Тема 22. Древняя Греция в эпоху классики

Персидские войны и их значение в формировании патриотического самосознания греков. Расцвет греческого полиса. Выражение в искусстве пафоса и победы. Философские концепции Гераклита Эфесского и Парменида из Элеи. Трагедии Эсхила.

Ранняя классика 480-450 гг. до н.э. Строгий и камерный художественные стили ранней классики. Вазопись Аттики. Строгий стиль росписей. Два направления в росписях: реалистические с изображением материального мира, и идеалистические с исследованием форм жизни души. Мастер Пана, мастер Пистоксена, мастер Ниобид, мастер Пентеселеи, мастер Сотада. Архитектура. Святилище Зевса в Олимпии, храм Зевса (архитектор Либон; 468-456 гг. до н.э.). Скульптурный декор храма (метопы, фронтоны), их композиционное решение. Храм Е в Селинунте, Храм Геры II (Посейдона, Аполлона) в Пестуме. Скульптура: выход в реальный мир, изображение свободного гражданина города-государства. «Тираноубийцы», «Мальчик Крития», «Белокурый юноша», «Дельфийский возница», «Зевс-громовержец», два воина из Риаче. Портрет Фемистокла. Проблемы движения и расположения фигуры в пространстве. Скульптура Пифагора Регийского («Сидящий кифаред», «Хромой Филоктет»). «Афродита Сосандра» Каламида. Творчество Мирона («Дискобол», «Афина и Марсий»). Рельефы ранней классики: «Меланхоличная Афина», «Трон Людовизи», мемориальные стелы Восточной Греции (образы женщин).

Высокая классика 450-400 гг. до н.э. Афинская демократия. Период высшего расцвета демократии. Афинский морской союз (478 г. до н.э.). Ведущая роль Афин. Перикл, его внутренняя и внешняя политика. Развитие греческой философии. Софисты. Историография в лице Геродота и Фукидида. Расцвет греческой драматургии.

Идеал совершенного человека в искусстве. Мастер Ахилла – основоположник нового стиля «репрезентации» героев («Ахилл»), значимости интеллекта («Эдип и сфинга»), теплоты человеческих отношений («Эвфроб»). Мастер Фиалы (кратер из Вульчи), мастер Клеофана («Прощание воина с семьей»). Архитектура. Строительство на Афинском Акрополе. Взаимодействие ансамбля с окружающей средой, принцип планировки, структура. Социальные функции Акрополя. Связь композиции ансамбля с особенностями ритуала Больших Панафиней. Акрополь как образец синтеза архитектуры и изобразительного искусства. Руководящая роль Фидия в создании Акрополя. Пропилеи (437-432 гг. до н.э.) архитектора Мнесикла. Храм Нике (449-421 гг. до н.э.) архитектора Калликрата. Парфенон (447-432 гг. до н.э.) архитекторов Иктина и Калликрата. Эрехтейон (421-407 гг до н.э.) архитекторов Архилоха и Филокла. Храм Аполлона в Бассах (ок. 430 г. до н.э.) архитектора Иктина, применение коринфской колонны. Скульптура храмов: метопы, фронтоны, фризы, балюстрады, сложность и совершенство их композиций.

Статуарная пластика. Работы Фидия – хризоэлефантинные статуи для храмов «Афина Парфенос», «Зевс Олимпийский»; «Афина Промахос» из бронзы, «Афина Лемния». Идеализация реального образа человека в творчестве Фидия. «Раненая амазонка». «Канон» Поликлета – теоретическое обоснование изображения идеально-свободного гражданина. «Дорифор» (450 г. до н.э.), «Раненая амазонка», «Диадумен». Классицизирующее, нормативное течения в послефидиевское время: рельефы балюстрады храма Ники Аптерос, статуя летящей богини Ники скульптора Пэония, идеализированный «Портрет Перикла» работы Кресилая, «пляшущие менады» Каллимаха. Новое стремление к цельности в статуе Афродиты Фрейус. Мемориальное искусство: белофонные лекифы, надгробные стелы.

Период поздней классики. Политический кризис. Разложение греческой демократии. Развитие различных философских систем. Расцвет аттической политической комедии. Развитие идеалистической философии. Падение гражданских идеалов. Походы Александра Македонского.

Частные заказы. Значительное строительство во многих центрах Греции, Малой Азии – Фивах, Тегее, Эпидавре, Эфесе, Галикарнесе. Город Мегалополь (Великий город). Гипподам Милетский, гипподамова система. Развитие ионического и коринфского ордеров. Строительная деятельность Поликлета младшего, Фимела для исполнения культовой музыки (ок.360-330 гг. до н.э.). Святилище в Эпидавре. Театр в святилище Асклепия в Эпидавре. Архитектура греческих театров. Дельфы, «Пифийские игры», музыкальные состязания. Новый тип круглого в плане здания. Мавзолей Галикарнакский, архитекторов Пифия и Сатира (сер.4 в. до н.э.), как особый тип сооружения, где греческие черты сочетаются с восточными. Памятник Лисикрата (ок.334 г. до н.э.) в честь победителя хора мальчиков на празднике в честь Дионисия.

Пластика в традициях Фидия скульпторов Кефисодота и Тимофея. Работа в пластике Скопаса, Леохара, Бриаксиса. Новые приемы Скопаса (390-350 гг. до н.э.) в передаче человеческих эмоций. Новая трактовка глаз. Работа над рельефами храма в Тегее, Галикарнасском мавзолее, «Вакханка». Композиционные приемы Праксителя (370-340 гг. до н.э.). Гедонизм Праксителя. «Афродита Книдская», «Отдыхающий сатир», «Сауроктон», «Гермес с младенцем Дионисом». Монархия Александра. Контрапостность. Развитие двух основных направлений в искусстве этого времени: прогрессивного Лисиппа – «Гермес, подвязывающий сандалию», «Апоксиомен», «Эрот», «Отдыхающий Геракл», портреты Сократа, Македонского, и классицистического у Леохара – «Аполлон Бельведерский», портрет Софокла.