карма (от древнеинд. karma - дело, деяние, поступок) понималась как действие, пред­полагающее последующее вознаграждение или наказание.

Сансара (от древнеинд. sansara - переход через различные состояния, круговорот, колесо рождений) понималась как переход из одного тела в другое, однако каким будет это новое тело - определяется кармой.

Середина I тыс. до н.э. появление нового учения - буддизма.

Этап исламской культуры, связан с началом распространения ислама в VII – VIII вв. Усилилась тенден­ция взаимопроникновения двух культур - индуистской и мусульманской, вместе с тем возросла отчужден­ность и враждебность между мусульманами и инду­сами. Ислам нетерпимо относился к идолопоклонству, в качестве которого рассматривал инду­изм. Для индусов неприемлем монотеизм мусуль­манства и принцип равенства всех людей перед аллахом.

Искусство Индии. Культовое буддийское сооружение - ступа. Конструкция - квадратное основание (символ земли) и полусферическая верхняя часть (символ Неба и бесконечности). Центральный шест ступы - ось Вселенной, соединяет Небо и Землю, символ Мирового Древа Жизни. Рядом со ступой ставились столбы - стамбха с высеченными на них буддийскими мудростями, несущие на себе главные символы буддизма - крылатых львов и колесо закона.

В мечетях и мавзолеях нет скульптуры и живописи. Они имеют красивые купола, тонкие башенки-минареты, стройные стрельчатые арки. Мавзолеи-гробницы размещались в прямоугольном парке с четырьмя входами, ориентированными по сторонам света. Гроб­ницу окружали водоемы, прогулочные дорожки, места для созерца­ния усыпальницы. Особое место занимает Тадж-Махал - мавзолей императора Шах Джахана и его любимой жены Мумтаз Махал (построен в 1640 году, стены и пере­городки из белого мрамора были инкрустированы драгоценными и полудрагоценными камнями).

Индийская литература существует более 40 веков. Наиболее древней является Ведийская литература, первые произведения - Веды (конец II тысячелетия до н. э.). Веды передавались из уст в уста. Литературные языки - санскрит ("обработанный, "упорядоченный") и пракрит ("естественный", "ненормирован­ный").

Ведическая литература состоит из произведений следующих категорий:

• «Самхиты» - сборники гимнов, молитв, заклинаний, магических формул;

• «Брахманы» - прозаический комментарий к Ведам, отражающий господство касты жрецов в жизни общества с развитой системой жертвоприношений;

• «Араньяки» основное внимание на созер­цание природы как высшей духовной деятельности человека;

• «Упанишады» - религиозно-философские трактаты, включающие тайные поучения наставников своим ученикам во время бесед.

Эпическая литература (возникновение - первая половина I тысячеле­тия до н. э.). Наиболее древним эпическим произведением считается «Махабхарата» («Великая Индия», или «Битва бхаратов»). «Махабха­рата» самое большое литературное произведение в мире, состоит из 100 тысяч строк, 18 книг. Основной сюжет многократно дополнялся и связан с описанием битвы двух древних родов и их сторонников (пандавов и кауравов) за обладание Хастина-пурой (теперь г. Дели). В центре «Махабхараты» - преклонение перед богом и его всеси­лием. Эпос «Рамаяна» («Странствия Рамы») состоит из 24 тысяч строк, 7 книг. Поэма «Рамаяна» - гимн божественной гармонии, люб­ви, милосердию и состраданию. Сюжет - подвиги богочеловека Рамы, изгнанного из своего царства и странствующего по Индии в поисках убежища и похищенной жены Ситы.

Палийская литература (III-I вв. до н. э.) связана с распространением буддизма в Индии. Одним из первых памятников палийской литературы считается «Типитака» ( «Три корзины») - собрание буддийских канони­ческих текстов.

Индийский классический танец имеет конкретное содержание. Каждое движение ног, рук, глаз, бровей и других частей тела имеет свое значение, поэтому танец читают.

В танце задействованы основные (голова, руки, грудь, талия, бедра и ноги) и вспомогательные (глаза, брови, нос, губы, подбородок, рот, шея) части тела. Различают 24 движения головы, 26 движений глазного яблока, 6 движений бровей, 4 движения шеи, 100 канонических положений рук.

Особенности искусства Индии:

• традиционность (свое мировосприятие, свои сюжеты, способы их выражения);

• динамичность (танец, движение, ритм во всех видах искусства);

• чувственность (любовь выступает как великое творческое начало мира);

• символичность (каждый образ составляет определенный элемент целого мира значения и смысла, единой картины мира);

• анонимность (передавалось из уст в уста от брахманов их ученикам).

Таким образом, культуре Индии характерно:

1. Постоянность экономических и со­циальных структур в ходе исторических процессов.

2. Изолированность от остального мира природными условиями.

3. Преобладание устной традиции над письменной (накопленная веками мудрость передавалась в устной форме из поколения в поколение).

4. Отсутствие фиксация хронологии событий и культурной жизни.

5. Динамизм и массовость разных типов религиозных верований: брахманизм, ведизм, буддизм, индуизм и ис­лам. Мирное сосуществование различных религий создало атмосферу самобытности и уникальности. Индусский пантеон богов не поддается счету (по одним источни­кам, их более 30 тысяч, по другим - более 300 тысяч).

6. Человек, путь самосознания и самосовер­шенствования в основе философских учений. Главная роль сознательному поведению и образу жизни само­го человека, этической стороне жизни че­ловека и общества, традициям.

Китайская культура

Культура Китая сформировалась на основе:

• поэтичной космогони­ческой картины мира;

• широких этических норм, выраженных в религиозно-философских теориях;

• разветвленной и стройной системы государственности;

• развития и сохранения тради­ций.

Основные закономерности развития культуры Китая:

1. раннее возникновение (во II тыс. до н. э.).

2. абсолютизация и сакрализация власти императора (император провозглашался «Сыном неба» - верховного духа, выдававшего «мандат» на правление.

3. зависимость индивида от общества и государства.

4. общая государственная философия для поддержания мира, стабильности и порядка.

5. высокое значение уровня образования (позволяло изменить социальное положение человека, повысить его статус; мудрецы, поэты, художники, философы занимали самое высокое место в обществе).