8.5. Структурализм

8.5.1. Становление структурализма

В истории мысли важнейшую роль играют априорные качества рациональности: абстрагирование, обобщение, редукция и аналогия. Редукция – это установление связи между двумя явлениями. Она, в частности, проявляется тогда, когда один ученый продолжает и творчески переосмысливает выводы другого. Аналогия по сути является подражанием, сопровождающимся переносом значений, когда влиятельная теория, дисциплина или идея берутся за образец и по аналогии с нею строится новая теория.

Обобщение же обнаруживает себя тогда, когда ученый не просто сравнивает две теоретические модели друг с другом, разыскивая совпадающие формальные признаки, но когда он аккумулирует в своем сознании множество теорий. Эти теории, казалось бы, не связаны друг с другом, разноречивы и не имеют отношения к его делу, но они объединяются самим фактом присутствия во внутренне едином сознании ученого, объединяются его мыслью. Это дает ему возможность переосмыслять эти теории, творчески связывая их друг с другом, «интуитивно» направлять их на свою экзистенциальную или проблемную (в научном смысле) ситуацию и создавать новую теорию, которая и становится обобщающей. В сущности, любая новая теория обобщает и жизненный опыт ученого, и его научные знания, и значительный фрагмент общественной культуры, составляющий его личность.

Все эти качества рациональности проявились при рождении структурализма.

Задача структурализма как методологии состоит в раскрытии такого внутреннего порядка в предмете исследований, какой инвариантен для каждого его компонента. Этот структурный алгоритм рассматривается как закон предмета и необходим для того, чтобы строить теоретические модели, описывающие и объясняющие предмет, позволяющие его измерять и прогнозировать.

Основателем структурализма считается Ф. де Соссюр, выпустивший в самом начале XX века «Курс общей лингвистики»⁸².

Соссюр предложил этот метод для изучения языковых явлений. В своем курсе он выдвинул два важнейших методологических тезиса:

1. По аналогии с уже разработанным к его времени В. Дильтеем герменевтическим кругом язык рассматривается Ф. Соссюром как упорядоченная система знаков. Эта система выстраивается не только координационно, но и иерархически‑субординационно, когда простейшие знаки входят в состав сложных, как, например, слова в предложение. В этой системе каждый знак необходимо рассматривать только во взаимоотношении с другими знаками. Значение каждого знака обусловлено именно их взаимоотношением. В конечном счете источником всех значений выступает сама система знаков.

2. У языка нет субстанции, то есть таких внеязыковых явлений, которые проявляются в языке. И нет таких наипростейших знаков, из которых, как из атомов, складывался бы язык, а за пределами которых языка бы не было. Субстанцией языка выступает сам язык, это самообусловливающаяся и самовоспроизводящаяся система. Источником же развития и самовоспроизводства языка является некая, присущая и каждому знаку, и языку в целом пара взаимоисключающих, как он говорит, «чистых» значений. Язык в этом случае похож на всю гегелевскую систему мирового духа, взятую от его начального до предельно развитого уровня и направляемую его внутренней противоречивостью.

Уже в начале 20‑х годов эти тезисы превращаются в развитое направление структурной лингвистики. В это время выходят работа В. Проппа «Морфология сказки»⁸³, статьи Р. Якобсона и складываются первые структуралистские школы, например «Пражский лингвистический кружок».

В 50‑70‑е годы XX века, с работы французского антрополога, этнолога и философа Клода Леви‑Стросса «Структурная антропология»⁸⁴ начинается новый этап в развитии структурализма, он распространяется с исключительно языковой предметной области на всю культуру. К. Леви‑Стросс намеревался разработать структурный подход так, чтобы сделать науки о культуре строгими, по образцу естествознания, а в качестве своей предметности он выбрал этнографию, в частности сохранившиеся до его времени первобытные культуры. По аналогии с методом К. Леви‑Стросса свои варианты структурализма в 60‑80‑е годы разрабатывают Р. Барт (структуры языков культуры в целом), Ж. Лакан (синтез структурализма с психоанализом) и М. Фуко (постструктурализм).