1. Новое в семантике.

Большая часть содержания аспекта, описанная в соционической литературе, нашла свое подтверждение в ходе наших экспериментов. Новым стало в первую очередь то, что удалось отделить и отграничить это содержание от лексического поля черной этики: к сожалению, в соционической литературе, написанной в основном Логиками, подобного разделения не происходит.

Несколько слов необходимо сказать об отношениях. И хотя слово отношение фигурирует в названии самого аспекта, подробная проработка темы Отношения, с конкретными лексическими конструкциями в основном это различные сочетания с самим словом отношение: завязать, порвать, построить, наладить, поддержать, испортить, ухудшить, улучшить отношения и т.д. оказалась новой для нас.

Новым стало и выделение в этой теме таких подтем, как описание психологической дистанции. Быть знакомым, быть друзьями, общаться, не общаться, свой, чужой это все разные стадии отношений, практически те же, что описывались в признаке СубъективизмОбъективизм, здесь это проявляется в лексике данного конкретного аспекта.

Уникальным полем этого аспекта является подтема Связи и метафоры отношения к комуто или отношений между кемто как нити веревки, каната, цепи..., то есть как связи. L отношениях между людьми, не важно, связывает ли их случайное"знакомство или~1р'бвныезы, с каждым человеком, с которым они знакомы, дружат или просто общаются, устанавливаются вполне ощутимые зримые для белых этиков связи.

Это уникальное поле дает свою культурную проекцию в сферу нравственности, основанной на индивидуальном мироощущении.

Еще одна находка выделение уменьшительноласкательных, увеличительных и пренебрежительных суффиксов. Например, когда дама в очереди говорит: Мне огурчиков и помидорчиков, то с большой вероятностью можно предположить, эта дама белый этик. Всяческие Сереженьки, Васеньки, салатики домищи, котищи, ручонки, ножонки и бороденки.

В соционических описаниях остается спорной тема Мотивов, намерений. В лексическое поле входят частые упоминания типа: с такимито намерениями, с такимито побуждениями, при этом описываются мотивы и намерения как собственные, так и другого человека. Это смысловое поле приписывают к разным аспектам черная Этика, белая Этика, черная Сенсорика, однако по результатам нашего эксперимента, в этой части его можно отнести к белой этике.

Также в этот аспект входит такое понятие, как эмоциональная эмпатия, умение почувствовать, осознать и выразить словами чувства другого, через присоединение.

2. Подтвердившееся в ходе эксперимента наполнение.

Весьма подробно, с волнением, интровертными Этиками дается описание своих чувств, своего отношения, с обычной статической заменой глаголов на наречия. Мне весело, мне грустно, мне скучно. Не я обижаюсь, а мне обидно. Не я злюсь, а зло берет.

Обязательным атрибутом являются упоминания постоянных качеств человека и черт характера именно как употребляемая лексика, а не качества данных типов, выражаемые качественными прилагательными в русском и в любом европейском языке их несколько тысяч: искренний, отзывчивый, дружелюбный, общительный, честный, хороший, плохой, стеснительный, нахальный, душный и т.д.

Собственно, качественные прилагательные и наречия, относящиеся к любым объектам: приятноый, противноый, плохой, хорошоий упоминаются в соционической литературе, хотя в несколько разрозненном виде и без указания на лингвистическую категорию. Сюда же можно отнести оценочные существительные: прелесть, чудо; ругательства: гадость, мерзость, пакость и т.п.

Обобщая, можно сказать, что в рамках этого аспекта описываются мои твои, его чувства к объекту + качества

объекта, производящие впечатление на субъект меня или кого то.