Основные понятия

• Экзистенциальный диалог.

• Классицизм.

• Романтизм.

• Модернизм.

• Постмодернизм.

• Ментальный портрет.

Вопросы для самопроверки

1. Представление об экзистенциальном диалоге.

2. Многомерность социального и гуманитарного познания.

3. Научное познание как самопознание и самоформирование субъективности и культуры.

4. Представление о ментальном портрете.

Литература

Павлов А.В., Еманов А.Г., Богомяков В.Г., Чистякова М.Г. Культурология. – Тюмень: Изд‑во ТюмГУ, 2004.

Павлов А.В., Пономаренко В.Е. Современные проблемы науки. М.: Изд‑во ТюмГУ, 2007.

Павлов А.В. Многомерность провинциализма // Филологический дискурс. Вып. IV. Провинциальное и маргинальное в языке и культуре. Тюмень.: Изд‑во ТюмГУ, 2004.

Современный философский словарь. М.: Академический проект, 2004.

Всемирная энциклопедия: Философия. XX век. М.: АСТ; Минск: Харвест, Современный литератор, 2002.

Новая философская энциклопедия. М.: Мысль, 2000.

Глава 7. Некоторые методологические проблемы современного гуманитарного познания

Признаки научности гуманитарного познания. Проблема предметности и объективности в гуманитарном познании. Специфика социальных и гуманитарных теорий, их оценочный и креативный характер. Особенность понимания картины мира. Проблема истины и достоверности в современном познании. Критерии истины. Общие характеристики истины в современном гуманитарном познании. Верификация и фальсификация как способы подтверждения достоверности в гуманитарном познании.

7.1. Признаки научности гуманитарного познания

Как можно отличить научное познание от ненаучного? В разговоре о квазинауке приходилось касаться этого вопроса, в данной главе остановимся на нем детальнее. Признаками научного познания являются: проблемность, предметность, методологичность, доказательность, объективность и систематичность. Ряд авторов называют и другие признаки⁵⁰. В главе 3 уже говорилось, что научным является познание проблемное, предметное и методологически организованное. Остановимся на последующих трех признаках.

Доказательность. Знание, полученное наукой, должно быть доказанным. Это означает в первую очередь, что оно должно быть редуцировано к ее общепринятым основаниям.

Как указывает В. Е. Кемеров: «Редукция – сведение конкретного бытия человеческих индивидов (как, впрочем, и любых предметов, входящих в состав социального бытия) к неким общим свойствам»⁵¹. Это в значительной мере справедливое для социальной науки определение. Тем не менее в логическом смысле редукция этим не ограничивается, она подразумевает упрощение, установление соответствия между сложным и простым. В нашем значении это соответствие между теорией и ее основанием: эмпирическими или умозрительными фактами, другими теориями, аксиомами, устоявшейся и признанной картиной мира. Редукция может осуществляться:

• для естественных и отчасти социальных наук в ходе подтверждающего наблюдения или эксперимента;

• для гуманитарных и отчасти социальных наук в ходе рефлексии;

• логически;

• с помощью философских и научных теорий, используемых в качестве методологии и средств интерпретации.

Доказать это (как слышно и в самом слове), «показать», сделать очевидным, осмысленным и понятным. В доказательствах гуманитарной науки особо значительную роль играют рефлексия, логика, методологическая корректность и теоретические интерпретации, делающие ее выводы умозрительно ясными, осмысленными и самоочевидными вплоть до того, что они зачастую позволяют строить модели, наглядно представляющие теорию.

Конечно, и логика, и методология, и система теорий, и картина мира изменяются, из‑за чего во всех науках, в том числе и гуманитарных, приходится порой возвращаться к теориям, доказанным ранее. И не всегда эти теории выдерживают повторное доказательство, бывает, что в них обнаруживаются ошибки. Так, в гуманитаристике распространенной логической ошибкой является так называемая ссылка на авторитет. Она делается, когда автор исследования приводит цитаты из чужих работ, не понимая идеи и смысла этих работ в целом и не проверив их правоту. Цитата уместна, если она выражает основную мысль, а не случайное наблюдение, предположение или рассуждение, ссылаться следует на основную идею, а не на произвольные фрагменты, и лишь после подтверждения (верифицирования) доказанности этой идеи.

Доказательство не бывает абсолютным, в некоторой степени оно всегда условно и прежде всего в гуманитарном знании. Особенно уязвима рефлексия, выполняющая функции наблюдения и дающая первичные гуманитарные факты. Рефлексия – это объяснение оснований собственных теоретических выводов с помощью раскрытия их научных и, шире, культурных предпосылок. Из‑за неизбежной креативности гуманитарного знания, из‑за его многомерности и присутствия в нем субъективных оценок, полученный рефлексивно факт может оказаться выдуманным. Чтобы уменьшить вероятность ошибки, гуманитарная наука наибольшее внимание уделяет логичности доказательств и особенно доказательству объективности своих фактов и знаний.

Систематичность в науке означает, что она представляет собой, во‑первых, совокупность либо непротиворечивых, либо комплементарных (взаимодополнимых) теорий. Причем каждая теория тоже должна обладать внутренней логической и комплементарной связностью. На самом деле нет теории без противоречий, они обусловлены неполным соответствием (абстрактностью) предмета в отношении к реальности, фактической недопознанностью и изменчивостью реальных предметов познания. Однако в внутренней комплементарности теории должен быть заложен потенциал разрешения противоречий и достижения непротиворечивости. Чем больше этот потенциал, тем более надежна теория.