Глава VII

Про принцип монархи

Таким чином, в добре керованих монархіях майже всякий людина є хорошим громадянином, і ми рідко знайдемо в них людини, що володіє політичною чеснотою, бо, щоб бути людиною, що володіє політичною чеснотою, треба мати намір стати таким і любити державу більше заради нього самого, ніж заради власної користі. Монархічне правління, як ми сказали, передбачає існування чинів, переваг і навіть родового дворянства. Природа честі вимагає переваг і відмінностей. Таким чином, честь за самою своєю природою знаходить собі місце в цьому образі правління. Честолюбство, шкідливе в республіці, може бути благотворно в монархії; воно одушевляє цей образ правління і притому має ту перевагу, що не є небезпечним для нього, тому що може бути постійно загнузданим. Все це нагадує систему світу, де є сила, постійно видаляє тіла від центру, і сила тяжіння, яка приваблює їх до нього. Честь приводить в рух всі частини політичного організму; самим дією своїм вона пов'язує їх, і кожен, думаючи переслідувати свої особисті інтереси, по суті справи прагне до загального блага. Правда, з філософської точки зору, ця честь, що приводить в рух всі сили держави, є помилкова честь, але ця помилкова честь так само корисна для суспільства, як була б корисна справжня честь для окремої особи. І хіба цього мало – зобов'язувати людей виконувати всі важкі і потребують великих зусиль справи, не маючи при цьому на увазі іншої винагороди, крім виробленого цими справами шуму? ГЛАВА VIII

Про те, що честь не їсти принцип деспотичних держав

Честь не може бути принципом деспотичних держав: там всі люди рівні і тому не можуть звеличуватися один над одним; там всі люди раби і тому не можуть звеличуватися ні над чим. Понад те, так як честь має свої закони і правила, від дотримання яких вона не може ухилитися, тому що вона залежить від своїх власних примх, а не від чужих, то по всьому цьому вона може мати місце лише в державах з певним пристроєм і твердими законами. Чи може деспот потерпіти її у своїй державі? Вона вважає свою славу в презирстві до життя, а вся сила деспота тільки в тому, що він може позбавляти життя. Як вона сама могла б стерпіти деспота? У неї є неухильні правила і недоторканні примхи, а деспот не має жодних правил і не визнає ніяких забаганок, крім своїх власних. Честь, невідома в деспотичних державах, де часто немає навіть і слова для її позначення, панує в монархіях; там вона вносить життя у все: в політичний організм, в закони і навіть в чесноти.

1. Які два види війни існують в суспільстві, і чому вони передбачають виникнення законів?

2. Що є собою міжнародне право, і як повинні поводитися народи відповідно з ним?

3. Чому закони повинні відповідати природі, і в чому їх необхідність?

4. Яким фізичним властивостям країни повинні відповідати закони?

5. На чому може ґрунтуватися демократична держава, і в чому це проявляється? 6. У чому полягає перевага монархічного правління, і на якому моральному якості воно ґрунтується?

7. Який основний недолік поведінки деспота в моральному плані?