3.2 Что такое религия?
Религия - это определённая система верований (догм) и связанных с ней практик (ритуалов), относящихся к чувству чего – то божественного и объединяющих своих последователей в одну единую, моральную общину. Слова греч. threskeya и лат. religio – переводятся как: набожность, святыня или культовый и обозначают мировоззрение и мироощущение, а также определяют соответствующее поведение и культовое действие, основанное на вере в божество. Религия, как таковая характеризуется:
Во первых: верой, учением, системой представления о мире и людях и богах.
Во вторых: религия включает в себя религиозные чувства. И в третих: религия несёт в себе оттенок практического – культов и обрядов. Хотя назвать философию религией не вполне лёгкая задача, но можно попытаться с философской точки зрения заниматься религиозными вопросами. Пример этому средневековый теолог и философ Фома Аквинский (1225 - 1274). Начиная свои рассуждения он задаётся философским вопросом: предположим, что Бога нет. И посредством последовательных раздумий он пытается прийти к противоположной мысли – Бог, конечно же, есть. Одним словом, когда теолог размышляет свободно, он становится философом, но при этом философию никак нельзя назвать религией. С другой стороны философ склонен задаваться вопросами из сферы религии. Например: существует ли душа и бессмертна ли она? Существует ли Бог? Что есть истина? Пример этому метод размышления о Боге и доказательстве Его бытия, Рене Декарта. Но назвать философию религией в полном понимании этого слова просто невозможно, так как философия (или её доктрины) не претендует на статус абсолютности или неоспоримости. Также не стоит путать понятия религиозная философия и религия. Первая является аспектом религии и способна применять для своих целей философский ум, вторая же направлена на формирование независимого и рационального учения. Короче говоря, религиозная философия сводится к размышлению над текстом, который носит в себе религиозный смысл, если сам размышляющий над этим текстом соблюдает религиозные ритуалы и придерживается заповедей. Философия религии – это философский анализ (посредством размышления) над феноменом религии. На основании этого можно проследить чёткое разделение между философией и религией. Не стоит их путать между собой. Следует держаться того, что религия является формой жизни, а философия - методом познания (понимания) этой самой жизни.
3.3Проблема истины в религии.
По определению словарей, истина – это точное соответствие реальности /Ожегов – адекватное отображение объективного/. Исходя из этого определения, истина вторична, а реальность (объективное) первично.
Такое определение, часто не устраивает человека. Потому что истина как вторичное, никого не интересует. Человека интересует первичное. Здесь же истина вторична и следовательно является только отображением, тенью, восприятием, отражением… «Коперниканский» прорыв Э. Канта в области познания привел к тому, что истина вообще воспринимается, как моделируемые и конструируемое понятие! Что же тогда истина в религиозном смысле? Религия относится к истине весьма уважительно и благоговейно. В христианской религии истина – это Сам Бог. «Я есмь … истина» (Ин.14:6). Поэтому в этом плане, религиозное восприятие истины совершенно и качественно другое. Для верующего истина не может быть чем-то вторичным. Она всегда первична, ведь – это сам Бог. В этом плане, истина не воспринимается как некая правильная информация, или только критерий. Истина имеет личностный аспект! Если Бог и есть сама истина, а Он личность и больше чем-то о чем ты можешь помыслить. То об истине в религиозном контексте невозможно говорить, как о чем-то познанном или завершенном. Всегда есть недовершенность познания истины, ее таинственность, загадочность, парадоксальность. Здесь уже невозможно говорить о конструировании истины, о ее моделируемости. Здесь можно говорить только о ее познании и ощущении, и здесь срабатывают совершенно другие категории: личностный аспект, внутренний мир, проецирование и т.д. Общие выводы
Интерес к религии по-прежнему не спадает, вследствие того, что религия является неким соприкосновением с миром таинственным и мистическим. В этом плане, истина с точки зрения религии, приобретает совершенно другой – божественный оттенок. Истина уже не просто набор правильной информации или критерий, а сам Бог! И поэтому, что познать истину, необходимо познать Бога.
В вопросе познания религиозной истины много подводных камней, ведь не все так просто. Мировоззренческий аспект, богословский, философский – все это существенно влияют на наше восприятие Бога, с которым имеем общение.
Ясно одно, что восприятие истины в религиозном смысле выводит нас на новый уровень познания, где главным показателем является личностный, а в отношении Бога – мистический элемент, преломленный через опыт конкретного человека.