2.1.7. Казна. Торговля. Производство. Власть. Религия

Воины-курсыбаевцы в Волжской Булгарии составляли элитные части булгарской армии. Во время войны были ядром булгарской армии. Армия насчитывала временами десятки тысяч человек, главным образом из ополченцев различных племен Булгарской державы, в том числе тяжеловооруженных рыцарей-казанчиев – феодальной верхушки, уланов. Армия и ее элитная часть курсыбай были устроены по типу и подобию Хазарской военной структуры. Курсыбай содержался на деньги канской казны. Воины его имели неплохой доход. Для обеспечения спроса на изделия из металла в мастерских работало множество ремесленников, создавая попутно украшения из серебра, золота и других металлов. Искусство было подражательным персидским и византийским мастерам. Много было трофейного и привезенного купцами из других стран. За проезд и торговлю в казну полагалось платить 10 процентов.

В города Волжской Булгарии: в Буляр, Болгар, Кашан и другие прибывали караваны. Во времена посещения державы Ибн Фадланом города строили из дерева, но постепенно булгары переняли умение строить дома и общественные здания в городах из обожженного кирпича (как у хазар). Из него возводились общественные здания, бани, водопроводы и др.

Приглашались за плату мастера из Средней Азии, Руси, которые помногу лет работали, создавая артели. Так же дело обстояло с пушечными мастерами, строительством флота, чеканкой монет. Случались пожары. Основная часть всех строений в Волжской Булгарии оставалась деревянной, и они часто горели.

На берегах крупных рек всегда был готов к продаже строительный лес или готовые срубы. Поэтому на пожарищах за короткий срок поднимали новые дома, улицы и целые города. Так 21 июня 968 года в сухое лето вспыхнул пожар в Кашане. Ветер подхватил огонь и выгорел весь город. Погибло много жителей, а другие стали погорельцами. В короткий срок был возведен новый город, а к зиме все жители (5 тысяч) были в своих домах. Князь Кашана в таких случаях выделял кредит (давал в долг и жертвовал) пострадавшим. Плотницкий промысел – строительство деревянных строений – был излюбленным делом чирмышей, удмуртов и др. Артелей чирмышей-плотников было много и без дела они не сидели. Зачастую они отрабатывали на строительстве, на постройке речных судов, обновлении государственных построек, уплате своих и чужих налогов в казну за меньшую плату. Плату брали натуральным товаром, редко деньгами и драгоценностями. Часто договаривались на условиях «ты мне, я тебе». Занимались извозом. Сплавляли лес по рекам и Волге в Хазарию, а те реэкспортировали его далее.

Однако главным источником дохода казны была внешняя торговля. Было несколько путей, по которым проходили и уходили караваны с товаром. Первый – между Волжской Булгарией и Средней Азией. Второй важный торговый путь вел на Кавказ, в Армению, Грузию и Византию, в государства Средиземного моря. Третьим, едва ли не самым важным путем, была Волга с ее главным притоком Камой. По этому пути спускались и поднимались вверх речные караваны руссов, устремлявшиеся к восточным берегам Хазарского (Каспийского) моря. Расположение Булгарского государства на перекрестке этих трех путей давало большие выгоды. Самым главным и дорогим товаром у державы, идущим на экспорт, были ценные меха. ¾ территории занимали сплошные леса, изобилующие зверем и птицей. В этих лесных провинциях жили искусные потомственные охотники, которые добывали сотни тысяч шкурок ценнейших мехов: черного соболя, куницы, горностая, рыси, бобра и др. У мусульманской аристократии на востоке и византийской элиты на западе был огромный спрос на ценные меха лучшего качества. Это была главная статья дохода в державе.

В самой Булгарии процветали кожевенные мастерские, где ремесленники выделывали сафьян – ценный экспортный товар и др изделия из кожи.

Экспортным товаром считалась волжская и камская рыба. В производстве этого товара было задействовано большое количество населения. Добывалась соль.

Была еще одна статья дохода Волжской Булгарии – это торговля рабами, захваченными в бесконечных малых и больших войнах с соседними племенами и княжествами. Рабов с севера продавали на невольничьем рынке Итиля в Хазарии или отправляли в Византию и Среднюю Азию. Рабы-пленники были живой валютой. На них существовал очень большой спрос.

Все это торговое движение, особенно транзитное, обкладывалось 10-процентным налогом в пользу Канской казны. Ибн Фадлан свидетельствует, как его посольство примкнуло к каравану, идущему из Средней Азии в Булгары. Когда этот караван тронулся в путь из г. Ургенч, то он насчитал 5 тысяч людей и 3 тысячи лошадей и верблюдов. Это огромный караван. А по всем дорогам, ведущим в Волжскую Булгарию и оттуда, подсчитать, сколько двигалась караванов было невозможно. Был еще путь, идущий по Волге на северо-запад на Новгород и Скандинавию. Из Новгорода до Булгар приходили ганзейские купцы (тем самым связывая торговые отношения с Западной Европой), которым тоже очень нравились шкуры серебристых рысей, черных соболей и белых горностаев, лучшие сорта этого товара добывались в обширнейших лесах между Волгой и Уралом.

В Булгарском государстве производилось зерно, которым кормились сами и экспортировали в соседние княжества и государства. Не раз Волжские Булгары оказывали помощь зерном в голодные годы русским князьям, этому есть исторические свидетельства, ведь не все время воевали, а были и мирные добрососедские отношения, длившиеся годами.

Хазарии булгарам приходилось платить вассальный налог в виде дани мехом, медом и свечным воском и не только. Свечной воск пользовался большим спросом как у мусульман, так и у христиан, поэтому хазары занимались реэкспортом этого товара и меда, поступавшего к ним главным образом из Волжской Булгарии. Оттуда же поставлялось конопляное волокно – главное сырье для пеньки, канатов и грубой ткани, шерсть, льняное тканое полотно различных сортов, деготь.

Таким образом, Волжская Булгария вовсе не была изолирована от внешнего мира, открытая для любых культурных и религиозных влияний, она однако ревностно защищала свою мусульманскую религию, как гарант поддержки ее Багдадским халифатом в противостоянии с севера и запада руссам-христианам, а с юга – хазарам-иудеями. По большому счету в этом была причина принятия булгарами государственной религии – мусульманства, а вместе с ней арабской азбуки. Впоследствии с религией пришли религиозная и светская культура с ее образовательными институтами. Было возведено множество мечетей и медресе при них, где обучались шакирды – принявшие мусульманство молодые люди, выходцы из различных племен, в том числе чирмыши и др. Был открыт Дом наук «Мухаммед Бакрия» (в 1080 г.) – светский университет в г. Болгар, где изучали арифметику, географию, этику, историю и языки, медицину. В школах при мечетях изучали Коран.

В булгарском государстве действовала система правления хазарского типа – «двойное царствование», где кан представлял небесную, а бек (визирь, эмир) – светскую, военно-административную власть. Бек назначал сардаров курсыбая, отвечал за пополнение казны, менял при необходимости беков (князей) провинций, вершил правосудие. Кана выбирали из выходцев главных родов государства, и он находился в изоляции, охраняемый слугами и родственниками. Он не был доминирующей силой, а бек выступал самой могущественной фигурой. Тем не менее, падение кана означало падение власти и приход другого кана – смену власти в государстве.

В 921-922 годах побывавший в Волжской Булгарии Ибн Фадлан писал, что «булгарам еще далеко до истинного обращения в мусульман…». В таком случае что говорить об остальных племенах этой державы: ак-чирмышах, кара-чирмышах и других. Их обращение в мусульман часто было фиктивным, конъюктурным и временным и ограничивалось кое-какими внешними атрибутами и выражениями типа «Бисмилла», «Алла бирса», «Аллах акбар» и т.д. Поэтому некоторые чирмыши легко возвращались в свою традиционную религию и почти не покидали ее. Это было вроде того, как сегодня многие вступают в партию власти, а когда надо, выходят из нее. Кроме того, необходимо иметь в виду, что подданные государства (империи, ханства, царства и т.п.) часто называли себя именем того государства, где они проживали. К примеру, греки, сербы и другие народы Римской империи и Византии называли себя ромами. Жители Русской империи для иностранцев были русскими. Для иноземцев все жители Волжской Булгарии были булгарами, для христиан – басурманами.

Ибн Фадлан также мог называть булгаром любого жителя этого ханства (эмирата), в том числе марийца, удмурта, мадьяра и т.д.