Диалектика

Первоначально термин «диалектика» означал искусство ведения спора. Основатель – Сократ. Затем она разрабатывалась в философии как метод анализа действительности (Гераклит, Зенон, Кант и т.д.). Гегель характеризовал диалектику как душу истинного познания, как принципы, вносящие в содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Гегель сформировал 3 основных закона диалектики:

1. Закон перехода количественных изменений в качественные.

2. Закон взаимопроникновения противоположностей.

3. Закон отрицания отрицания.

Фейербах (1804-1872гг.) в 1842 году дает развернутую критику Гегеля. Философ не может достичь положительных результатов, замыкаясь в рамках чистой мысли, она сама не может создавать жизнь. Лишь изучая природу, философ приобретает новые знания. Философская система, пытающаяся выйти за пределы природы и человека – бессмысленна. Абсолютный дух Гегеля есть обыкновенное человеческое сознание, но оторванное от человека.

Философия Фейербаха складывается из отношений человека и природы, где человек – это часть природы. Но природа активна, а человек пассивен. Человек – абстрактное биологическое существо, рассматриваемое вне зависимости от социальной среды и практической деятельности.

Всякие сомнения и споры кончаются тем, где начинаются чувственные знания.

Существует 2 ступени познания:

• деятельность сердца, полное чувственной энергии;

• деятельность головы, нацеленной на общее.

Чувства дают представление о предмете. Рассудок – название его. Но название – это только представитель предмета, часто порождающий заблуждение. Критерий истины – это согласие людей во мнениях. Фейербах атеист, он доказывает, что не Бог создал человека, а человек создает разные религии, т.е. создает себе Бога. Предлагает ввести новую религию – религию любви, где любовь – это религия, а Бог – это достижения любви. Человек должен открыть бога в себе, в высших своих побуждениях, в любви, в том числе в отношениях мужчины и женщины. Человек человеку – бог, личное счастье возможно в связи со счастьем другого, человеческий род продолжается благодаря действию этих чувств.

ЛЕКЦИЯ №9. Тема: «Русская Философия»

Принятие христианства русским народом в 988г., явилось поворотным пунктом его развития. Процесс христианализации потребовал от тогдашних мыслителей теоцентрических представлений, что приблизительно соответствует западно -европейской средневековой философии.

Реформы Петра 1 способствовали более полному ознакомлению русских интеллектуалов западно- европейской философии в России относится ко 2 четверти 19 века, без малого через век произошла социалистическая революция. Многие философы оказались в эмиграции, где и продолжали свои изыскания. В 40-5 Огг. 19век идейные споры велись, в основном, о будущих путях развития России.

Западникам, ориентировавшихся на европейские модели, противостояли славянофилы, выступавшие за самобытность России , которую они видели в крестьянской общине, в православии и собранности народа.

Славянофилы: Алексей Степанович Хомяков, считая истинной христианской религией православия. В католизации есть единство, но нет свободы. В протестатизме свобода не поддерживается единством, только для православия характерна собранность или обязанность, сочетание единства и свободы, отражающееся на любовь к Богу.

Данилевский И. С. Ещё до Менделя развивал концепцию культурно - исторических типов. Общечеловеческой цивилизации нет, есть определённые типы цивилизации (их 10), среди которых наиболее яркий по своему будущему развитию - это славянский историко -культурный тип. Под влиянием славянофильства появляются:

Достоевский - развивал идею приоритета искусства с учётом силы её влияния на население над наукой.

Почвой для Достоевского являлись родственные единения с русским народом. Быть с народом, значит иметь в себе Христа. Предпринимать постоянные усилия по своему моральному обновлению. На 1 план выходит вопрос о смысле жизни, он решается не на путях рациональных рассуждений, а в есоне глубины переживаний.

Л. Н. Толстой. В отличие от Достоевского, Христос для Толстого, не Бог, а человек, научивший других применять любовь, а именно не противление злу насилием. Принцип, который входит к конфуцианству, будущему и даосизму. Толстой создаёт философию любви, в основе которой лежит этика, в её религиозной форме.

Вывод: подлинным нервом философского славянофильства является религиозно -этическое искательство и надежда, что на этом пути славянам повезёт больше, чем другим.

Западники: А. И. Герцен. Все его функции построений проигрывает идея единства - это единство природы и человека, материи и рационального мышления, индивида и народа и т. д.

В политической области он стремится к достижению общества без насилия и артогонизма. Герцен стоял одним из родоначальников русского народничества. Он выступал против крайностей революционного нигелизма (отрицание всего «Отцы и дети» Базаров), призвав к свершению государства, бунтов, без должностной научной подготовки населения.

Н. Г. Чернышевский. Его внимание было направлено на человека. Он разрабатывал проблемы экономики. Определил условие быта, имеющее первостепенное условие для жизни.

Чувства материальны. Любовь и ненависть - это химические реакции. В отличие от Маркса, основное внимание уделяет этике и эстетике. В этике - он сторонник «разумного эгоизма», т. е. согласованность с внутренними убеждениями и рациональным выбором, который может быть сопряжён и с жертвами, но жертва должна быть осмысленной.

В эстетике он также сторонник разумного эгоизма, для него прекраснее - это политика жизни, если речь идёт о произведении искусства, то она должна ориентироваться, прежде всего, в его связи с реальной повседневной жизнью.

Западники были уверены, что россиянам надо учиться философствованию у Европы, при этом они стремились придать философствованию идеальный прикладной характер, пытались использовать их для быстрейшего преобразования российской действительности.

ЕВРАЗИЙЦЫ: Отцом евразийства считается князь Трубецкой, который утверждал единство русской и турецкой культуры.

Во первых, в ней нет разногласий между мыслью и действительностью. Во вторых, русский царь - наследник монгольского хана, и именно поэтому монархия лучшая форма государственного устройства для русских людей.

Л. Н. Гумилёв. Он полагал, что этноэ (народ) активен, благодаря энергетическим импульсам биокосмического происхождения.

В. С. Соловьёв - прекрасный знаток философских систем, как западных так и восточных, был недоволен их частичностью и отвлечённостью.

Рационализм берёт общее; амперизм - частное, но и там и там они занимаются чем-то частным, а не единым.

Сама полнота бытия требует, чтобы это сущее было личностью- всеблагой, любящей, милостливой, волевой, но это и есть Бог, который олицетворяет собой политическое всеединство. Философия Соловьёва абсолютно осуществляет благо через истину в красоте.

3 абсолютных ценности:

1. благо, как реализующее или воля.

2. истина, как реализующее размышление.

3. красота, как реализующее чувство всегда образуют единство, смыслом которого является любовь.

Любовь - это та сила, которая подрывает корни всякого эгоизма, всякой отдельности. Благотворна уже физиологическая любовь- это воссоединение в Боге, это истинная духовность, которая обеспечивает спасение, воскрешения человека, и вместе с тем, приобщает его к вечности, т. е. приодолеванием им смерти. Истину добывает высоконравственная человеческая безнравственность. Наука служит силой разрушения, тоже самое относится и к искусству, если оно не наполнено нравственным смыслом.

Философия антропоцентрична Человек- вершина творения Бога. Общество- это расширенная личность, сосредоточенное общество.

Все общественные и личностные разногласия разрушаются при стремлении к совершаемому добру, что касается права, то оно необходимо, ибо не допускает крайних проявлений зла, но право обеспечивает лишь достижение шального добра.

Идеалы же, совершенного добра, открывает христианская религия. Нравственность имеет первенство над политикой и экономикой.

Именно следование совершенному благу, позволяет преодолеть разобщения людей, народов, религий человека и природы, материального и идеального. Рушительные силы не всесильны, богочеловечество способно справиться с любыми, в том числе и космическими, масштабами.

РУССКИЙ KOСМЕИЗM. Что в наши дни часто оценивают, как визитную карточку русской философии в целом. Концепция русского космеизма органично соединяет такие идеи, как идея мирового всеединства человека, человечества и физического космоса. Русские космеисты видят едва ли не основную задачу человека в распространении совершенства по вселенной (Циаловский). В возможности воскрешения душ мертвых (Федоров). В объединение человечества в пределах ноосферы (Вернандский).

Лекция №10. Современная не классическая Западная философия.

В середине 19 века на 1 план выступают иррационалисты. Это происходит по мере разочарования идеала по философствованию рационализма. Пришло понимание, что наука и техника, сами по себе, не реализуют вековые идеи человечества. Люди перестали видеть в мировом историческом процессе проявление разума. Неверие в созидательные силы человеческой истории и социальный пессимизм, таковы умонастроения конца 19в. начало 20в.

Бытие иррационально, потому что дисгармонично и абсурдно. У Альберта Шопенгауэра, началом мировоззрения являлась ничем не ограниченная мировая воля.

У Анри Бергсона таким началом являлся инуменный порыв или поток инстинктов. Экзистенциализм сущностью бытия, объявлял пульсирующий процесс индивидуального переживания, т. е. экзистенцию.

Задачи иррационализма состоят не в познавательном образовании отношений к миру, а в выработке эмоционально нравственных устоев для ориентации человека в личностных ситуациях, т. е. выступает на 1 план оценка мира, с точки зрения в нём личности.

Человек отличается от животного не разумом, а способностью к нравственной оценке. В Познании на 1 месте выступает не разум и интуиция, вера и т. д. «Философия жизни» - одним из авторов является Анри Бергсон- это течение философии, стремление постичь сферу культуры и её жизни, человеком. Происходит замена понятия «бытие» на понятие «жизнь».

Жизнь как поток, не уловима рассудочными методами познания. Её изначальность осознаётся особыми познавательными способностями: переживанием и сопереживанием, интуицией, верой, любовью.

Ф. Ницше (1844-1900гг.). Он развивал концепцию «воля к власти» на основе «воли к жизни». Воля к власти- это основа права сильного, «что хорошо?»- спрашивает Ницше. Сам даёт ответ: «Всё, что укрепляет сознание власти и саму власть человека». Что дурно? «Всё, что вытекает из слабости».

Правом сильного должен руководствоваться сильный человек во всех сферах своей жизнедеятельности. Право сильного является также основой основой власти мужчины над женщиной. Ницше говорил: «идёшь к женщине, бери плётку». Всякое стремление к уравниванию прав мужчин и женщин- это показатель упадка и разложения власти. Ницше утверждает, что мораль, определёнными понятиями которой является понятие добра и зла, возникает, как следствие, чувство превосходства одних людей над другими, аристократов лучших над рабами худшими.

На протяжении всей истории, рабы в виде духовной мести, пытались навязать свою мораль господам, а начало этому процессу положили евреи в ветхом завете. Согласно этой морали, одни только бедные, несчастные, бессильные - угодны Богу, толбко им предназначается вечное блаженство.

Ницше считал, что иудейско-христианская мораль, препятствует полному самовыражению человека, и поэтому необходимо провести оценку ценностей, которая состоит в переходе от морали рабов к морали господ. В основе последней должны лежать следующие принципы:

1)ценность жизни, есть единственная безусловная ценность.

2)существование природы, неравенство людей, обусловливание различных их жизненных сил и уровнем воли к власти.

3)сильный человек свободен от моральных обязательств, он не связан никакими моральными нормами.

Этими требованиями удовлетворяет сверхчеловечество или белокурая бестия. Современная европейская цивилизация ведёт к умертвлению воли, декадансу (падению).

Действия подменяются чувствами, стремлением избавиться от страданий в опьянении, в искусстве для искусства, в социальных реформах.

3. ФРЕЙД (1856-1939гг). На базе медицинской психологии и практике лечения неврозов, создал философское учение. Он считал безмерной иллюзией учение о равенстве

всех людей, поскольку сама природа установила неравенство физических и умственных способностей «Этому ничем нельзя помочь».

В основе психоанализа лежит, открытая Фрейдом, сфера бессознательного. Психику, Фрейд рассматривает, как структуру с 3 инстанциями.

1)Оно- это совокупность инстинктивных влечений, глубинный слой бессознательного. 2)Я - это сознание, отделяющееся от «оно», в процессе эволюции 3)сверх я - это представитель социальной культурной среды. Природные инстинкты «первичные влечения», реализуясь, должны безпрепятственно пройти через все эти 3 фазы психики.

На 1 из границ, они встречают запрет, то вновь уходят в подсознание и мстят за себя психическими заболеваниями.

«Я» стремится обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения.

Фрейд выдвигает гипофизу, что поведение человека обусловлено как биологическими, так и социальными инстинктами к жизни «эрос» и инстинкт к смерти «тонатос».

ВРАЧИ - ФИЛОСОФЫ:

Ганс Селье (1907-1982гг) - крупнейший канадский ученный в области патфизиологии и эндокринологии.

В результате длительной экспериментальной работы, он пришёл к выводу, что при небольшом воздействии разного рода раздражителей: холод, травма, вредное вещество и т. д. - организм должен отреагировать лишь незначительной реакцией в виде локального воспалительного процесса. В случае же более длительного воздействия раздражителя, возникает ряд общих реакций на данный раздражитель.

Что касается общих реакций, то организм отвечает стереотипными реакциями, не зависящих от рода раздражителя.

Реакции, которые носят защитный характер для организма, Селье называл общим адаптационным синдромом. Причины, которые вызывают указанные стереотипные реакции, стали называться стрессорами. Ответная реакция организма на их воздействие, получила название стресс.

Селье выделил группу болезней, которую он назвал «болезнями адаптации». Сюда он относил гипертоническую, язвенную болезнь, все сердечно-сосудистые заболевания, онкологию, шизофрению и т.д. Недостатком его теории было то, что он признавал роль социальных факторов в развитии болезни.

Якоб Морено (1892-1974гг.). Занимался социальной психологией, создал собственное направление - социометрию. Его научным кредо, была сосредоточенность внимания на психологических отношениях людей в небольших группах.

Созданная им «Микросоциологическая школа», свою теорию «малых групп», пытается распространить на все социальные процессы, происходящие в обществе. По его представлениям связь между людьми, осуществляется по средствам не материальных сгустков эмоциональной энергии, идущих от человека к человеку. Морено считал, что кроме находящихся на виду официальных макроструктур общества, которая является предметом изучения социологии, есть ещё не официальная микроструктура, образ из переплетений индивидуальных влечений, притяжений и отталкиваний.

Когда нет соответствия между внешней и внутренней структурой, возникли конфлиты и неврозы. Морено считает, что человеческое общество в своём развитии достигло такой стадии, когда ему угрожает смертельная опасность и спасти его может только социальная психология.

ЛЕКЦИЯ №11. Бытие и материя. Их роль в философии.

Понятие бытие является 1 из центральной философии. Оно обозначает то, что существует вне зависимости от человеческого сознания.

Человек - это объективная часть бытия, поэтому возникает вопрос о месте человека в бытие и связях с ним. Это одновременно и вопрос о природе разума и познания, на который пытается дать ответ вся история философии. Для человека бытие дано только в познании и не так просто отличить подлинно сущее от существования в идеальной форме психики человека, тем более, что сами психические качества, есть особая разновидность бытия.

Как можно классифицировать бытие? 1)Бытие - вещей природы, в которых проявляется и реальная целостность его как составляющие его компонентов. Можно выделить реальности: 1)Физические 2)химические 3)биологические

2)Бытие духовного - оно затрагивает внутренний мир человека, его сознательное и бессознательное содержание: 1)бытие индивидуально духовное

2)бытие объективированное духовного, существующего в над местном виде, при этом они оказали друг на друга постоянное влияние. Существует в виде знаково-символических форм и, прежде всего в виде языка.

Не является свойством отдельного человека по своей общезначительной природе, только усваивается язык в готовом виде, человечество становиться частью общества, вне которого он не существует как человек. Он усваивает мир, его образ и отношения в готовом виде посредством языка.

Идеи, как идеальные сущности, не могут существовать отдельно в бытии вне языка и сознания (идеи красоты, блага, гармонии, справедливости). И не являются самостоятельными регулятотивными центрами для бытия вещного мира (мир вещей).

3)бытие общественное - духовное - это формы общественного сознания (мораль, решения, политика, искусство). Они подчинены внутренним закономерностям, в которых проявляется их объективный характер.

Т аким образом, категория бытия, есть шаг к осознанию единства мира, и в единстве его форм, и в их самостоятельности. Но если основной характер бытия - это реальность, не зависимая от сознания субъекта, то встаёт вопрос о характере, природе этой реальности, о единой сущностной основе многообразия.

Вводятся категория материи, которую не следует путать с определением материи, как вещества или определённого вида атомов и т. д.

Задача философии - рассмотреть категорию материи, чтобы выявить её неотъемлемые основные свойства (признаки), присущие всем её формам, такие признаки получили название атрибутов. К ним относятся:

а) пространство - служащее для характерных материй объектов по протяженности и структурности.

б) время- это понятие, служащее объектов по их длительности и последовательности.

Свойствами пространства является протяженность, однородность, изотропность (равноправность всех направлений).

Основные свойства времени: длительность, однородность, проявляющиеся в равноправии всех моментов, необратимость.

в) движение- это способность существующей материи, которое проявляется в его формах. Движение философии не есть простое механическое перемещение

1)Если даже вещь не меняет своего положения, в её внутренних структурах происходят постоянные изменения.

Основные свойства движения:

1 Объективность

2)всеобщность

3)несотворимость и неуничтожимость

4)абсолютность

Одно из важнейших свойств материи - внутренняя, присущая ей способность к саморазвитию. Качественный характер, которого обуславливает несводимость к др. свойствам материи. 4 формы: 1)физическая 2)химическая 3)биологическая 4)социальная

Одним из важнейших свойств материи является её системная организация, т. е. материя, представляющая собой иерархические взаимосвязи, совокупность уровней организации, частей и компонентов, т. е. систем. Любая материальная система неизбежно входит в состав систем более высокого порядка и тем самым подчиняется закономерностям иного рода. Это указывает на добросовестность бытия любой системы, что и является источником противоречий и развития. Можно выделить уровни организации материи по специфическим свойствам пространства времени и объекта.

1)микромир - это масштабы субатомного уровня

2)макромир - масштабы от молекулы до планеты

3)мегамир - масштабы от планеты до метагалактики. Это мир релятивистских, т. е. около световых скоростей и энергии, в которых начинают проявляться особые свойства пространства и времени.

Уровни структурной организации материи: 1)физический вакуум, из которого могла когда-то возникнуть вселенная и которая определяет процессы в микромирах

2)элементарные частицы и физические поля. Известно около свыше 300 элементов частиц 3)ядерный

4. атомный - перестают проявлять закономерности, свойственные микромиру. Этот уровень является переходным к новой форме движения материи - химической. Атомы - это уже типы химических элементов.

5. молекулярный - относят к химической форме движения. Химическая форма движения материи и её структурные уровни, существуют только в пределах макромира, что связывается с температурным диапазоном устойчивых молекул.

Мега уровень:

1. звёздная - запуск ядерных реакции

2. звездно - планетарные системы 3)галактики

4. сверх скопленные галактик

5. метагалактика

Живая материя:

1)биологические макромолекулы

2)живые клетки

3 )микроорганизмы

4)ткани и органы

5)живой организм

6)популяционный уровень

7)биосфера

8)индивид

9)семья

10)коллективный, происходит взаимодействие индивида с окружающей природой в форме

п рактики.

11)классы, нации, государства.

12)единство на уровне человечества

13)ноосфера

Важнейшей характеристикой материальных систем, является их способность к развитию, т. е. необратимость, закономерность, направленность этих изменений. Диалектические связи бытия невозможно уяснить без понимания всеобщей связи явлений. Характер этих связей может быть разрушен. Однако философское сознание способно зафиксировать их в качестве категорической диалектики. Их характерной особенностью является парный характер. В этом проявляется полярность сторон, целостных явлений и процессов.

Познание многообразной материи начинается с вычленения объекта, познания его свойств и отношений.

1)качество - мера - количество - категории. Качество служит для определённой специфики данного предмета, его своеобразия и отличая от других предметов.

К оличество и качество объединяются в меру: 2) различие и тождество 3)внешняя - внутренняя 4)формы - содержание 5)причина - следствие

6)противоречие - взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей. 7)единичная - особенная - всеобщая - это характер взаимосвязи между предметами и явлениями. 8)необходимость - случайность

Законы диалектики (их всегоЗ) 1)закон единства и борьбы противоположности (атом) 2)переход количественных изменений в качественные. 3)закон отрицания.

Диалектическое отрицания означает переход системы в результате развития в свою противоположность.

А) атом может переходить в атом другого вида

Б)процесс развития общества - это смена общественной информации, в которой сменялась форма отношений собственных, но не её содержание. Из данного закона следует спиралевидный характер развития, т. е. повтор на качественно новом уровне формы неизменного содержания.

Лекция № 12. Специфические особенности человека и их формирование в антропосициологии.

Человек в качестве носителя социального и разума, является продуктом развития материи. Его важнейшей особенностью является двойственная природа, сочетающая в себе биологическое и социальное, но качественно несводимая ни к 1 из этих объектов. Где искать источник и характер взаимосвязи телесности и разумности человека?

1)мыслительная способность человека является адаптивной стратегией во взаимодествии человека с окружающей реальностью, а значит должна иметь исторический характер развития и совершенствования.

2)человек является частью более системного порядка социума. Физиологическое и морфологическое, человеку изначально задают свою определённую мерку, по которому человеческое сознание будет воспринимать мир, следовательно, источники мысли и

п ознания мы должны искать в биологических эволюциях и организациях наших далёких предков. Тем, кто возражал против «обезьяньей» родословной человечества, достаточно указать на то, что в человеческом поведении слишком много естественного, биологические определения о разрушении неисчерпаемого человеческого поведения.

Эволюционная тенденция - выпрямление тела, использование руки, происходило одновременно с повышением уровня интеллекта. Древнейшие приматы - это обитатели тропических лесов, здесь роль отводится зрению, а не обонянию. Морфологически это выразилось в развитии затылочной доли мозга и соответствующей округлости черепа, где сосредотачиваются обонятельные рецепторы. Глазницы разворачиваются фронтально, формируется объёмное зрение, необходимое для точного измерения состояния при передвижении на высоте между деревьями.

Около 15млн. лет назад, начали сокращаться леса, выделилась линия человекообразных обезьян, которая стала подниматься на задние конечности - это давало возможность увидеть врагов на открытых пространствах , переносить детёнышей, приспосабливать предметы для защиты от врагов и для добывания пищи. Древнейшие из них имеют возраст около 4млн. лет и найдены в Африке. Рост у них был 135 см., вес40, объём мозга примерно - 400см куб. - это означает, что эволюция 5 мозга человека, связана с усложнением орудий труда и заняла большой промежуток времени. Использование высвободивших рук, способствовало развитию их мышечной микроматорики и соответствовало по представительству отделов головного мозга. Изготовление орудий труда невозможно без 2 важных факторов: 1)без наты абстрактного мышления

2)языка, по средствам которого происходит обмен опытом, накоплением знаний. Но язык не отделён от социальности , следовательно, предки человека были существами социальными. Первое противоречие имело место после возникновения прямохождения. С одной стороны - это к сплетению родовых путей у самок, с др. стороны, в результате развития интеллекта и увеличения головного мозга, увеличивается объём головы у новорождённых. Выходцами были «найдены» в рождении биологических незрелых детей, у которых доращивание мозга происходило в послеутробном периоде 1 увеличенный период детства 2меняется статус самки, которая больше времени должна уделять ребёнку и не может принимать активное участие в добывании пищи, следовательно, она должна заставлять отца принять участие в заботе о потомстве.

Природа над человеческой, необычайной для животного мира сексуальностью, т. е. возможностью половых отношений, не сезонно для производства потомства, а круглый год для поддержки семьи, привязки самца к самке, с целью обеспечить заботу о потомстве

В озростая, сексуальность сделала более стрессоустойчивой нервную систему и обусловила огромную работоспособность головного мозга, так решается 2 противоречивые между неравенствами семейных ролей и единством их противоположностей. После отделения земледелия от скотоводства, увеличилось количество растительной пищи в рационе человека. Растительная пища меняет процессы обмена веществ, особенно в кости ткани и привела к

грационому влиянию облика человеку. Выявилась безусловная ценность людей, как носитель знаний и опыта. Возникло особое отношение к старейшим членам рода, забота о них.

Формированный альтруизм, т. е. готовность самок во время ближнего. Это генетическая черта человека, высшее проявление его социальности, без которой человечество не стало бы человечеством. Около 20 тысяч лет назад, в средиземноморском регионе, деферциация древних людей на расы:

1)негроидную

2)европеоидную

3 )австралоидную

4)монголоидную

Расы представляют собой комплекс биологических приспособлений к окружающей среде, генетически закреплённое и передающееся по наследству. Условные среды положили свой

отпечаток на особенность темперамента, психики, склонностей людей. Что может проявляться в их культурной особенности и особенности трудовой деятельности.

Б иологическое и социальное в человечестве Социальные процессы - это проявлеие борьбы за существующую конкуренцию за ресурсы, за доминированное положение и за самку. Так понимаются причины войн, честолюбия и любви. Социололизаторство - здесь происходит применение биологического начала в человечестве. Человек - это бесконечно пластичное социальное существо, которое можно применять в зависимости от задач социума, не считались с его природными особенностями. Биологическое начало позволило человеку стать сослужимым с миром, а духовное начало основано на величае природного начала в человечестве, человечество только тогда становилось разумным, способным адекватно отразить объективную реальность в своём познании, когда он биологически дозревает до этого после миллиона лет эволюционной природы. Надо воспринимать человека диалектически. Биологически он плоть от плоти мира. Но он одновременно и часть социума, бытие которого происходит по определённым законам. Человек не может выйти за пределы биологических страниц, он задан в них.

Так, скоплённое население земли в городах, приводит к нарушению психики человека. Из-за превышения естественной плотности популяции, приводят к нарушению репродуктивного поведения, т. е. процессам, подобным которым описано поведение животных. Внутренняя логика бытия социума определяла специфические проявления человека в нём, форма этого проявления называлась деятельность. Поскольку внешняя реальность задана из структур в языке, то человек неизбежно ориентируется на общественные нормы, ценности и культуру.

Деятельность- это процесс социализации человека. Как носитель сознания, обладатель человеческих задатков, присущих ему от роду, человек выступает в качестве индивида. Только реализация и самопроявление в деятельности, вступает в отношения с другими людьми, он становится личностью, творчески превращая индивидуальное в общественно Значимое

Л ЕКЦИЯ №.13 Наука и её роль (теория познания).

Существование любой формы материи возможно, только если эта форма устойчива во времени, т. е. противостоит тенденции нарастания энтропии. Человек не является исключением из этого закона. Его стратегия приспосабливается к процессам материи, состоит в познании, т. е. адекватном отражении действительности и присущих ей закономерностей, с целью устойчивого существования и развития в этой действительности. Таким образом, познание есть способ бытия человечества в мире. В философии существует 2 тенденции понимания сущности познания.

1 - связана с рассмотрением познания, субъективного взаимодействия объектного, в результате которого формируется идеальный образ действительности, особенностью которой могут быть выражения в понятие.

2 - подход рассмотрения познания, как отражение идеальных сущностей (идей), которые являются осмыслением основной материальной действительностью.

Возник вопрос об истине результата познания. В идеализме истина всегда абсолютна, ибо она существует в виде готовых идей. Материализм рассматривает познание исхода из практически опытного взаимодействия человека с действительностью, в рамках которого предметы раскрываются лишь с определенной стороны. Знание об их существенности и характере целостности, будет результат мыслительной активности человечества, т. е. здесь истина - это процесс всё более полного знания о свойствах внешнего мира, на разных этапах, которого изменяется представление об одних и тех же вещах, расширяются границы понятий, либо возникают новые, сообразно новому знанию. Здесь истина всегда относительна и зависит от особенности и характера относительно деятельности человека. Это означает, что многие вещи и свойства вещей становятся доступны познанию, лишь на определённых этапах исторического, культурного и технологического развития человечества. Структура человеческого познания многомерна, причины заключаются в системном включении человека в различные формы бытия. Дуализм человека порождает н еобходимость активного субъекта, а с ней существование 2 уровней познания 1 чувственного, 2рационального. Чувственный опыт многообразного ощущения, источником которых являются органы чувств - это материал, с которым субъект имеет дело.

Рациональное - это способность упорядочения ощущений в целостный образ действительности. Рациональное познание оперирует совокупную структуру, которого составляет язык. Здесь познание перерастает в определённый уровень и выходит в сферу объективировано духовного, тем самым соприкасаются с общественной деятельной сторонами субъекта бытия. Целостный образ внешней реальности или отдельных её компонентов, неразрывно связано с субъективной особенностью познающего с параметрами психологических процессов, ценностями, представленными знаниями. Они обуславливают форму восприятия то, как внешний мир предстаёт в голове субъекта, т. е. им осознаётся. Появляется новый термин - осознание, т. е. форма представленная существованием в сознании. Сознание - это свойство избирательно отражающее реальность, её свойства, связи и отношения, многомерно оценивая их, помещая среди них самого познающего субъекта во всех формах его бытийности - самосознание. Сознание не просто совокупность чувственных образов, ибо отношение субъекта к предмету невозможно без языка, основанного на понятиях . Важнейший характер всего, что может быть отнесено к содержанию сознания, является возможность быть названной.

Т. о. содержание сознания является основой для мышления, причём мышление абстрактного, произвольного, заданного задачами предметно - практической деятельности, не отделяющейся от познания.

Абстрактное мышление даёт возможность пользоваться определёнными сторонами и свойствами объекта, что является основным залогом предметно орудийной деятельности, ибо в ней решают задачи соответствующих свойств орудий труда, определённым свойствам объективной реальности, с которой, по средствам орудий труда, взаимодействует человек. Существуя в качестве системы символов, фиксируются свойства и отношения внешней реальности. Язык является основой сознания и мышления, ибо переносит внешнюю реальность, которой недостаточно непосредственному контакту и опыта человека, в голове человека. При этом структирует её, что часто не возможно на практике, анализирует, моделирует новую реальность в виде новых мыслительных образов и идеальных объектов.

Физиологически Павлов установил, что язык является 2 сигнальной системой, обладая в качестве физиологического раздражителя, такой же действительной, как и предмет раздражителя. Категориальная система языка со временем перерастает в систему диалектического мышления. Принадлежа отдельному человеку, и не существует вне индивида, более того подчиняет его себе и той культуре, тому социуму, в котором язык возник, наполненный смыслом и существованием. Сознание является 1 из целостных аспектов отражения и познания мира. Но им дело не ограничено, ведь объективная реальность существует вне зависимости от представлений о ней и им не ограничивается

Психическая деятельность человека протекает в 2 измерениях. На ряду с сознанием, выделяется образ без сознательного, по определению, обладающего не вербальными содержаниями. Структура бессознательности не однородна, в ней условно можно выделить 2 блока:

1)познание

2)сверх сознание (интуиция) в подсознании различают области:

1) связанная с внутренней регуляционной деятельностью организма - это деятельность вегетативно - нервной системы. Исключая важность, точность её работы для жизни организма, определяя её место в без сознательном. Это, как бы самый низший этап без сознательного. Косвенно часть информации, скорее проблему, человек может получать через сноведения, хотя субъективная сознательность иногда мешает точности этой информации.

Где-то рядом с этим этажом располагается область инстинктивной деятельности, в той её части, которая определяется самостоятельностью человека, в его поведении и предпочтениях, до тех пор, пока не вступает в противоречивые требования сознания и внешней реальности. Либо эта интуиция нежелательно соединяется с которой сознанию трудно справиться, при этом возникает риск сбоя в работе нервной системы из-за создания доминанты. Либо в вербальной структуре сознательного нет соответственных понятий для распознавания информации в определенном ракурсе.

С оотношение сознания и подсознания - это 2 сторонний процесс, следовательно, мышление - это процесс 2, погруженный в подсознание, погруженный в подсознание человека. То, что мы называем словом - слить или придумать - дем. Результат. Сам же процесс мышления, принятия решения , замыкания связей в мозге, не доступен восприятию сознания. С др. стороны - сознание постоянно освобождается от контроля за различными навыками, прежде всего двигательными, которые, разучиваясь вербализуются наставлением, а впоследствии, приобретённый непроизводственный автоматический характер, перемещаясь в подсознание.

Соотношение сознательности и без сознательности проявляется диалектически, ибо содержат противоречия между инстинктами, которые обусловливают поведение любого живого существа и культурой человека, нормами его социальных отношений, которые во многом основываются на различных запретах и тем самым препятствуют инстинктивному поведению, которое вытесняется в область без сознательного и при этом не перестаёт быть доминантным..

Фрейд считал, что в человеческом поведении инстинкты проявляются в опоследовательной форме, например: творчество, через которое находит выход неизрасходованная, сексуальная энергия, тем самым культурные запреты противоречат естественной природе человека и способствуют формированию у него невропатического типа поведения и склада психики.

Сверх сознание или интуиция - это интегративная деятельность без сознательного, в которой весь бессознательный опыт человека структируется, соотносится, замыкаясь в принятии новых решений, которые становятся доступными сознанию обычно в готовом виде. Интуиия обычно приходит на помощь человеку в критические моменты жизни, когда на рациональный поиск решения, зачастую нет времени, но решение принимается, единственно верное.

Творческие озарения тоже интуитивны по своей природе, но они направляются сознанием, которое задаёт саму проблему, даже если некоторые аспекты этой проблемы не до конца осознаны человеком.

На ряду с индивидуальной бессознательностью, выделяется коллективная бессознательная (Карл Густав Юнг).

В его основе лежат архетипы - это гипотетические, биологически наследственные структуры мозга, в которых запечатлены коллективно значимые представления и формы поведения, выработавшиеся ещё у первобытного человека. У человека они проявляются в общности мифологических и фолыслорных образах, обрядах, символах сноведений, формах отношений между полами.