5) Власть приобретает деспотический характер (восточная деспотия).

Восточная система подданства, при которой даже высшие феодалы, включая удельных князей, считались слу­гами и холопами великого князя. Тип отношений господства и подчинения, сложившийся в правящей элите Руси эпохи мон­гольского владычества (новый тип князей-покорных-служебников), последовательно распространился на все слои русского общества.

Деспотизм власти, имевший византийские корни, был многократно усилен ордынским игом и стал нормой политической жизни Московского, а затем и Российского государства. Отличие между феодальным монархом (Европа) и деспотом состоит прежде всего в том, что первый, обладая значительной властью, ис­пользует ее в определенных границах, как правило, ущемляя право собственности сво­их подданных, но формально признавая его. Вотчинный же правитель просто-напросто вообще не признает за ними этого права. В вотчинном государстве нет ни официаль­ных ограничений политической власти, ни законоправия, ни личных свобод.

Зависимость от Ор­ды воспитывала в русских князьях бесконтрольность своей власти над народом. Соби­рая дань («ордынский выход»), князья без­застенчиво грабили население своего кня­жества, прикрываясь необходимостью за­щиты людей от новых «татарских» нашест­вий. Не случайно, наверное, один из князей московских получил прозвище «Калита» («мешок», «кошель»). При этом у рус­ских князей благодатно воспитывался вос­точный менталитет рабской покорности своему сюзерену, образец которого они на­ходили в Орде. Не забудем знаменитый афоризм Н.М. Карамзина: «Москва своим величием обязана ханам».

6) Азиатский (государственный) способ производства, рыхлая бесклассовую социальную структуру социума без частной собственности, без социальных групп собственников.

Лишь во второй половине XVIII в. возникла частная собственность на землю и другое имущество наряду с гражданскими правами для привилегированного меньшинства. В 1762 г. император Петр III издал Указ, по которому дворяне были освобождены от обязательной службы с сохранением прав на землю. Но этот документ не внес полной определенности в статус земли и работавших на ней крестьян (до того находившихся в собственности государя). Тем не менее, можно считать, что с этого времени в России появился класс свободных подданных, не зависевших от государства. В 1765 г. Екатерина II своим Указом объявила владельцев поместий вне зависимости от наличия документальных подтверждений de jure собственниками земель. Наконец, в 1785 г. императрица подписала знаменитую Жалованную грамоту дворянству, по которой «благородное российское дворянство» получило в полную и неотчуждаемую собственность свои владения, т. е. земли, заселенные крестьянами. Произошло это на шесть столетий позже, чем в Англии. Само понятие «собственность», введенное Жалованной грамотой, вошло в обиход, к примеру, в Германии еще в первой половине XIII в. Грамота декларировала «вольность и свободу дворян», добровольный характер их службы государству.

7) Влияние на повседневную жизнь, быт, обычаи, речь, национальный характер русского народа, его коллективную психологию и менталитет. От­части с этим связано постепенное усиление самодержавных государственных начал. В домонгольское время рус­ское общество, покоившееся на общинных принципах, состояло в основной массе из незакрепощенных свободных крестьян-смердов. Социальные конфликты разного рода нельзя смешивать с «классовой борьбой», на которой на­стаивают историки-марксисты. Но когда земля опустоше­на, грады порушены («им же несть числа»), близкие погиб­ли или уведены в полон, «величество наше смирися». Воз­можно, в этот период русской истории зарождаются такие качества, как долготерпение, политическая пассивность, фатализм, ибо чужеземное иго давило самое душу наро­да. Период подчинения монголам — время суровой духов­ной дисциплины, внутренней сосредоточенности и аскезы.

Атмосфера страха, всеобщей неуверенности в будущем при постоянном ожидании очередных набегов ордынцев надолго воцарилась на Руси. Религиозность приняла оттенок безыс­ходности (нашествие — наказание Бога за грехи).

С другой стороны, монголо-татарское иго обусловило принятие народом необходимости жесткого подчинения государству для решения важных задач (освобождение). А что делать, если надо?

8) Упрочение позиций и влияния русской православной церкви (выживание, сплачивание народа).

9) И раздробленность, и Золотая Орда, и Литва. После распада Древней Руси начинается исторический период, который создал значительные различия в политиче­ских и культурно-исторических условиях развития от­дельных ветвей восточного славянства и привел к об­разованию трех русских народностей — великорусской, белорусской и украинской. Кристаллизация этих трех крупных культурно-исторических типов на почве древ­них местных особенностей говора, быта и психофизи­ческого склада, новых племенных передвижений и скрещений связана с образованием новых политиче­ских организаций. Московское государство (выросло из владимирско-суздальской системы княжений) - русские, Литовское великое княжество - беларусы; Галицко-Волынское южнорусское государство – украинцы.