Основные понятия

• Порядок.

• Хаос.

• Экзистенциальный диалог.

• Общественная жизнь человека.

• Эпоха.

• Современность.

• Цивилизация.

• Культура.

• Разум.

• Рациональность.

Вопросы для самопроверки

1. Креативная роль социальных и гуманитарных наук.

2. Представление об общественной жизни. Экзистенциальный диалог как способ бытия общественной жизни.

3. Порядок и хаос как тенденции общественной жизни.

4. Понятие и соотношение эпохи и современности.

5. Цивилизация как система опытных признаков эпохи.

6. Соотношение разума и рациональности.

Литература

Павлов А.В., Еманов А.Г., Богомяков В.Г., Чистякова М.Г. Культурология. Тюмень: Изд‑во ТюмГУ, 2004.

Павлов А.В., Пономаренко Е.В. Современные проблемы науки. Тюмень: Изд‑во ТюмГУ, 2007.

Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. М.: Прогресс, 1985.

ЛиотарЖ. – Ф. Состояние постмодерна. М.: Алетейа, 1998.

Современный философский словарь. М.: Академический проект, 2004.

Новая философская энциклопедия. М.: Мысль, 2000. Всемирная энциклопедия: Философия. XX век. М.: АСТ; Минск: Харвест, Современный литератор, 2002.

Глава 2. Онтология современного гуманитарного познания

Понятие социокультурной парадигмы. Современное понимание общественной жизни. Субъект‑объектная парадигма. Субъект. Виды новоевропейского субъекта. Признаки субъекта. Разум и рациональность. Объект. Виды объекта. Признаки объекта. Иррациональность. Детерминизм. Современное состояние социокультурной парадигмы.

В современных гуманитарных науках источником научных проблем являются состояние общественной жизни человека, обусловленный ею тип рациональности и методы познания. Общественная жизнь человека воспринимается им самим

• как культура его общественного существования;

• как непосредственно воспринимаемые обстоятельства и ситуации его жизни.

Культура представляет собой место человека в общественной жизни, его роль и связанные с ними нормы и ценности, а также способы отношения к ним. Непосредственно воспринимаемые обстоятельства являются по преимуществу событиями, а также оценками, смыслами и значениями, которыми человек наделяет внешний по отношению к нему социальный и природный мир, осознанный как многообразие отдельных предметов, фактов и событий, взаимосвязь между которыми никогда не бывает окончательно и полностью проясненной. Внешний мир осознается как нечто «другое», а скрытые стороны этого «другого» в момент проявления и осознания превращают «другое» в ситуацию.

Состояние и динамичность общественной жизни выражаются в многообразии уникальных ситуаций, в которые непрерывно попадает человек. Накапливаясь и интегрируясь, ситуации вступают в противоречие со сложившейся рациональностью и с методологией. В конце концов эти последние перестают справляться со своей ролью и становятся проблематичными.

Таким образом, можно выделить две группы проблем. Первая группа представляет собой противоречия самой общественной жизни и новые в ней ситуации. Вторая группа является противоречием между традиционными методами, формами и идеями, с одной стороны, и принципиально новыми предметами и условиями – с другой. Первая группа составляет проблемные ситуации, а вторая – проблемы.

Противоречия и ситуации общественной жизни напрямую, непосредственно наукой не отображаются. Чтобы познавать, наука должна преобразовать и обобщить их многообразие, оформив его как свою проблематику и рациональную предметность. Научное познание нуждается в предварительном построении предметной области и в рациональной постановке проблематики.

Уже в этом заключается особая проблема: рациональность отдаляет познание от реальности. Первая проблема любой науки в том, чтобы доказать сам факт существования своего предмета. Естествознание для этой цели использует эксперимент, гуманитарная наука прибегает к рефлексии. Эксперимент позволяет констатировать предмет как чувственный опыт и после накопления необходимого числа опытов обобщать и строить теории. Рефлексия позволяет констатировать его как внутренний опыт ученого, имеющий общее значение, и строить теории в диалоге с другими специалистами.

Задача этой главы в том, чтобы смоделировать социокультурную парадигму как общую форму гуманитарной предметности, проблематики и методологии, присутствующую в реальной культуре общественной жизни, охарактеризовать ее современное состояние и наметить обусловленные ею проблемы социального и гуманитарного познания. И проблемы, и предметы, и методы регулируются парадигмой и заданным ею типом рациональности как своим основным законом