Шарль луї монтеск'є про дух законів

Глава III

Про позитивні законі

Як тільки люди з'єднуються в суспільстві, вони втрачають свідомість своєї слабкості, що існувало між ними рівність зникає і починається війна, Кожне окреме суспільство починає усвідомлювати свою силу – звідси стан війни між народами. Окремі особи в кожному суспільстві починають відчувати свою силу і намагаються звернути на свою користь головні вигоди цього товариства – звідси війна між окремими особами, Поява цих двох видів війни спонукає встановити закони між людьми. Як жителі планети, розміри якої роблять необхідним існування на ній багатьох різних народів, люди мають закони, що визначають відносини між цими народами: це міжнародне право. Як істоти, що живуть у суспільстві, існування якого потребує охорони, вони мають закони, що визначають відносини між правителями і керованими: це право політичне. Є у них ще закони, якими визначаються відносини всіх громадян між собою: це право цивільне. Міжнародне право, природно, ґрунтується на тому принципі, згідно з яким різні народи повинні під час миру робити один одному якомога більше добра, а під час війни заподіювати наскільки можливо менш зла, не порушуючи при цьому своїх справжніх інтересів. Мета війни – перемога; мета перемоги – завоювання; мета завоювання збереження. З цього і попереднього принципів повинні виникати всі закони, що утворюють міжнародне право. Міжнародне право є у всіх народів, воно є навіть у ірокезів, що поїдають своїх бранців: вони відправляють і приймають послів, у них існують певні правила ведення війни і поведінки в період миру; погано тільки, що це міжнародне право ґрунтується не на істинних принципах. Крім міжнародного права, ставиться до всіх товариств, є ще політичне право для кожного з них окремо. Суспільство не може існувати без уряду. «З'єднання всіх окремих сил» - як прекрасно говорить Гравіна, - утворює те, що називається політичним станом ( державою)». Ця поєднана сила може бути віддана в руки чи одній особі або декільком особам. Ґрунтуючись на тому, що батьківська влада встановлена ​​самою природою, деякі вважають, що правління одного - найприродніший з усіх. Але приклад батьківської влади нічого не доводить, бо якщо влада батька і являє деякий відповідність з правлінням одного, то влада братів по смерті батька або по смерті братів влада двоюрідних братів відповідає правлінню кількох осіб. Політична влада необхідно передбачає союз декількох сімейств. Вірніше буде сказати, що уряд найбільш згідно з природою в тому випадку, якщо його особливі властивості найбільше відповідають характеру народу, для якого воно встановлено. Сили окремих людей не можуть об'єднатися, поки не прийшли до єдності їх волі; це останнє єдність і є те, що, знову-таки по прекрасному висловом Гравіна, називається громадянським станом. Закон, говорячи взагалі, є людський розум, оскільки він керує всіма народами землі; а політичні і громадянські закони кожного народу повинні бути не більше як окремими випадками докладання цього розуму. Ці закони повинні знаходитися в такому тісному відповідності з властивостями народу, для якого вони встановлені, що тільки в надзвичайних випадках закони одного народу можуть виявитися придатними і для іншого народу. Необхідно, щоб закони відповідали природі і принципам встановленого або встановленого уряду, чи мають вони на меті пристрій його, - що становить завдання політичних законів, - або тільки підтримання його існування, - що становить завдання цивільних законів. Вони повинні відповідати фізичним властивостям країни, її клімату холодного, печені або помірного, - якостям гранту, її положенню, розмірами, способу життя її народів - землеробів, мисливців і пастухів, - ступеня свободи, що допускається пристроєм держави, релігії населення, його нахилам, багатства, чисельності, торгівлі, вдач і звичаїв; нарешті, вони пов'язані між собою і обумовлені обставинами свого виникнення, цілями законодавця, порядком речей, на якому вони затверджуються. Їх потрібно розглянути з усіх цих точок зору. Це саме я і припускаю зробити в справжній книзі. У ній будуть досліджені всі ці відносини; сукупність їх утворює те, що називається Духом законів. У цьому дослідженні я не відділяю політичних законів від цивільних, так як, займаючись дослідженням не законів, а Духа законів, який полягає в різних відносинах законів до різних предметів, я повинен був рахуватися не стільки з природним порядком законів, скільки з природним порядком цих відносин і предметів. Я почну з розгляду тих відносин, у яких закони складаються до природи і принципу кожного уряду, приділяючи особливу увагу вивченню цього принципу, з огляду на те що він робить вирішальний вплив на закони. І якщо мені вдасться встановити цей принцип, я покажу, що закони випливають з нього, як з свого джерела. Потім я перейду до розгляду інших, мабуть, більш приватних відносин.