12.3. Сущность человека. Биологическое и социальное в человеке

Современное естествознание стремится обойти крайности «био логизации» и «соииологизапии» в понимании природы человека. Тем не менее, в истории науки существуют крайние точки зрения вопросу соотношения биологического и социального в человеи Панбиологизм выводит все особенности человека из его биолог ской природы и настаивает на полной зависимое 1-й индивидуалы го развития человека от генетических факторон. Пансоциологи напротив, утверждает, что генетические задатки у всех людей каковы, а личность и характер человека формируются только влиянием общества и являются результатом воспитания и обр вания.

В современной науке наиболее распространенной является ка зрения, согласно которой генетически наследуются не способно" ели человека, а только их задатки, разнитие же способностей во многом зависит от условий жизни и общения. Понятно, что в этом случае особую роль приобретают первые голы жизни индивида, первоначальный этап социализации, который активизирует или, напротив, тормозит генетические механизмы. Данной точки зрения придерживается соииобиалогия — научная дисциплина, изучающая генетические основы социального поведения животных и человека, их эволюцию под действием естественною отбора. Иными слова. социобиология представляет собой синтез популяционной гене ки, этологии и экологии.

Возникновение социобиологии связывается с выходом в 1975г. книги американского ученого Э. Уилсона «Социобиологня: синтез». По мнению автора, социобнология призвана выявить сходство между социальным поведением животных и человека, прояснять механизмы генетической детерминации поведения чело­века. В частности-, одной из главных проблем данной дисциплины является проблема генетических, биологических основ морального

332

поведения. Все свои рассуждения Уилсон строит на убеждении, что сознание вообще, а не только моральное сознание является устрой­ством для выживания и воспроизводства, а рапи — всего лишь один из инструментов биологического воспроизводства.

В методологическом плане социобиология экстраполирует вы­воды, полученные при изучении поведения животных, на человека, утверждая ведущую роль биологических факторов в развитии лич­ности. При этом роль культурных влияний не отрицается, однако им отводится второстепенная роль. Сспгаобио.югия выступает с идеей синтеза биологического и социального знания, но на основе биологии В этой ситуации возникает вопрос о правомерности пол­ной аналогии между поведением животных и человека, и тем более сомнительно выглядит тотальная экстраполяция данных биологии на человеческое общество Здесь не вызывает сомнений тот факт. что человек — часть живой природы, и поэтому он подчиняется биологическим законам, однако объяснение поведения человека только в биологическом аспекте вряд ли правомерно.

Анализ процесса антропогенеза позволяет сделать вывод о том, что биологическая эволюция завершилась 30—40 тыс. лет натад по­сле возникновения человека ра ivмного. С тех пор человек выделил­ся из животною мира, и биологическая эволюция перестала играть решающую роль в его развитии. Определяющим фактором в развитии стала социальная эволюция, от которое сегодня зависит биологиче­ская природа, физический облик и умешенные способности человека. С завершением процесса антропоюнеза закончилось и действие группового отбора как ведущего фактора эволюции. Отныне все развитие человека обусловлено социальными условиями жизни, определяющими развитие его интеллекта и целесообразной дея­тельности. Необходимо отметить также, что с появлением человека разумного генетическая информация утрачивает свое главенствую­щее значение, она замещается социальной информацией. Хотя в настоящее время продолжает сохранять свое значение мутационный процесс как исючник (енотипической изменчивости, а также, в известной мере, действует стабилизирующая форма естественного отбора, устраняя резко выраженные отклонения от средней нормы. Примером действия стабилизирующего отбора служит повышенная смертность недоношенных детей вследствие снижения их жизне­способности, а также повышенная смертность мальчиков в первые ''Оды после рождения вследствие фенотипического проявления не­благоприятных аллелей, локализованных в одной из хромосом.

Будучи продуктом биологической эволюции, человек никогда "е выйдет за границы своей биологической природы. Однако,заме­чательной особенностью биологической природы человека является его способность к усвоению социальных явлений. Биологическое и

333

социальное начала выступают генетически и функционально (свя-заннымн уровнями целостной организация человека. БиололШе-ское начало, будучи первичным во времени, дек-рминирует соци­альное начало,' Становится предпосылкой его воспроизведения. По­этому биологическое есть необходимое, МО не достаточное условие становления и-функционирования социального. И действительно, человек не может возникнуть без биологического основания, ибо его наличие — непременное условие и обязательная предпосылка выделения человека из животного мира. Однако обезьяна не может превратиться в человека только по законам разпшия органического мира 'Здесь нужно нечто большее. Человек приобретает свою соци­альную сущность не в силу биологических законов, а в силу зако­нов общественного развития. Таким образом, социальное приобре­тает относительную независимость от биологического и само стано­вится необходимым условием своего дальнейшего существования.

• Однако выход человека из природы вовсе не означает, что теперь для него устанавливается абсолютное противос: ояние природе. Более того, человек должен, как и все живое, приспосабливаться к ней. Но в отличие от животных, которые непосредственно приспосабливают­ ся к изменениям окружающей среды, человек достигает поставлен­ ной цели за счет изменения природы, преобразования ее. В ходе это­ го создается мир искусственных предметов и явлений, рядом с есте­ ственным миром природы возникает искусственный мир человече­ ской кулыуры. Именно таким образом человек удерживает свою^й*- довую сущность и превращается в общественное существо. * Щ

Общество всегда вынуждено в той или иной мере считатьеЯЯс биологической основой людей, заботиться об удовлетворении Кй-никающих на этой основе потребностей. Хотя общественный про­гресс детерминируется социальными факторами, он не может игно­рировать возможности человеческой биологии. Конечно, роль био­логических факторов в истории является не постоянной, а пере­менной величиной. Видимо, в антропогенезе она имела домини­рующее значение, но в процессе перехода от антропогенеза к со-цишшезу определяющим стал социальный фактор. С возникнове­нием же обшесша происходит окончательное подчинение биологи­ческою социальному, что ни в коей мерс не означает вытеснения и отмены б и од отческого. Оно просто перестает быть ведущим. Но оно существует, и его присутствие напоминает о себе многообраз­ными проявлениями. Ведь жизнедеятельность каждого отдельного человека подчинена биологическим законам. Другое дело, что по­требность нашего организма мы удовлетворяем в рамках тех воз­можностей, которые нам предоставляются обществом.

Да и в индивидуальном развитии человека соотношение биоло­гического и социального начал меняется. В эмбриональном перио-

334

яе, который продолжается от момента оплодотворения женской яйиеклетки мужским сперматозоидом до рождения ребенка, разви­тие организма происходит по жестко закрепленной генетической программе при сравнительно слабой влиянии окружающей соци­альной среды. Это влияние осуществляете ч опосредованно, через организм матери. На этапе эмбриональною развития важнейшей задачей является реализация генетической программы, полученной от родителей и закрепленной в ДНК. При этом каждый человек является носителем 1пикального набора генов1, которым обуслов­ливаются все внешние признаки человека — цвет колос, кожи и глаз, телосложение, рост. Кроме того, генотип определяет способ­ности человека, его склонности к тем или иным занятиям. Разуме­ется, наследуются не сами способности, а лишь их задатки, для проявления которых необходимы благоприятные условия социаль­ной среды. Так, ребенок может обладать великолепными музыкаль­ными задатками, но если у него не было возможности заниматься музыкой, то они так и останутся неразвитыми.

Также не следует забывать, то не наследуется умение говорить, мыслить, трудиться. Это тоже задатки, которые проявятся лишь при постоянном общении ребенка с другими людьми. Если они не нос-требованы вовремя, то генегическш! потенциал гаснет, и ребен< никогда не сможет стать полноценным человеком.

Итак, наследственность определяет то, каким может стать орга­низм, но развивается человек под воздействием социальной среды.| Поэтому каждый человек есть одновременно и часть природы, продукт общественного развития. Очевидно, это касается также ум ственных и творческих способностей человека.

Объективный поход к решению вопроса о соотношении биоло­гического и социального, вероятно, заключается в необходимости взглянуть на человека с трех позиций: биологической, психологиче­ской и социальной. Человека можно рассматривать как фитлтгескос тело, принадлежащее биологическому миру и подчиняющееся его законам. Такой взгляд выражается в понятии «индивид», обозна­чающий конкретного представителя человеческого рода как носите­ля психофизиологических качеств. В этом понятии собственные, индивидуатьные особенности человека не принимаются во внима­ние, речь идет юлько об обших с другими людьми свойствах, т.е. человек рассматривается как один из многих представителей вида homo sapiens

При рождении у человека еще не сформированы до конца ана-томо-морфологнческие системы, они завершают свое формирова-

335

ние в условиях социума. В отличие от других видов животных чело­век слабее «привязан» к природе. Животное от рождения имеет большой набор инстшцсгивных форм поведения, наделено 1<семи свойствами, необходимыми для выживания. Человек же, если юль-ко рассматривать его как биологический организм, в момент своего рождения является существом недостаточно развитым. В природ­ном царстве он был бы обречен на гибель. Однако процесс антро-1Ю1 енеча выработал токую систему внеинстинктивных ориентиров, иыражающихся в биологической готовности усваивать культурно-исторические достижения общества.

С-'ошкжулыхрттыЙ взгляд на человека выражается в поняжи «личность-, кочорое означает понимающее и мыслящее существо. способное к саморефлс'ксии. Индивид становится личностью в про­цессе сопиалшашш и инкультурации, через общение с ддошми людьми и усвоение в процессе этого общения культурных достиж^-ний человечества и его родной культуры, поэтому личность иногда определяется как социальная индивидуальность. Таким обраэод, ли'пюсчь — это субъект общественных отношений, деятельности,и общения людей. Только в деятельности человек выступает и сам$-ушерждается как личность, играя разнообразные социальные роли. Именно через деятельность осуществляются процессы социализации и инкультурации, в ходе которых человек становится личностью. ..^

Понятие «личность» следует отличать от понятия «характер» *-совокупности психологических особенностей человека, его пстсо-лошческои индивидуальности. Уникальность личности выраж^ечся в понятии «индивидуальность». Основа уникальности человека за­ложена на Г> иол о! ическом уровне: каждый человек, обладая общими видовыми характеристиками, всегда остается неповторимым.

Важнейшей характеристикой личности является свобода цыбо-ра. на которой сIроится ответственность человека за свои поступки. Свободный выбор человек делает на основе воспитанных у него и развитых им самим нравеIценных а волевых качеств, усвоенных им норм поведения, фиксирующих ценности той или иной культуры.

Поэтому шпрос о соотношении свободы и необходимости в по­ведении человека, о нормах морали, регулирующих его, всегда при­влекал самое пристальное внимание теологов, философов, а в-що-слсднее время и ученых.