
- •Кафедра философии
- •Курсовая работа
- •Оглавление
- •Введение.
- •Глава I. Реальная политика как социально философское учение
- •. Основные положения
- •Глава II. Социокультурные предпосылки распространения учения о реальной политики
- •2.2. Политическо-экономические характеристики индустриального общества
- •2.3. Маккиавелизм в современном обществе
- •Заключение.
- •Список литературы.
- •Макс Вебер. Политика как призвание и профессия. [Электронный ресурс].Url:http://www.Eng.Ru/politologiya/maks_vebera_politika_kak_prizvanie_i.Html
2.2. Политическо-экономические характеристики индустриального общества
Политическая подсистема индустриального общества характеризуется: распадом империй и возникновением национальных государств; развитием права; разделением законодательной, исполнительной, судебной властей; всеобщим избирательным правом; формированием гражданского общества и массовой политической культуры. В городах возникает разрыв и конфликт между бюрократической, анонимной государственной властью и самоуправляемым, близким к интересам людей муниципалитетом.
Для экономической подсистемы характерны: индустриальный способ производства; капиталистическая собственность, развитие финансового капитала; господство крупных монополий — частных и государственных; рост эффективности общественного производства; появление мирового рынка; разделение общественного производства на три сектора (первичный — сельское хозяйство, вторичный — промышленность, третичный — услуги) при ведущей роли промышленного сектора; возникновение кризисов перепроизводства; борьба основных экономических классов (буржуазии и пролетариата).
Дело в том, что оно основано на промышленности с достаточно гибкими и динамичными структурами, и характеризуется: разделением труда и ростом его производительности, высоким уровнем конкуренции, ускоренным развитием человеческого капитала и предпринимательского ресурса, надлежащим развитием систем управления различных уровней и гражданского общества, широким развитием СМИ и ростом качества жизни.
Концепция нового индустриального общества и его развития заключается в формировании и последующем развитии целого класса предпринимателей, качественного образования, культуры, науки, медицины, в повышении уровня жизни людей и эффективности элиты, в формировании подлинно гражданского общества.
2.3. Маккиавелизм в современном обществе
По прошествии 6 веков, макиавеллизм претерпел существенные изменения. Нам хотелось бы разграничить макиавеллизм на истинный (тот которому непосредственно учил Макиавелли), и на неомакиавеллизм. К сожалению, истинный макиавеллизм сложно найти в современном обществе. Многие забывают, что Макиавелли был демократом, приписывая ему тиранию, диктаторство.
События на Африканском континенте 2011года, показывают нам макиавеллистов XIX века. Взять, к примеру, Ливию, где лидер страны Муамар Каддафи жестко подавляет мятежников, которые захотели свергнуть его. Цель Каддафи – сохранить свою власть, или как он говорит не отдать власть преступникам, он не раз упоминал об Аль-Каиде. Средства Каддафи – наемники, которые за неделю получают по 2000, а то и по 3000 долларов. Наемники ни с кем не церемонятся, открывая огонь на поражение. Разве это не неомакиавеллизм?
Хотелось бы привести пример истинного макиавеллизма, но не в политике, а в спорте. Во время игры на чемпионате мира по футболу 1986г. в Мексике Марадона забил гол рукой. Но судья этого не заметил, и гол был засчитан, несмотря на нарушение игрока, поскольку ошибка судьи не являлась поводом для изменения результата. Постулат Макиавелли содержит следующее: твоя сила состоит в том, что ты можешь обойти правила. Если ты втихаря забил мяч рукой, это не заметили, а ты тем самым принес победу - это здорово, это правильно, ведь сделал это ты во благо своего государства, в данном случае Аргентины.
Теперь о макиавеллистах в России за последние несколько десятков лет. На первом месте стояли вовсе не заботы о реформах, не интересы народа и даже государства, а вопросы личной власти. Говорим ли мы о Хрущеве, Горбачеве или, тем более, о Ельцине, мы, в первую очередь, видим это. И наш сегодняшний день может быть достаточно четко оценен с макиавеллистических позиций. Идет ли речь о президенте, премьер министре, правительстве, о губернаторах или о депутатах - на первом месте у них стоят интересы накопления личной собственности, а власть является лишь источником этих накоплений. Теперь о современных российских макиавеллистах. О Путине. Почему Путин макиавеллист? Путин – создает впечатление жесткого политика, в приоритет, ставящего национальную безопасность и силу своей власти, которая имеет большее влияние, чем президентская. Путин – сторонник так называемой суверенной демократии. Суверенная демократия — это разновидность имитационной демократии, образ политической жизни общества, при котором власти, их органы и действия выбираются, формируются и направляются исключительно российской нацией во всем ее многообразии и целостности ради достижения материального благосостояния, свободы и справедливости всеми гражданами, социальными группами и народами, ее образующими.
Многие миллиардеры с Wall Street – так же последователи учения и концепций Макиавелли. Иначе не было бы у них сейчас миллиардов. Пример: в 2009г. Уоррен Баффет сократил тысячи работников, не задумавшись, как они будут жить, в кризис не так легко найти работу, а на пособия с ипотечным домом, машиной в кредит – долго не протянешь, он плевал на это. В приоритет он ставил – сохранение предприятия.