2.3.2. Объект

В сегодняшнем понимании объект – это то, что субъект различает, культурное представление о жизненном мире субъекта как о материале для производства ценностей в ходе познания, преобразующей деятельности и присвоения.

Однако обратим внимание, что уже в XIX веке объект дробится, он не представляется как нечто целое и доминирующее над субъектом. Субъект – рефлексия социального и индивидуального самобытия, а объект – множество вещей, взаимосвязанных и не очень, за которыми может скрываться объединяющее их начало, а может и не скрываться. Представление о Боге меняется в эту эпоху на представление о природе, о Вселенной, о материи, а они, в свою очередь, довольно быстро принимают облик гносеологических мифов. В конечном счете становится ясно, что за гранью познанного мира что‑то есть, но что это такое, уже непонятно. Мифологическое происхождение идеи объективной реальности приводит к пониманию необходимости конструировать объект на основе фактов, и конструировать так, чтобы он эти факты объяснял.

В гуманитарных науках представление об объекте иное, чем в естествознании. Для наук о природе объектом является осознанная, познаваемая и преобразуемая часть объективной реальности. Социальные же и гуманитарные науки не отвергают объективной реальности, но либо абстрагируются от нее, либо включают ее проявления в свои теории в качестве материала для культурации. Для них понятие объекта имеет несколько значений:

1) продукт объективации;

2) совокупность условий и предпосылок, обеспечивающих существование и качество культуры и ее субъекта в данное время и данном месте;

3) внесубъектные культурные явления, рассмотренные в качестве целей деятельности субъекта.

Науки о природе представляют объект сам по себе, гуманитарные рассматривают его в отношении к субъекту.

Субъект может размышлять о материальных вещах, об идеях, теоретических конструкциях, о других людях, народах, о разуме – все это объекты чувственного познания и разумного мышления. В структуре объекта различаются предметы: эмпирически воспринимаемые или теоретически сформулированные объекты прямого познания и собственно объекты – теоретически сконструированные представления о действительном мире, в котором возможно существование предмета, компоненты картины мира.

Объект – идея, но она никогда не бывает произвольной, она представляет собой понятие о группе свойств, независящих от субъекта и внеположенных ему.

2.3.2.1. Основные виды объекта.

Объект противостоит субъекту. В зависимости от того, каков субъект, выделяются и разные виды объектов. Прежде всего это

1) природа индивида (например, дух) и ее отдельные компоненты;

2) другой – другой человек, народ, институт, культура в целом;

3) натура – предметы внекультурной реальности.

2.3.2.2. Основные признаки объекта.

В европейских культурах жизненный мир обладает следующими признаками:

• пассивность, пластичность;

• иррациональность;

• «алиберализм», детерминизм, отсутствие свободы, зависимость от субъекта и от собственных объективных законов;

• рутинность, неспособность к творчеству;

• имморальность, бытие за пределами гражданских и нравственных позиций или попросту отсутствие их;

• аволюнтаризм, бытие вне воли, отсутствие ее.

Субъект противопоставляет себя объекту и не признает за ним своих качеств. Объект с субъективной точки зрения не только лишен их, но, более того, он находится за их пределами, и качества субъекта к объекту попросту не применимы. Его истоки вне европейского самосознания.

«Внеевропейскими» выглядят и объективная реальность, и миры других культур. Даже разум, превращенный в объект рационального познания, теряет свою жизненность и становится рассудком, набором приемов, методов и логических операций, пригодных для употребления искусственным интеллектом машины или для разработки на их основе так называемых психотехник, правил этикета, формальных юридических законов, социальных или политических технологий.