8.3. Экзистенциализм

8.3.1. Предпосылки и понятие экзистенциализма

Экзистенциализм как особая философская позиция был разработан прежде всего Ж. – П. Сартром, который в 30‑40‑е годы сумел выделить его из множества приближающихся к нему концепций конца XIX – первой трети XX века. Он достиг наибольшей популярности в 50‑70‑е годы, потом его влияние несколько ослабло. Однако, по сути, экзистенциализм произвел настоящую гуманитарную революцию, сумев определить человеческую индивидуальность в качестве базовой точки отсчета и принципа познания и практики. Последствия этой революции сегодня обнаруживаются везде: в мультикультурализме и мультипарадигмальности, в концепциях полицентристской глобализации, антиглобализма, прав человека, в современных трактовках гуманизма, в реальных формах общественной жизни западноевропейских стран.

Экзистенциализм раскрывает культурную определенность человеческой субъективности изнутри нее самой, а не со стороны, как это было распространено. Вследствие многообразия индивидуальностей, а значит, и подходов, он не является внутренне единым направлением или школой. Это, скорее, культурное пространство, где существует совокупность разнородных взглядов и концепций, объединенных общей попыткой рефлексии бытия человека в европейской культуре XX века. Из всех, кого так или иначе принято относить к экзистенциализму, пожалуй, один Ж. – П. Сартр принимал это название без всяких оговорок.

Первыми, кто уловил дух модерна и предчувствовал, что природа человека имеет индивидуалистический характер, были, вероятно, Ф. Ницше и С. Кьеркегор. Их часто считают родоначальниками экзистенциализма, так как им принадлежат первые попытки очертить контуры индивидуалистической картины мира. С. Кьеркегор ввел в философский обиход новое понимание экзистенции и оппозицию «экзистенция – трансценденция», Ф. Ницше спровоцировал широкое распространение философского индивидуализма. Хотя надо отметить, что подходы к этой позиции можно найти значительно раньше: М. Штирнер, К. Маркс, И. Кант, Ж. – Ж. Руссо, Д. Беркли, Р. Декарт, французские моралисты от Б. Паскаля и М. Монтеня до Ж. Лабрюера, сама философская идея европейского христианства и т. д. Даже у древнегреческих софистов и киников (Протогор, Диоген и др.) можно найти вполне экзистенциалистские высказывания. Поэтому нетрудно предположить, что экзистенциализм как философия и методологическая позиция органичны для человеческой субъективности и познания.

В 50‑70‑е годы XX века экзистенциализм существенно изменяет культуру и мировоззрение Запада, после чего Запад и вступает в состояние постмодерна. У распространения этой философии, конечно, есть и экономические, и политические, и прочие предпосылки, но главная причина влиятельности экзистенциализма заключается в окончательной рационально‑философской рефлексии индивидуализма, в разработке им того языка, на котором индивид получает возможность публично говорить о своем внутреннем миропереживании и быть при этом услышанным и понятым, а также в немалых философских и литературных дарованиях самих философов и писателей‑экзистенциалистов (Х. Ортега‑и‑Гассет, М. Хайдеггер, Ж. – П. Сартр, М. Мерло‑Понти, К. Ясперс, А. Камю, Г. Марсель; в России – Л. Шестов, Н. Бердяев и др.).