Глава V. Особисте і надособисте

1. Від визначення суб'єкта, як цієї особи, слід відрізняти суб'єкт, як свідомість взагалі. Усе існує для якої-небудь свідомості, і в цьому сенсі усе суб'єктивно. Це свідомість взагалі, властиве всякій особі, служить передумовою всякого існування, оскільки усе існує для свідомості і через свідомість.

Усе, що ми відчуваємо, відчуваємо, хочемо, усі наші відчуття кольору, запаху, смаку, нюху, дотику, слуху, голоду, холоди і ін., усі наші думки про існуюче, неіснуюче, просторі, часі, причинності, відношенні, зовнішньому і внутрішньому, свідомому і несвідомому, кінцевому і нескінченному, умовному і безумовному, про матерію, русі, атомах, молекулах, енергії, силі і інш., усі наші уявлення про Всесвіт, Сонце, зірках, Землі, людині, дереві, птаху і інш., усі наші почуття задоволення і незадоволення, усі наші хвилювання – любов і, ненависті, надії, відчаю, страху, горя, радощі і ін., усі наші бажання від висловлених насущними потребами до вищих сподівань істини, правди, добра і ін., усі наші вірування і в Бога, і в біса, і в рай, і в пекло, усі наші навчання і науки – богослов'я, філософія, математика, астрономія, хімія, ботаніка, зоологія і ін., чисті і прикладні, - усе це складає зміст свідомості і від свідомості невіддільно.

Глава IX. Мистецтво, релігія, філософія, наука

4. Організуюча властивість художньої діяльності загальновідома. Всякий витвір мистецтва – є вираження якого-небудь задуму, організуючого той матеріал, який служить для вираження задуму. Гармонійність, злагодженість – невід'ємні ознаки художніх творів.

Так само і в кожній релігії є основні риси, що об'єднують частковості. Досить назвати Євангельське вчення про Царство, про страждання, смерть і воскресіння Христа, вчення Павла про спокутування, буддистів - про нірвану, магометан – про Бога і його єдиного пророка та інш. Навколо цих центральних навчань групуються інші, з ними так чи інакше злагоджені.

Те ж справедливе і про філософію. Кожне розроблене філософське вчення – є система, тобто зв'язує, організовує частковості в певну єдність.

Точно також і наука будує системи. Ознаки наукового знання – систематичність, зв'язаність, соорганизованность.

16. Свідомість розладу спочатку буває смутною і тільки на висоті розумового розвитку стає яскравим. Проте і на цій висоті провести грань між реальним і уявним не завжди легко. Філософські побудови лише поступово і насилу звільняються від первинного міфологічного і релігійного забарвлення, і те для того, щоб на місце релігійної міфології поставити нову. Тоді як творці міфів утілюють особу в окремому вигляді своєї уяви, філософи вносять її до своїх побудов, узятих в цілому. По влучному зауваженню Платона, кожен з філософів розповідає казку. Чим більш особистого у філософській побудові, тим більше виправдовує воно назву казки. Історія оригінальних філософських побудов - є історія філософських казок.

Глава X. Міра для оцінки

26. У теоретичному відношенні відсутність злагодженості – великий недолік. Але життя не рахується з теоріями, вона їх створює і змітає. Чекати повної і бездоганної злагодженості можна тільки в творах, що виникли в короткий термін, але її важко чекати від творів, створених тривалою діяльністю. По вірному зауваженню Пушкіна, тільки безглузді не міняються, оскільки час не приносить їм розвитку, а досвід для них не повчальний. І не можна не погодитися з Бисмарком, коли він в одній зі своїх парламентських розмов, у відповідь на докори в мінливості, помітив, що якщо вона недолік, то бути каменем - найцінніше в житті.

1. Які ознаки належать живому організму, і чому саме гармонія характеризує організм?

2. Чому все суб’єктивно, і яке відношення має до суб’єкта свідомість?

3. Що є зміст свідомості, виходить з неї?

4. У чому є призначеність художньої діяльності?

5. Для чого призначена філософська система?

6. Як характеризується розвиток свідомості та її стани?

7. Чому відсутність злагодженности є великим недоліком?

108